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“中国土家第一村”云舍导游解说词云舍简介——各位游客朋友，欢迎大家来到梵天净土、武陵之巅、生态江口，来到梵净山下，桃源人家，有‚中国土家第一村‛美誉的云舍土家山寨，我是你们今天在云舍游览观光的讲解导游XXX，大家叫我小X就行了。
希望大家在云舍玩得开心如意。
云舍，地处武陵山脉主峰梵净山脚太平河畔的江梵公路东侧，距江口县城仅7公里，是江口县太平土家族苗族乡的一个行政村，共462户人家，1784口人。
全村以杨姓土家族为主，占全村人口的93.7%以上，是我省批准的第一个土家族民俗文化村，也是我国第一个以文件形式明确的土家族民俗文化村。
云舍作为梵净山区聚族而居的土家民族村寨，在漫长的历虫进程中，与外界联系较少，地域的偏僻和思想的封闭，使这里较多地保留了土家人的民族习惯和风俗特点，成为梵净山区土家文化一颗耀眼的明珠。
在土家语中，‚云舍‛即为‚神仙居住的地方‛。
由于特殊的地理环境和气候条件，云舍的山水林洞奇景变幻，别具一格。
在这里，山是突出而耀眼的自然景观，庞大的山体连绵起伏，高低错落，形态各异，有的似骏马奔腾，有的像银燕欲飞，有的似游龙昂首，有的像鲲鹏展翅。
在这里，水给这庞大的山体注入了生命的活力，不仅有宛若碧天垂素的高山飞瀑，也有青山翠岭间犹如银练飘飞的小溪大河。
它们是山间流动的旋律，有的柔情缱绻，春意缠绵；有的咆哮奔腾，气势磅礴。
在这里，美丽迷人的自然生态令人流连，青山翠竹，茂密森林，河岸垂柳，清新诱人，爽心悦目。
在这里，暗河交错纵横，溶洞星罗棋布，经数亿年形成的溶洞奇石，景象万千，可谓一步一景，别有洞天。
秀美的山川和悠久的历史，不仅养育了勤劳善良的云舍土家族人民，也孕育了云舍丰富多彩的神奇故事和美丽传说。
仙人洞位于云合土家族村寨东北约一公里的山腰有个山洞叫仙人洞，相传是铁拐李等八仙居住过的地方。
相传在很久很久以前，梵净山一带本是一片汪洋大海，浩瀚无垠的海水连接天际，红云笼罩的梵净山金顶如蓬菜仙岛在波涛翻滚的海浪中飘摇。
贵州梵净山的佛教文化有何特色梵净山，这座位于贵州铜仁的神秘大山，不仅以其壮丽的自然风光闻名于世，更因其深厚的佛教文化底蕴而备受瞩目。
它宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在云贵高原的群山之间，散发着独特的宗教魅力。
梵净山的佛教文化源远流长。
据历史记载，早在唐代，梵净山就已经有了佛教活动的踪迹。
历经宋、元、明、清等朝代的发展，佛教在这里逐渐兴盛，形成了独特的佛教文化体系。
在长期的历史演进中，梵净山的佛教文化融合了当地的民族文化和地域特色，成为了一种独具魅力的文化现象。
梵净山的佛教建筑是其佛教文化的重要载体。
山上的寺庙建筑风格独特，融合了汉、苗、侗等民族的建筑特色。
大雄宝殿庄严肃穆，飞檐斗拱，雕梁画栋，展现出高超的建筑工艺。
寺庙内的佛像神态各异，栩栩如生，有的慈悲庄严，有的威武雄壮，让人感受到佛教艺术的魅力。
其中，承恩寺是梵净山最著名的寺庙之一，它建于明初，至今已有数百年的历史。
寺庙依山而建，气势恢宏，周围古木参天，环境清幽，是修行者和游客们心灵的栖息之所。
梵净山的佛教仪式也是其文化的一大特色。
每逢佛教节日，山上都会举行盛大的法会。
法会期间，僧侣们身着袈裟，手持法器，诵经念佛，场面庄重而神圣。
游客们也可以参与其中，感受佛教文化的庄严与宁静。
此外，还有放生、祈福等仪式，这些仪式不仅表达了人们对美好生活的向往和祈求，也传递了佛教的慈悲与善良。
佛教教义在梵净山的佛教文化中占据着核心地位。
佛教倡导慈悲、智慧、平等、善良等价值观，这些价值观在当地民众的生活中产生了深远的影响。
人们以慈悲之心对待他人，乐于助人，关心弱势群体；以智慧之光照亮生活，面对困难和挫折时保持平和的心态；以平等之念对待万物，尊重生命，保护环境。
这种积极的价值观不仅促进了社会的和谐与稳定，也丰富了人们的精神世界。
梵净山的佛教文化还与当地的生态环境息息相关。
佛教强调人与自然的和谐共生，认为万物皆有灵。
在这种观念的影响下，当地民众十分注重对梵净山生态环境的保护。
梵净山旅游景点介绍
梵净山位于中国四川省雅安市石棉县境内，是中国四大佛教名山之一。
梵净山地处青藏高原和川西平原的交接处，地理位置优越，景色壮丽，素有“天下雄麓”之称。
下面是梵净山的一些旅游景点介绍：
1. 梵净寺：梵净寺是梵净山的主要景点，也是中国现存最早的佛教寺庙之一。
寺庙始建于唐代，历史悠久。
寺内珍藏有许多文物和佛教艺术品，如唐代的佛像和经书，具有很高的历史和文化价值。
2. 雪宝顶：雪宝顶是梵净山的最高峰，海拔3099米。
从山上可以俯瞰整个梵净山的美景，还可以看到附近的川西平原和青藏高原的雄伟景色。
登顶雪宝顶还可以领略云海、日出和日落的壮丽景色。
3. 大峡谷：梵净山的大峡谷是一处壮丽的自然景观，其峡谷深达几千米，山势陡峭。
游客可以在大峡谷中徒步，感受大自然的震撼力量和美丽风光。
4. 玉女峰：玉女峰是梵净山的一座主峰，海拔2820米。
峰巅建有玉女庙，供奉着观音菩萨。
登上玉女峰，不仅可以欣赏到美丽的自然风光，还可以体验一番登山的乐趣。
5. 张家湾：张家湾是梵净山的一处古村落，距离梵净寺不远。
这里保存着许多明清时期的古建筑和传统民居，给人一种穿越时空回到古代的感觉。
在张家湾可以欣赏到悠久的历史文化和
独特的乡村风情。
以上是梵净山的一些旅游景点介绍，希望对您有所帮助。
梵净山位于贵州省铜仁地区的印江、江口及松桃三县交界处，属于苗族与土家族混居地区。
海拔2400多米，是著名佛教道场，号称“黔山第一”。
山脚的护国寺自明代万历年间就有，号称“万世皇庵”。
据说主持法号释佛友，现在中国佛教排名第七，现年93岁，鹤发童颜，自称可活115岁，无从考证。
山顶有镇国寺，规模较小，但传说抽签极灵。
梵净山是一处初步开发的旅游区，有着大片尚未开发的原始森林。
不仅植被覆盖较好，还有黔金丝猴等名贵野生动物。
风光旖旎，山上峰林怪石、飞瀑流泉、林海云涛，运气好的话，还可看到日出和佛光。
当然，让其出名的还有一个原因，那就是它的7896级的台阶，令人生畏。
这也是当地人自豪的地方，他们说：很多看起来体力很好的人，最后都是被抬着上去的。
很多驴友谈起梵净山，大多也只谈这近八千级的台阶，而且上下只此一条路，当然可怕。
其实，这是指的从江口方向的上山线路。
大多数驴友不知道，爬梵净山还有一条平坦的路，相当好走，那就是从印江方向的线路。
一)、印江登山线路1、可从贵阳、遵义或铜仁乘长途车到印江县，铜仁到印江150km，40元，约3小时。
贵阳到印江大概坐6小时的车。
2、印江坐中巴约2.5小时到护国寺(梵净山山门)。
3、再向上乘车约7km，约半小时，到达棉絮岭停车场。
4、由此徒步上山，山路平坦，极为好走，一般2～2.5小时可到山顶镇国寺，且景色秀美，令人心胸开阔。
二)、江口登山线路：1、一般分为贵阳方向和铜仁方向两条线路。
a 贵阳方向：乘坐贵阳到玉屏的旅游列车，早上7：40从贵阳发车，下午2：30左右到玉屏，车票52元。
转乘到江口的长途车(一般称到梵净山)，20元，约2.5个小时到江口县。
b 铜仁方向：可直接坐长途车，大约一小时即可到达江口，票价10元。
一般从湖南的的游客可从怀化、吉首、凤凰等地乘长途车到铜仁。
到铜仁也可从贵阳等地直飞，铜仁有机场，不过是小飞机，票价三百，20分左右。
2、到江口后，乘面的到黑湾河(梵净山山门)，5元一位，童叟无欺，30公里，约半小时。
梵净山风景区景点介绍梵净山风景区位于中国四川省乐山市境内，是一片自然景观与人文景观相结合的旅游胜地。
梵净山是中国最早的国家级风景名胜区之一，也是世界文化与自然遗产之一，其独特的山水和佛教文化底蕴吸引着无数游客的目光。
梵净山景区的主峰海拔3099米，山峰陡峭，云雾缭绕，给人一种神秘而壮丽的感觉。
登顶后，远眺群山连绵，云海翻滚，如同置身仙境。
在这里，你可以感受到大自然的深情厚意，那种与山水融为一体的宁静与祥和，让人心旷神怡。
而梵净山还拥有众多的寺庙和佛教文化遗址。
其中最著名的就是乐山大佛，这座高达71米的巨型石佛，是世界上最大的石雕佛像。
乐山大佛形象庄重庄重，气势恢宏，整个造像雕刻细致入微，如同一部佛教艺术的百科全书，给人以极为深刻的印象。
在这里，你可以一边欣赏佛教文化的瑰宝，一边感受佛陀的慈悲与智慧，领略到中华民族传统文化的博大精深。
除了佛教文化，梵净山还有丰富的自然景观。
山上有茂密的森林，空气清新，是避暑的好去处。
有着独特形态的奇石，造型各异，让人叹为观止。
还有清凉的溪流，水质清澈见底，透过水中可以看到五彩缤纷的鱼儿，犹如一幅活动的画卷。
在这里，你可以与自然亲密接触，感受大自然的魅力和力量。
当然，梵净山景区还提供了丰富的旅游项目和便利的服务。
你可以选择徒步、登山、漂流等多种方式来体验不一样的乐趣。
还有当地的美食和特色手工艺品，让你品味到地方风情。
景区内设有各类住宿点和餐饮点，满足游客的各种需求。
总之，梵净山风景区作为中国的一处自然与人文景观相结合的旅游胜地，以其独特的风光和丰富的文化内涵，吸引着大量游客前来观光、休闲和寻求心灵的净化。
我相信，来到梵净山，你一定会找到内心的宁静和平静，与大自然融为一体，获得身心的愉悦和放松。
贵州梵净山的简介
贵州省铜仁市松桃苗族自治县的梵净山，是中国的佛教圣地之一，海拔2335米，因其有“五超”之称，即：“日出、云海、佛光、圣灯、晚霞”五大奇观而驰名中外。
梵净山的自然景观和人文景观是集雄、险、奇、幽于一体的风景名胜区。
主峰“铜仁峰”高1862米，是贵州第一高峰。
梵净山以其“原始生态”而闻名天下。
梵净山历史悠久，文化灿烂。
公元前314年，张骞两次来到梵净山，他在《西征记》中描述了梵净山的美景：“东南有山，形如人面，色如铜赤”。
梵净山以其独特的地质构造和深厚的文化底蕴，被誉为“中国佛教文化名山”。
在漫长的历史长河中，梵净山得到了很好的保护和开发。
现在的梵净山是国家级重点风景名胜区、国家自然保护区、国家地质公园、中国森林体验基地和中国森林公园。
2001年11月26日被联合国教科文组织列入“人与生物圈”保护网络名录。
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梵净山旅游景点介绍
梵净山是中国四大佛教名山之一，位于湖北省宜昌市夷陵区，是一座以佛教文化为主题的旅游景区。
下面是梵净山的一些主要景点介绍：
1. 菩提树：位于梵净山山顶，是目前中国北方最大的印度椴树，高达30多米，树龄已有上千年，被誉为"橙子树"，是梵净山
的标志之一。
2. 天车石：梵净山的主峰之一，因其形状像一辆古代的滑车而得名。
从天车石的顶上，可以欣赏到壮丽的梵净山全景。
3. 留云寺：是梵净山最大的寺庙，有着悠久的历史和深厚的佛教文化底蕴。
寺内有许多古建筑，其中最著名的是藏经楼、天王殿和大雄宝殿。
4. 旧居：位于留云寺附近的一个小山村，是中国知名作家茅盾的故居。
这里保留着茅盾当年生活工作的场所，展示了他的生平和文学成就。
5. 行者山：位于梵净山的南部，是梵净山最高峰，也是一个重要的佛教修行地。
在这里可以参观到许多修行者的洞穴，感受佛教文化的深沉与宁静。
6. 梵净山大峡谷：位于梵净山的西部，是一个壮丽的峡谷景区。
在这里可以欣赏到奇特的岩石地貌和清澈的溪水，还有许多瀑布和自然景观。
梵净山以其独特的自然景观和深厚的佛教文化吸引着众多游客。
无论是信仰佛教的朝圣者，还是喜爱自然风光的旅行者，都能在梵净山找到心灵的宁静和度假的乐趣。
解析梵净山区的民族建筑引子：土家民居是梵净山区地域文化的“珍珠”,也赶上了文化大发展、大繁荣的好时光。
为了写实“印江八十多座古庄园”这篇文章,笔者几次走访李敦礼、秦礼显、杨再荣等前辈,请教县文管所的同志,只期望把相关背景做扎实一些。
一个来了贵州就想住下的地方，一条让明朝皇帝错把邛江当印江的河流，这就是水韵深长的书法之乡---印江。
在现代与古老相连接的文明隧道里，印江这方热土是个发光点。
殷商时期，就有先民在这里生息繁衍。
《思南府志》记载：秦汉时代，印江隶属黔中郡、武陵郡。
唐武德元年（618）设朗洞县,唐武德三年设思王县。
公元961年,思王县改为朗水硐,自理其政。
1324年,废朗水硐改为朗溪蛮夷司,明弘治七年改设印江县,是武陵山区32个少数民族县之一。
隆冬时节,走在梵山印水,一栋栋土家吊脚楼、一座座饱经沧桑的四合院扑面而来。
它们,依山傍水,翘角飞檐，腾空而起，轻盈纤巧,往后层层高起，体现一种纵深感。
这里,就以印江现存的传统民居为例,我们去触摸一下这些历史吧！说起民族建筑,不能不说到朗溪，591年的土司历史,积淀了厚重的土司文化,也留下了48个桶子的记载。
在朗溪,记者专门走访了503高程以上的传统民居。
住朗溪中街组、今年73岁的张公礼说,他家的桶子,是他祖父张天云40岁时修造的,有155年历史了。
左边厢房、右边龙门是1996年水淹没时拆的。
修天井坝,石匠在他们家呆了三个六月。
照壁下设水缸,叫太平缸,美化环境。
朗溪,知名度高的算王家桶子,它位于竹林湾组，是王志清在清光绪初年修建。
王志清初为帮工,后经商开药店,卖布匹经商,富后修建王家桶子。
朗溪当时经济比较繁荣，种植棉花，纺织棉布，棉布销往永兴、遵义等地。
桶子坐东南向西北，通面阔13米，通进深13.4米。
正房三间，其结构为穿斗结构。
‚文革‛时期损坏建筑上的人物故事图案、香火牌位。
现存建筑有龙门、围墙、天井、正房、厢房等。
现存花窗10个，二字板为‚金鸡报晓‛、‚喜鹊闹梅‛图案，阶沿下石砌水井一口。
西厢二间，面壁楼上楼下均为花窗，现存花窗16块，二字板7块，有‚麒麟吐金‛，‚麒麟望月‛等花草图案，山墙上部外建窗洞二个，为‚寿‛字造型。
天井青石板平铺，东西向南北错缝。
桶子内现住有六家人。
该桶子结构精细，小巧玲珑，工艺精湛，具有较高的艺术价值，是桶子建筑中的典型范例。
高厢房：位于朗溪镇竹林湾组，所处地势海拔高度515米,乡人称之为‚高厢房‛，王廷章于清道光初年始建。
咸丰七年（1858）白号军起义，攻入朗溪，将桶子烧毁，抢掠一空，其子王永成,再次购料修成现在的王家桶子。
‚文革‛时期,‚积极分子‛将部分艺术构件图案毁坏。
高厢房即王家桶子，是砖、木、石结构四合院桶子，也是土家民居桶子和吊脚楼建筑结合的典型。
占地面积400平方米，建筑占地300平方米，桶子坐南向北，现存建筑有龙门、围墙、高厢房、西厢房、正房、天井等。
正房五间通面阔21.4米，进深4.3米。
天井长9.7米，宽9.3米，青石板平铺，东西向南北错缝，现石板全部碎裂成网状。
照壁位于天井北侧保坎上，将两厢连结构成四合院天井，墙长11.5米，两端马头相向鼻子起翘，墙顶覆小青瓦，中间‚寿‛字造型顶倒塌，滴水下檐饰卷草图案。
王文生民宅：位于朗溪镇竹林湾组，其东面小道通向‚王家桶子‛，南面为王家巷子通向高厢房，海拔高度526米。
清光绪初年，由王志清出资修建，系砖、木、石结构四合院桶子，现存建筑有龙门、围墙、天井、正房、厢房、对天等。
正房门额竹篾篱笆墙楷字墨书‚积善家‛三字，大门两侧现存花窗2块，二字板7块，图案为‚梅兰竹菊‛及花草。
该桶子为土家族民居桶子建筑，结构精细，工艺极佳。
保存完好,具有较高的艺术价值，是优秀的民族民间文化遗产之一。
甲山陈家桶子：据陈氏族人介绍，明朝初年，陈友谅兵败后，陈氏三兄弟陈冬林、陈冬山、陈冬海迁入贵州，定居印江甲山。
据《贵州通志〃印江采访录》记载，‚陈世瑞，甲山村人，光绪甲午（1894）进士，官至马平县知县‛。
现有五家人家居住于该桶子内。
民国四年（1915），陈义泰出资修建陈家桶子。
工匠李冬林从梵净山的团龙村购买杉木,通过印江河顺水将木材放至甲山，石材取于中坝乡棉花土，砖瓦烧制于印江柳家河坝。
桶子占地面积860平方米，通面阔26.3米，系二进封火墙围护砖、木、石结构古建筑。
桶子就势而建，是土家族典型的民居建筑，门面墙略呈弧状向内凹进，现存龙门保存较为完整。
两侧东西耳房狭小带有廻廊，一进天井狭小为青石板平铺，二进龙门之后为正房前厅五间，明间处原有六合门现已拆毁。
大跃进时期，拆毁桶子正房内的神龛，用石灰粉刷璃芭墙上的字迹，‚文革‛时期又拆毁桶子内的六合门和廻廊四周的篱笆墙，房顶脊饰‚福‛字,门面墙及东侧围墙现存‚文革‛标语多条。
该桶子规模较大，布局合理，结构完整，是桶子中的精品。
其历史变迁的脉络，充分反映了当时的社会环境和陈氏宗族的兴衰。
同时，其精美的雕刻艺术体现了当时人们的工艺水平，是一部活的历史教科书。
代家桶子：位于峨岭镇代家寨，民国二十六年（1937年）由代应麟、代文红、代茂松、代国成经商、行医致富而建。
‚四旧‛时期损坏神龛、十八罗汉图案、花窗等，桶子坐南向北。
现有围墙、龙门、厢房、正房、对天、天井等建筑。
该桶子是印江土家族桶子与吊脚楼相结合典范，它是研究梵净山区土家族建筑形制的珍贵资料。
察院坝龚家桶子：龚家桶子地处印江旧城区，东面为察院坝（因纪念明朝督察御史肖重望而得名），85岁的田庆珍说，该桶子最初叫李家桶子，李家卖给徐家，又由徐家卖给龚家才称为龚家桶子的。
桶子始建于清道光年间，系砖、木、石结构高封火墙围护四合院式古建筑，占地面积367平方米，建筑占地350平方米。
‚文革‛时期破坏较多,现有建筑有龙门、对天、耳房、前厅、天井、厢房、正房、围墙等。
桶子地处原集市的中心地带，作为店铺使用，许多行商都居住在内,是印江商业交流的历史见证。
许家盐号：位于峨岭镇北门路16号，盐号由老房子和涂家房子组成，老房子由许织夫在清末民初修建，当时整条街有周家盐号、陈家盐号、杨家盐号、吴家盐号，经营盐商来往于永兴、重庆等地，直到解放前夕。
许家现有木匾一块，方桌一张，对门杨家现有当时与红军交换的饭盒一个。
房子坐北向南。
正房三间通面阔9.6米，进深7米，两侧为马头墙。
许家盐号是目前印江唯一的盐号建筑，是印江清末民初时期商业交流的历史见证。
梵净山区的吊脚楼多呈虎坐形，讲究朝向,讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。
吊脚楼楼下安放碓、磨、堆放柴草；上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、做鞋、读书写字的地方。
楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等。
根据造型, 分挑廊式、干栏式。
挑廊式(因在二层向外挑出一廊而得名)，是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。
这类吊脚楼多依山就势而建。
它空透轻灵，高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型。
从地形上看，吊脚楼往往占据坡地、陡坎、溪沟等地形，而主体部分则位于平整的地基上。
干栏式吊脚楼,所谓‚干栏式‛，就是底层架空，上层居住的建筑形式,一般多在溪河两岸，以群山为背景，河滩作衬托，沿河岸展开，成群连片，房与房之间常以马头墙相隔。
这种建筑的特征是檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈对比。
土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的‚规矩‛。
通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点。
细长而大小不等的支柱，排列不整、东倒西歪，体现了原始美，对人们的视觉审美产生强大的冲击力。
说了吊脚楼,我们再去看看土家人的转角楼。
转角楼,是土家民居中一种独特的建筑形式。
正房结构有3柱4瓜、5柱4瓜。
居中的那间叫堂屋，是作祭祖先、迎宾客和办理婚、丧事用的。
左右两间叫住房，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，作用餐、烤火、议事之用，灶前安有火铺，火铺与灶之间是火坑，火坑中间架‚三脚‛（特别忌讳妇女踩踏），作炒菜时架鼎罐、锅子用。
火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。
如果房基够宽，家境又富裕，则在房子的左边或右边配偏房（小二干），安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；厢房(楼子)下安排碓磨和粮仓，上作‘书房’或闺女的‘绣房’。
房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。
不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，所以称‘转角楼’‛。
对马溪谭家桶子：位于杉树乡对马村下寨五组，坐南向北（偏西30°），现存正房，过厅、影壁（龙门，对天已毁）一直为潭家居住。
修建于清光绪二十九年（1903），系砖、木、石结构古建筑。
该建筑是印江北线保存较好的民居建筑，是遗存周以湘真迹的唯一一处民居建筑，是印江作为书法之乡的佐证材料之一。
方家岭吴氏民居：位于缠溪镇毛构岭组,海拔高程917米。
2006年中央电视台CCTV 第七频道,以这里为背景拍摄印江土家建筑、民族遗风，特别是木雕工艺、歌舞节目。
据《吴氏族谱》记载，吴氏第二十九世裔孙吴世瑗,清道光乙酉（1825）到同治丙寅（1866）年间在外征战，维护苗民的平安，‚称乌旗队队长‛，最多时在缠溪养兵1000人，在毛构岭曾构筑营盘48个，用木料修有炮楼，炮台，高屋建瓴，自今存在。
‛吴氏民居由吴世璋在清同治年间主持修建，民居院落内现在共居六户人家，系砖、木、石结构封闭式院落古建筑，占地面积650平方米。
现存建筑有正房、龙门、厢房。
内外均有门帷，图案有‚喜鹊闹梅‛等，有花窗及‚福、禄、寿‛，蝙蝠土图案等。
该建筑结构巧妙，采用桶子与吊脚楼的结合，房顶为楼阁结构,特征明显区别于其他建筑，是少数民族地区的典型建筑。
毛坝围桩：位于刀坝乡毛坝村雪柏组，海拔高度622米。
为四合院木结构房屋，原有龙门、厢房、对天等。
陈明全的祖父陈文林（又名陈世宣）,在清末中举后，便在房前修建东西向的石围桩，两桩相距18.1米，高1.7米。
石桩中间,上面钻有方块型石孔，下面有圆形孔将两端连结，中间竖幡旗，围桩石面浮雕有蝙蝠、鸟、猴、鹿等图案。
‚文革‛期间撤除了旗杆,现在仅存四根石柱。
从到传统民居到官方建筑,都能看到土家建筑的活化石，宗教建筑也能看到土家建筑的影子。
据《思南府志》及《印江县志》记载：始建于唐贞观二十年(公元646年)的天庆寺,宋代建炎三年(公元1129年)修建的护国寺,其正殿及厢房都是采用穿斗结构。
以上个案，可以看出梵净山区土家民居的建筑特点,这就是：1、依山就势的建筑理念梵净山区‚八山一水一分田‛,九十九条溪流穿插其间，常年雾气缭绕,典型的亚热带山区气候,造就了‚一山有四季,十里不同天‛的内陆奇观。
在这种自然环境中，土家人结合坡陡、地少、湿度大的客观条件，依山就势，顺应自然，在建筑上‚借天不借地、天平地不平‛，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。
