...武训高级中学高中语文粤教版必修四教学课件季氏将....ppt

即：对内创造平等、安定的政治局面，使 人民安居乐业；对外加强文教德化，使外 邦异族归附。
第五、六段重点掌握的词句归纳
词语: 固而近于费 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 不患寡而患水均 既来之，则安之 不在颛臾，而在萧墙之内也。
特殊句式: 而谋动干戈于邦内
谈话背景：季氏将伐颛臾
1.阐述反对讨 1.为先王封国
? “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉” 喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的 人——冉有、季路不是有责任了吗？
? 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路 应认识到自己没有尽职劲责。
第三、四段重点掌握的词句归纳
词语: 夫子欲之 陈力就列，不能者止 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 且尔言过矣
本篇记录孔子与弟子三次对话， 表明了孔子反对战争，坚持礼治， 均安民和，施行文德的“仁政”思 想和主张。
一词多义归纳 是 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 这，指颛臾。代词 同行十二年，不知木兰是女郎 是，判断词
他开创了私人讲学的风 气，广收门徒，收的学 生不管贫富贵贱，据说 有3000弟子，其中优秀 的有72人。晚年专心从 事古代文献整理与传播 工作，致力于教育，整 理《诗》、《书》等古 代典籍，删修《春秋》, 这对古代文化的保存和 发展，起了积极的作用。
其学生将其思想言行记 载在《论语》中。
?孔子经其终生倡导和历 代儒家的发展，使中国儒 家学说成为中华文化的主 流，作为中国人的指导思 想逾两千余年。 在中国历史上对华夏民族 的性格、气质产生很大影 响。孔子是一个教育家、 思想家，政治家，同时也 是一个品德高尚的知识份 子。他正直、乐观向上、 积极进取，一生都在追求 真、善、美，一生都在追 求理想的社会。

三、基础梳理
1．字音识记
(1)东阿( ē )
(
s)hǔ
(4)数之( )
(2)仓库n少à内( pián
(5)便事左右(
) (3) 曾zēnɡ赋liǎn敛 yù
) (6)参与( )
2.辨形组词
赂( 贿赂 ) (1) 络( 络绎 )
烙( 烙印 )
陂( 陂池 ) (3) 坡( 山坡 )
披( 披散 )
骸( 骸骨 ) (2) 骇( 惊骇 )
自主积累 厚积而薄发
一、作者视窗
清廉而俭朴的晏子
博观而约取，
晏婴出身于齐国贵族，曾身居相位，且历仕三朝，
在当时列国间享有很高的声望。他在个人生活方面一
向清廉而俭朴，受到后人的高度赞扬。他上朝办公，
总是坐一辆破旧的马车，驾车的马也不好。景公派人送给他一辆
新车、四匹好马，晏子拒收。景公很不高兴，说：“夫子不受，
陂池之鱼( 助词，的
)
景公召而数之曰( 表示承接关系，就，接着
吾以子为可，而使子治东阿( 表示因果关系，因而
今子治而乱( 表示转折关系，然而
)
②而 子退而自察也( 表示承接关系，可不译
)
臣请改道易行，而治东阿( 表示承接关系，然后)
景公迎而贺之曰( 表示承接关系，可不译
)
当此之时，民无饥者，而君反以罪臣( 表示转折关系，然而
寡人也不乘。”晏子回答说：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮
食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘 马，君乘之上，而臣亦乘之下。民之无义，侈其衣服饮食而不顾 其行者，臣无以禁之。”因此，晏子为相多年，始终不置家产， 两袖清风。
晏婴痛斥奢侈浪费，抨击征敛无度和严刑峻法，无情地抨击 统治者的愚昧和腐朽，不但本人厉行节俭，而且还不遗余力地倡 导和推行节俭，这些都已远远地超越了他当时所处的历史局限， 而具有永久的思想价值。

看得远，见得广
而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
但是
强
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，
明显显著 借助利用 善于走路
到达
而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；
名作动，游泳 横渡 通“性”，天资
假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异
擅长
也，善假于物也。
学习的作用
弥补不足
登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
会豁然贯通，有所发现 ）
苏秦悬梁、孙敬刺股
苦
匡衡凿壁、孙康映雪
学 的
yìn 车胤囊萤、羲之临池
例 子
左思补拙、江郎才尽
？
——荀子
荀子，名况字卿，战国末期赵国 人，尊称荀卿。思想家、教育家、是 先秦儒家最后一个代表人物,朴素唯 物主义思想集大成者。
提出性恶论。他特别强调教育的作 用。主张选贤任能，兼用礼、法、术 治理国家。韩非和李斯都是他的学 生。著作：《荀子》20卷,32篇，是 有标题的论文。
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟 龙生焉① ；积善成德③ ，而神明自得④ ， 圣心备焉。故不积跬⑤/步，无以⑥至千里； 不积小流，无以成江海。
积少成多 ①焉：兼词，相当于“于之”，“从这里”“、在这里”
②渊：深水
③善，善行，形—名；德：品德 ④而，连词，承接关系，那么，就 得：获得 ⑤跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚 为“步” ⑥无以：没有用来……的（办法）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
名作状，
通“智”智慧 过：过错
每天
第一段小结比喻论证源自中心论 点 ： 学 不 可
学 习 的 意 义
青 冰 木
木

• 11.秦孝公据崤函之固（固，形容词作名词， 坚固的地方）
古今异义
• 务耕织（从事） • 于是秦人拱手而取西河之外（两手相合，
比喻轻而易举） • 惠文、武、昭襄，蒙故业（ 继承） • 西举巴蜀（攻取） • 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） • 以致天下之士（来，招纳） • 相与为一（一体） • 皆明智而忠信（可靠）
今义：与“真”相对。
• 金 古义：金属制的刀剑。今义：金子。
• 爪牙 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的 党羽、帮凶。
• 用心 古义：因为用心。今义：读书用功 或对某事肯动脑筋。
• 黄泉 古义：地下水。今义：指人死后埋葬 的地方，迷信的人指阴间。
词类活用
• 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法， 使……弯曲）
《过秦论》 通假字
• 合从缔交（“从”通“纵”。读zòng。） • 倔起阡陌之中（“倔”通“崛”。读jué。） • 赢粮而景从（“景”通“影”。读yǐng。）
一词多义
• ①因
•
因遗策（沿袭，动词）
•
因利乘便（趁着，介词）
•
因河为池（凭借，依据，介词）
• ②之
•
不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词）
• 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、 宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于 钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师 也
《师说》
通假字
• 师者，所以传道受业解惑也。（受：通 “授”，教授 ）
• 授之书而习其句读。（读：通“逗” ） • 或师焉，或不焉（不：通“否” ）
一词多义
师 • 古之学者必有师：名词，老师 • 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺
• ⑧举 • 包举宇内（举起，拿走，动词） • 西举巴、蜀（攻取，动词） • ⑨利 • 因利乘便{利 有利的形式} • （鞭子，名词）

5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——《孟
子·滕文公下》
6．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，
天下顺之。
——《孟
子·公孙丑下》
自主积累 厚积而薄发
一、作者视窗
孤高而又热爱和平的孟子
博观而约取，
孟子是孤独高傲的。他认为“人人皆可成尧舜”， 他高举起“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死 于安乐”……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力， 不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。 他还把人民提到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血
《论语》现存20篇，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及弟 子们言行的语录体专集。“论”，择也，选择摘录之意。宋儒把 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，奉之 为儒家经典。 (2)孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。 战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他 继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，形成了贯穿中国封建 社会的思想体系——孔孟之道，孟子也被尊为儒家的二号圣
(7)弃甲曳兵( yè ) (8)
xiànɡ
(10)数罟(
) (11)相夫子(
)
(3)孝t悌ì( ) (6)洿w池ū ( ) (9) 鸡 t豚ún z狗hì 彘
人——“亚圣”。他在政治上提出以“民贵君轻”为中心的“仁政”主张， 反对兼并战争，反对暴虐的统治，在哲学上提出“性善论”。《孟 子》中的文章富于雄辩，鼓动性强，气势充沛，感情强烈，具有 “若决江河，沛然莫之能御”的风格。孟子又善于运用比喻和寓言 生动形象地表现抽象的道理，使文章引人入胜，富有文采，有很 高的文学价值。

第一段
何 文章为 而写
古：求学的人 今：指有专门学问的人
古之学者必有师。
第一层
师者，所以传道受业解惑也。
古：以…所 1用来…办法（方 式 工具 依据）2…的原因； 今：因果连词
者…也：判断句， 是…的人
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
v.成为
道理
转折连词 但是
其为惑也，终不解矣。
疑难的问题
形作名，圣人
古：“之”无义，“所以”表…的原
愚人之所以为愚，其皆出今于：表此因乎果？的关联词
猜测语气词，由
大概
第三层：提出分论点，剖析
“不从师”的症结、原因
师者ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ所以传道受业解惑也。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答 疑难问题的人啊。（判断句）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（有了）疑惑，却不跟随老师（学习），那些成为疑 难问题的,（就）始终不能解答了。
知识卡片（二）：尊师典故
“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见
颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 《宋史－杨
时传》
程门立雪
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大 夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即 以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇， 不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高围墙，一 眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他 光彩照人，不是常人所能超越的。
韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪 山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮 夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代 有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪 一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？

1、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道 理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。2、时间是最公平的，活一天就拥有24小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因 为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。共勉，早安！3、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一 蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不 该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！ 5、付出努 力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时 光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。 6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏 惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自7、“一定要 成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自 己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的， 并不是等来的机遇，而是我们的态度。9、这世上没有所谓的天才，也没有不劳而获的回报，你所看到的每个光鲜人物，其背后都付出了令人震惊的努力。请相信，你的潜力还远远没 有爆发出来，不要给自己的人生设限，你自以为的极限，只是别人的起点。写给渴望突破瓶颈、实现快速跨越的你。10、生活中，有人给予帮助，那是幸运，没人给予帮助，那是命 运。我们要学会在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。这既是对自己的尊重，也是对自己的负责。11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然 自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。 在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。14、 也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始 终看得见自己。15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天 你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。18、努力 也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心， 也辜负了所受的苦难。20、生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁。但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书，去做可以做的事，放下过 去的人，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路，也是这些不堪陪你成熟。所以，现在没那么糟，看似生活对你的亏欠，其实都是祝愿。【1】当你宽恕的时候，等于释放 了一个囚徒，然后你会发现，那个囚徒就是你自己。对的那条路，往往不是最好走的。可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己。你学会观察他人，但你从 不观察自己，因为你在与孤独苦苦抗争。有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。在这个世界 上，不要太依赖别人，因为即使是你的影子，也会在黑暗里离开你。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一 个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。有时候，一份清淡，更能历久弥香;一种无意，更能魂牵梦萦;一段简约，更可以维系一生。所有的人，起 初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里最具 决定性的力量，是时间。缘分这东西就是定数，来无形去无影。缘分来了无以阻挡，散了落花流水。有缘且珍惜，无缘莫停留。对未知事物的恐惧是人类的共性，你的恐惧来源于你 的无知;你的无知来源于你的胆怯和虚荣。 两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么?除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏， 你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。 如果不想被人评价为太浮躁，那么就要学会和寂寞相处。绝大部分人怀念的并非初恋情人，而是初恋时纯净的心情。初恋让人难忘，不是因为他{她}很帅或很漂亮，也不是因为得不到 的就是最好的，而是因为初涉爱河的人异常纯真，没有私心杂念。生活不是用来幻想和回忆，生活是用来思考和追求!生活如茶不仅要懂得如何泡制，更要懂得如何品尝!很多人不需要 再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。每个人心底都有那么一个人，已不是恋人也成不了朋友，时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很习惯的想起你，然后希望 你一切都好。学着主宰自己的生活;即使孑然一身，也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己 的修持。其实，我们每个人都是天地间的过客，一个人的声音和足迹，如果能被另一个人深深的怀念和铭记，这就是永恒。生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请微笑一直 向前。低头不一定全是软弱，有时是发力前的预备姿势。青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。慎言谨行，是修已第一事。不自重者是取辱，不自畏者亦是招祸。 爱是需要付出代价，爱是需要担当，爱是需要努力争取，爱是需要你为了对方而放弃一些事情，并改变自己。痛苦对人是必要的，没有痛苦，人既不能认识是什么东西对他有害，不 知道逃避它，也不知道给自己提供舒适;此外，没有痛苦，人也绝不会认识幸福。失恋不可怕，有眼无珠不可怕，看不清人不可怕。可怕的是你拿着一堆垃圾非要当成潜力股，还捧在 手心里使个劲地惋惜。这就跟你得了流行感冒一样，难过之后需要增强的是免疫力;而不是一边痛苦，一边非要作践你自己。——青春最美的不是梦，而是与你一起追梦的人。这世间 许多事物皆因相信而存在，所以人们亲手捏出了泥菩萨，却选择坚定的去信仰它。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改 过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。——爱情是一种遇见，要在对的时间遇见对的人，才能成就一段爱情。我不能说一辈子 只能爱一个人，这根本不可能。可是一定有一个人，能让我笑得最灿烂，哭得最透彻，记的最深刻。人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望 中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的“懂”,作最后的转身离开。——龙应台蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺，痛后就可以快乐的飞翔。这个世界上， 没有什么东西是得不到的，只有抓不住而从掌心中悄然流走的。如果你醒着，那么你就当清醒;如果你睡着，那么你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你 的手在这里，你的思想也应当同时在这里。如果开始行动，就不要犹豫。

• 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥 捕滥杀，更不能竭泽而渔。
探讨文章的结构层次：
移其民
提出问题 尽心焉
而民不加多
移其粟
分析问题
五十步笑百步 走
数量不同
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 正面 行仁政
之始 之成
之果
则斯天下 之民至焉
反面 批判虐政——人死罪岁
顺接连词，然后
或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑了一百步然后停了下来，有的人跑了五十步然后 停了下来。
以五十步笑百步，则何如？” 用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那么怎样呢?”
只、只是
罢了
这
逃跑 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
不可以。那只是（他们）没有跑到一百步罢了，（但）这 也是逃跑。
天下， 世界上还没有这样的事。
孟子的建议体现了他什么样的治国 思想？
不违农时（农）
王
仁 不入洿池（渔）
道 之
政 以时入山林（林）
始
七 树之以桑（纺） 条 畜鸡豚狗彘（牧）
王 道
勿夺亩时（农）
之 成
谨庠序，申孝悌（德才）
以现代观念审识古人的思想
• 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。
E缉拿元凶 凶手
兵
（1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之 于国也》） 斩木为兵，揭竿为旗 （《过秦论》）
（2）军事、战争 兵者，国之大事 （《孙子兵法》）
（3）军队 赵亦盛设兵以待秦 （《廉颇蔺相如列 传》）