道德的回归,同化的悖论：杜宾的精神困惑与自我救赎

德育的“荒原之思”——道德教育的错置与生活回归张达41015003摘要：“德育即育德”。

道德源于人们日常的社会交往活动，其价值体现于服务人们的基本生活。

“在知识中心主义影响下，教育者往往把德育等同于知识教育，采用灌输方式，把受教育者置于一种被动接受的地位，无视其情感和生活要求，导致学生知行脱节。

”我们应倡导现代道德教育模式，使师生成为平等的道德教育的主体，互相学习，同时大力开展社会实践活动，增加学生的社会交往，使德育向生活世界回归，促进学生道德水平的提升。

关键词：德育; 生活世界; 错置与回归“德育即育德”。

德育的目的在于培养受教育者的善性。

道德源于人们的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的。

道德的产生是有助于个人好的生活，但不是说人是为了体现道德而存在。

它是根据个体的生命经历、经验、感受不断生成的，不是先验预设的，不是外界强加的。

德育作为一种将一定的思想和道德品质传递给受教育者的活动，其本身存在的目的，不仅是使人们能够自主自觉地在自己的生活世界形成一定社会所需要的高尚的思想品德，更是使人们的社会生活更美好，其价值体现在服务于人们的基本生活中。

“德育过程就是引导个人合于德性的现实生活展开的过程”。

它要求从生活出发，尊重生活、创造生活，为生活而教育。

道德教育的宗旨不仅仅在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的，更在于使人们理解怎样做才能使生活更幸福。

人们的行为终究要受现实条件的制约，我们要通过德育，去尽可能克服人本身存在的缺点，不断超越现实生活而走向“可能生活”。

一、德育的现实困境——生活对德育的错置与疏离（一）生活中德育的错置社会发展至今，由于科学技术的进步，物质出现了极大的丰富，人不知不觉就陷入光怪陆离的物质世界。

人对物质的欲望也越来越大，这使人坠入物质主义的泥沼中不能自拔。

有用性成了生活的尺度。

现实生活中的人“死了”，使人失去了心法的约束，人慢慢少了一些“规训和教化”。

诗人艾略特就一针见血地将人类所处的这个时代定义为“荒原”。

第30卷　第3期盐城师范学院学报(人文社会科学版)Vol.30　No.3 2010年6月Journal of Yancheng Teachers University(Humanities&Social Sciences)Jun.2010《教授》中的二律背反及其道德内涵3宋艳芳(苏州大学外国语学院,江苏苏州215006)【摘　要】当代作家邱华栋的小说《教授》以夹叙夹议的拼贴方式评判当代社会的种种伦理失常现象,以反思型叙述揭示知识分子的伦理困境,以观看—被观看、封闭—开放的二元对立和背反探索隐私的危机、信仰的危机等关涉道德、伦理的主题,具有强烈的批判现实主义色彩,从而实际上借后现代的叙事技巧实现了小说传统的社会功能。

【关键词】《教授》;道德;反思型叙事;二律背反【中图分类号】I206.7【文献标识码】A【文章编号】1003-6873(2010)03-0036-05一　小说的道德功能和价值《教授》是当代作家邱华栋2008年出版的一部长篇小说。

这部小说借助一位研究中国古典小说的文学教授的视角,来打量其好友,经济学家赵亮的生活,并进而对当代人生活中的各种斑斓无序和腐化堕落现象进行评判。

小说的题目、封面上的兽面人以及三个人的倒影形成的动物形状的阴影足以引起人们的遐想,更能激发高校知识分子的阅读兴趣。

实际上,很快读者就会发现,这部小说里的“教授”有一个谐音绰号:“叫兽”,由此也可以判断,像很多当代知识分子题材的小说一样,这部小说意在揭露以“教授”为代表的知识分子道德的堕落和沦丧。

然而,读完全书我们就会发现,教授仅是小说批判锋芒指向的一个比较明显的靶子,正因为教授曾高高在上,他的堕落才显得尤其沉重。

而《教授》只是借这样一个群体的负面形象揭开更多人的面纱,引发我们对于道德伦理的重新思考和认识。

文学的道德揭示功能和道德价值一直是文学爱好者和研究者关注的主题。

英国当代作家默多克就对文学的道德功能情有独钟,她认为:“如果你写的是小说,那么你就无法避免道德判断。

高二年级英语心理学初探单选题50题1. The state of being extremely sad and losing interest in life is often related to ______.A. AnxietyB. DepressionC. ObsessionD. Hallucination答案：B。

解析：A选项Anxiety是焦虑的意思，通常表现为过度担忧、不安；B选项Depression是抑郁，其特征包括极度悲伤、对生活失去兴趣等，符合题意；C选项Obsession是痴迷、困扰的意思，与悲伤和对生活失去兴趣无关；D选项Hallucination是幻觉，与题干所描述的心理状态无关。

2. A person who has an unreasonable fear of a particular thing is said to have ______.A. PhobiaB. ParanoiaC. AmnesiaD. Dementia答案：A。

解析：A选项Phobia指恐惧症，即对特定事物有不合理的恐惧；B选项Paranoia是偏执狂，主要表现为过度猜疑等，与对特定事物的恐惧无关；C选项Amnesia是失忆症，与恐惧无关；D选项Dementia是痴呆，与题干描述的对特定事物的恐惧不相关。

3. Which term refers to the ability to understand and share the feelings of others?A. EmpathyB. SympathyC. ApathyD. Antipathy答案：A。

解析：A选项Empathy是同理心，强调理解并分享他人的感受；B选项Sympathy更多是同情，只是表示对他人的不幸表示怜悯，并不一定理解和分享感受；C选项Apathy是冷漠，与理解和分享感受相反；D选项Antipathy是反感，与题干表达的意思完全不同。

术语表攻击性（aggression）：旨在伤害或造成身体或心理痛苦的故意行为。

利他主义（altruism）：任何有益于他人但不利于帮助者的行为，往往涉及帮助者的一些个人成本。

杏仁核（amygdala）：与攻击行为相关的脑核心区域。

态度（attitude）：一种特殊类型的信念，包括情感和评价成分——从某种意义上说，是对特定对象的一种好的或坏的评价。

归因理论（attribution theory）：描述人们解释自己和他人行为原因的理论。

归因模糊（attributional ambiguity）：被污蔑群体的成员在解释他们自身的工作或行为的反馈方面表现出困难的现象。

真实性（authenticity）：我们放弃给人留下好印象并呈现出自己真实一面的能力。

易得性便捷判断（availability heuristic）：人们在认知判断时所形成的一种心理体验规则，指的是基于我们很容易想到具体例子的判断。

善意的性别歧视（benevolent sexism）：对女性看上去有利的一种态度，但实际上是一种应对之策；表面上对女性持积极的刻板印象，但却隐含着女性是较弱和不称职的假定。

偏见盲点（bias blind spot）：认为我们比大多数人更客观、更少偏见的信念。

归咎于受害者（blaming the victim）：责怪受害者的倾向，将他们的困境归因于他们自己的性格、残疾或行为。

旁观者效应（bystander effect）：当另一个旁观者或其他旁观者倾向于抑制有益的行为时发生的情况。

宣泄（catharsis）：具体来说，就是释放能量。

弗洛伊德认为，除非人们被允许表现出攻击性行为，否则攻击性能量将集聚，压力将增加，由此产生的能量将寻求出口，导致暴力或精神疾病的症状。

说服的中心路径（central route to persuasion）：包括权衡论点、考虑相关事实和数字、系统地思考问题并作出决策的路径。

认知失调（cognitive dissonance）：当一个人同时持有两种不一致的认知（思想、态度、信仰、观点）时，便会出现的一种紧张状态。

《太宰治论—围绕“罪意识”与“自我救赎”》篇一太宰治论——罪意识与自我救赎一、引言太宰治，日本文学史上一位杰出的作家，他的作品充满了对人性的深刻洞察和自我救赎的追求。

在太宰治的作品中，“罪意识”与“自我救赎”是两个重要的主题，它们交织在一起，构成了太宰治文学世界的重要特征。

本文将围绕这两个主题展开讨论，探讨太宰治作品中的哲学思考和文学价值。

二、罪意识的体现太宰治的作品中，罪意识无处不在。

这种罪意识往往源自于人物对自我行为的反思和对人性的探索。

他通过对人物的内心世界进行深入剖析，让我们看到了人性中的恶与善，也让我们感受到了人们内心深处的罪恶感。

这种罪意识体现在他对人性的普遍批判和对人性的无尽挣扎。

首先，太宰治通过对人物的生存困境的描写，展现了对社会的深刻反思和批判。

他让我们看到了社会的冷漠、自私和虚伪，同时也让我们感受到了人物的痛苦和无助。

这种社会环境的压力和束缚，使得人物产生了强烈的罪恶感。

其次，太宰治的作品中的人物往往有着复杂的心理世界。

他们常常在道德与伦理之间挣扎，对自己的行为产生深深的自责和悔恨。

这种心理状态使得人物更加深刻地体验到了罪意识的存在。

三、自我救赎的追求在太宰治的作品中，尽管人物饱受罪意识的困扰，但他们并没有放弃自我救赎的追求。

他们通过自我反省、寻找救赎的道路来减轻内心的痛苦和负罪感。

这种自我救赎的过程不仅是个人的，也是社会和人类文明的反思与提升。

首先，人物通过自我反省和寻找内在的真相来达到救赎的目的。

他们不再被社会和他人的期待所束缚，而是勇敢地面对自己的内心世界。

他们从自身的痛苦中找到了生活的意义和价值，也找到了与他人和社会的连接点。

其次，太宰治的作品中的自我救赎也体现在对人类文明的反思与提升上。

他通过对社会的批判和对人性的探索，引发了人们对生活、社会和人性的深入思考。

他的作品唤醒了人们的救赎意识，激发了人们追求更好生活的愿望和动力。

四、结语太宰治的作品以“罪意识”与“自我救赎”为主题，展现了人性的复杂性和多样性。

逻辑学谬论归属感的例子以逻辑学谬论归属感为题，下面列举了10个例子，每个例子都是以人类视角进行叙述，使读者感到仿佛是真人在叙述。

1. 道听途说的错误认知：我曾经听到过一位朋友说，所有的科学家都是害群之马，他们的研究都是在误导人们。

我曾经对此深信不疑，因为我觉得这个观点听起来很有道理。

然而，当我开始深入了解科学的方法和原理时，我发现这个观点是一个谬论。

科学家们通过严谨的实验和观察，为人类带来了许多重大的突破和进步。

2. 广义谬误的错误推理：有一次，我和一位朋友在讨论关于动物的哺乳行为。

他声称所有的动物都是母性的，并且只有雌性动物才能产生后代。

我当时觉得这个观点很有道理，因为我们常常看到母性动物照顾幼崽。

然而，当我深入研究动物学时，我发现这个观点是一个广义谬误。

事实上，有许多动物是雄性动物照顾幼崽，例如企鹅和海马。

3. 归因错误的逻辑：我曾经认为，一个人的成功或失败完全取决于个人的努力和能力。

然而，当我开始思考这个观点时，我发现这是一个归因错误。

事实上，一个人的成功或失败往往受到许多因素的影响，包括机遇、家庭背景、社会环境等等。

个人的努力和能力只是其中的一部分因素。

4. 诉诸情感的逻辑谬误：有一次，我在和一位朋友讨论关于环境保护的问题。

他声称我们不需要关心环境，因为地球会自愈。

当时我觉得这个观点很有道理，因为我觉得地球是一个强大的生态系统。

然而，当我开始研究环境科学时，我发现这个观点是一个诉诸情感的逻辑谬误。

事实上，地球的生态系统是非常脆弱的，人类的活动对地球造成了很大的破坏，我们必须采取行动来保护环境。

5. 演绎推理的错误应用：曾经有一次我听到一个人说，所有的科学理论都是不可靠的，因为它们都是建立在假设上的。

当时我觉得这个观点很有道理，因为科学理论确实是基于一些假设或假设的。

然而，当我开始学习演绎推理时，我发现这个观点是一个错误的应用。

科学理论是通过观察、实验和推理来验证和修正的，而不是凭空想象的。

职业经理人常犯的11种错误第一讲拒绝承担个人责任1．引言前言随着中国加入世贸组织，进一步加强了国际合作，同时与世界同行业的竞争也日趋激烈，要赢得竞争，就要提高自身竞争力，而提高自身竞争力要靠软件，也就是国民的意识和管理观念的提升。

在中国与世界用同一规则共享市场的今天，政府职能和企业的经营环境都发生了巨大变化。

企业的经营管理者——职业经理人将面临越来越严酷的挑战，无论是已取得不菲业绩的“成功”经理人，还是刚走出困境的创业经理人，均会碰到一些问题或困惑，从研究自身错误入手，改进经营策略，进一步提高管理能力，无疑是有效提升企业竞争实力的有力手段。

《职业经理人常犯的11种错误》能引领你从“传统经理人的迷失”中走出，协助你完成从成功到卓越的职业生涯过程。

2．有效的管理者，为事情的结果负责第1讲拒绝承担个人责任【本讲重点】有效的管理者，为事情结果负责“努力地表现”与“不停地辩解”正确认识自己，不要常常观察市场、管区、办公室和下属有效的管理者，为事情结果负责认识错误有助于解决问题与外国人相比中国人更不愿意认错。

在中国以往的政治斗争中，如果认错就要背负沉重的“十字架”；现在，在企业中，往往认错就代表牺牲。

作为一名领导者，应该先学习如何认错，为事情的结果负责。

其实，不能由于认错而指责某人，也不应该由于认错而要其负起过失的责任，把矛头指向他。

多数情况下认错有助于事情的解决。

培养对事情结果负责的精神【举例】小孩儿撞桌子的学问小孩儿不小心撞到桌子上，大哭。

中国妈妈和日本妈妈对这件事情的态度是不同的：中国妈妈往往第一个动作是打桌子，当然这是哄小孩儿的一种方法，可是在无形之中告诉孩子，责任在别人。

日本妈妈把孩子带到桌子旁边说：“来，再走一次。

一个人跑步会撞到桌子有3个原因：第一个是小孩儿跑步的速度太快，躲闪不及；第二个是小孩儿的眼睛一直看着地没有注意前方；第三个是小孩儿心里面不知道在想什么，你是哪一种呢？”从上面的小故事可以看出，日本的教育非常注意对孩子责任心的培养，桌子是没有生命的，不能把撞到桌子的责任归咎于桌子，推卸责任是不可取的。

道德领域“囚徒困境”解析庄三舵【专题名称】伦理学【专题号】B8 【复印期号】2007年01期【原文出处】《社科纵横》兰州2006年10期第141144页【作者简介】庄三舵江苏广播电视大学武进学院江苏常州213161 庄三舵江苏广播电视大学武进学院副院长副教授。

【内容提要】囚徒困境是博弈论中的一个重要范例道德领域中也存在囚徒困境现象。

重复博弈、信息对称、道德奖惩可以帮助人们走出道德囚徒困境。

与道德囚徒困境相关的经济人和道德人、个人理性和集体理性可以走向统一而道德回报的真正实现是走出道德囚徒困境的关键。

【关键词】道德/囚徒困境/求解/相关问题中图分类号B82—053 文献标识码A 文章编号1007—9106200610—0141—04 一、道德领域中的“囚徒困境”现象分析“囚徒困境”是博弈论的一个经典理论分析模型它假设两个涉嫌共谋犯罪的嫌疑犯被捕后被关在相互隔离的牢房中。

他们面临的选择是或者坦白或者保持沉默。

他们被告知①如果某个嫌疑犯坦白而其同伙不坦白则坦白者可获自由而拒不坦白者要被判10年监禁②如果二人都坦白则二人都被判5年监禁③如果二人都不坦白则二人皆被判1年监禁。

甲乙坦白沉默坦白-5 0沉默-10 -1 在这种条件下两个囚徒怎样分析问题呢从甲的角度来看共有两种可能情况①当乙采取坦白的策略时如果甲坦白则要入狱5年如果甲不坦白沉默则要入狱10年。

因此甲应该选择坦白。

②当乙采取沉默的策略时如果甲也沉默则要入狱1年如果甲坦白则可获得自由。

因此甲应该选择坦白。

总之无论乙坦白还是沉默甲都以坦白为更佳对策。

很显然本推理对于乙也是适用的。

这样两个囚徒在“精心推理”之后都采取了坦白策略结局是两人都被判5 年徒刑。

这个“坦白——坦白”的组合中甲和乙都不能通过单方面的改变行动增加自己的收益于是谁也没有动力游离这个组合因此这个组合是“纳什均衡”。

这个推理中带有某种悖论性的因素如果甲、乙两个囚徒都采取沉默策略则二人都只被判1年徒刑显然要比二人都入狱5年更好。

一、社会心理学的发展（一）思辨期——-积累思想（古希腊——19世纪上半叶)•特点：根据哲学思辨及社会准则来认识社会行为。

围绕着“人性”的哲学争论，可视为最早的社会心理学研究。

（二）经验描绘期--—成型阶段(19世纪中叶到20世纪初）特点:在观察的基础上，对人类的心理活动和行为方式进行客观的描述和分析。

五大思潮的促进：(1）达尔文的进化论(2）德国的民族心理学（3）法国的群众心理学(4）英国的本能心理学(5）奥地利的精神分析学派产生标志:1908年,两本书的出版：麦独孤《社会心理学绪论》罗斯《社会心理学》（三）实验期--—独立阶段(20世纪20年代）特点：社会心理学从描述转向实证研究,从定性研究转向定量研究，从纯理论研究转向应用研究。

勒温——社会心理学之父德国心理学家,格式塔运动的早起成员，倡导群体动力学，桃李满天下等，现代实验心理学之父奥尔波特——实验社会心理学的奠基人1 用实验的方法验证了“群体因素对个体运动的影响"2提出了社会促进31924年出版《社会心理学》，标志着现代社会心理学的开端。

四、基本理论（一）生物理论麦独孤弗劳仑兹生物因素本能印刻遗传差异XYY（二)学习理论机制：1.联结S——--R 2强化、模仿特点：1.行为由过去经验得出.2倾向解释—当时环境,忽视人的主观感受。

倾向解释外在行为,忽视人的心理状态.(四）认知理论:行为取决于对社会情境的知觉或加工过程。

1分类2聚焦五、概念解释现实真实性:实验与现实生活情景相似程度。

心理真实性：一项实验所引发的心理过程与日常生活中所发生的心理过程的相似程度。

六、社会心理学者的基本困境：1〉现场实验(field experiment）：在自然环境中而非实验室内进行的实验。

> 理想与现实最理想研究:一是对情境有足够的控制，以确保没有额外变量影响结果和将人们随机分配到情境中去（内部效度)；二是确保结果能够外推到日常生活中去（外部效度）。

道德运气的深层追问———析伯纳德·威廉斯的道德运气论◎刘清平内容提要　威廉斯指出了运气通过改变行为后果对于道德评判和证成的影响作用，揭露了康德主义只重行为动机的片面性缺陷，做出了积极的理论贡献。

不过，由于他泛化了“道德”和“运气”的概念，往往把非道德的运气或道德的非运气也说成是道德运气，结果不仅很少讨论严格意思上的道德运气事例，而且也未能如实揭示道德运气发挥效应的有限范围：无法改变行为在道德上的是非定性及其证成，只能改变行为在道德上是非定性的轻重程度及其评判。

同时，只有深入自由意志和自主责任的层面，我们才可能真正解开道德运气之谜。

关键词　威廉斯　道德　非道德　运气　正当性　自由意志〔中图分类号〕Ｂ５０５　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）１２－００３８－０８ 英国哲学家伯纳德·威廉斯在１９７６年发表的《道德运气》一文中，强调了运气因素对于人们从事道德行为、做出道德评判和证成的影响作用，向现代道德哲学提出了严峻挑战，引起了学界的热烈讨论，做出了无可否认的重要贡献。

不过，他对“道德”和“运气”概念的理解存在模糊泛化的缺陷，这又导致他的立论包含某些严重的漏洞。

本文试图对此进行一些学理性的批判分析，追问有关道德运气的某些深层次问题。

一、道德概念的模糊泛化威廉斯提出“道德运气”的问题，矛头指向了以康德主义为代表的西方主流理念：“道德”是某种取决于普遍必然义务的至上价值，仅仅与主体履行义务的无条件良善意志（动机意图）相关，却与主体从事行为时受到的外界影响及其实际后果无关。

他指出：“按照这个观点，任何‘道德运气’的概念都是极其不自洽的……听起来有点奇怪。

”①在同名文章里对他做出回应的美国哲学家托马斯·内格尔说得更清楚：一方面，“一个人所做的事情没有一件或几乎没有一件是由他控制的”；另一方面，按照流行的道德直觉，我们又无法离开“控制”这个必要的条件展开道德判断或评判。

关于囚徒困境的几个问题摘要：囚徒困境是博奕论中的一个重要范例，对这个问题的研究涉及经济学、政治学、社会学、哲学、伦理学等广泛的领域。

本文简要地介绍和评述了中外学者在这个问题研究中取得的成果及进行解释时提出的多种见解。

囚徒困境提示的个人理性和集体理性、个人主义与道德主义的关系深化了对这些问题的认识。

本文最后介绍了用计算机比赛方法研究重复的囚徒困境和合作问题的成果，分析了“一报还一报”程序取得成功和合作得以出现的原因和条件。

关键词：囚徒困境理性道德合作一、什么是囚徒困境1994年10月12日，瑞典皇家科学院宣布把该年度的诺贝尔经济学奖授予约翰·纳什（J.Nash）、约翰·豪尔绍尼（J.Harsanyi）和莱因哈德·泽尔腾（Reinhard Selten）以表彰他们把博奕论（game theory，又译为对策论或游戏论）应用于现代经济分析所作的卓越贡献。

以此为契机，我国在1995年出现了一个小小的介绍博奕论的“热潮”。

许多读者大概已经注意到：在介绍博奕论的文章中几乎篇篇都会提到所谓的囚徒的困境。

囚徒困境的原文为the Prisoner's Dilemma，又译为囚犯的两难困难，囚犯难题等。

这个问题是大约在1950年首先由社会心理学家梅里尔·M．弗勒德（Merril M.Flood ）和经济学家梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）提出来的，后来由艾伯特·W．塔克（Albert W.Tucker）明确地叙述了这种“困境”［1，p.3］。

纳什有两篇关于非合作博奕的重要文章分别发表于1950年和1951年。

有人认为：塔克的这项工作同纳什的著作一起“基本上奠定了现代非合作博奕论的基石。

〔2 〕囚徒困境的重要地位和重要意义由此就不难想象了。

所谓囚徒困境可简要地叙述如下：两个涉嫌共谋犯罪的嫌疑犯被捕后被警察关在相互隔离的牢房中。

他们面临的选择是：或者坦白或者保持沉默（即不坦白）。

威廉·杜宾的异化生活作者：路潇潇来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第10期路潇潇（西安石油大学外国语学院，陕西西安 710065）摘要：《杜宾的生活》被公认为是马拉默德的代表作，作品着力刻画出一个经历了现代文明所引发的精神危机的异化了的人物形象威廉·杜宾。

本文将从主人公与自我的异化，与周围人关系的异化，与社会的异化三个方面对其异化生活的表征作出分析。

关键词：伯纳德·马拉默德；《杜宾的生活》；异化中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0163-03伯纳德·马拉默德是美国20世纪与索尔·贝娄、艾萨克·巴什维斯·辛格齐名的著名犹太作家。

自二战以来马拉默德就一直活跃在美国文坛上，马拉默德的作品，尤其是其前期作品，集中描写挣扎在社会边缘的美国犹太人的尴尬处境，因而作品中的主人公往往以“受难者”的形象出现。

《杜宾的生活》被公认为是马拉默德的代表作。

与马拉默德以往作品中的主人公相比，《杜宾的生活》的主人公威廉·杜宾并不那么明显地关心自己犹太人的命运，他已经不再单纯是一个压抑的“受害人”形象。

①在这部作品中，马拉默德总结长期生活收获，作了一次雄心勃勃的尝试，从一个普通人的情感世界出发，着力刻画出一个经历了现代文明所引发的精神危机的异化了的人物形象。

一、杜宾与自我的异化威廉·杜宾是一位成功的传记作家，小说开始时他正着手劳伦斯传的创作。

杜宾的生活一向规行矩步：大清早起床后喝杯咖啡，到旷野中去散散步，享受大自然的美好，回来坐在书桌前继续创作。

他讨厌杂乱无章，惧怕一事无成，喜欢并依赖于这种积极的有条不紊的生活，因为这种生活对于他的写作是不可或缺的。

然而，五十六的杜宾却正经历着他那个年纪的中年人所特有的情感危机：索然无味的家庭生活，渐行渐远的夫妻关系，与儿女的形同陌路，感情疏远。

让道德回归人性
丘宝昌
【期刊名称】《教育界：基础教育研究》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】中国社会已面临道德危机，这是毋庸置疑的事实。

之所以会造成这种结果，除了各种政治、经济和社会等的原因外，与学校施行的道德教育也是密不可分的。

【总页数】2页(P174-174,145)
【作者】丘宝昌
【作者单位】福建省上杭县实验小学
【正文语种】中文
【中图分类】O212.1
【相关文献】
1.艺术审美谱系中人性的面向与回归--一种基于美与道德的反思 [J], 刘聪
2.让道德回归人性 [J], 丘宝昌
3.浅论《远大前程》中匹普人性的迷失与回归及狄更斯的社会道德观 [J], 张佐堂;张一宁
4.呼唤人性与道德的回归--论《午后悬崖》的多级叙事 [J], 池英姿
5.从《发条橙》中亚历克斯“道德选择权”的得失看其人性的回归 [J], 余曦
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