人教新课标版语文高一-素材《劝学》赏析

《劝学》赏析编辑祖铨一、作者简介荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。

曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。

还到过秦国，拜见了秦昭王。

后来到楚国，被春申君黄歇（战国四大公子之一，另为赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，齐国孟尝君田文）任命为任兰陵（今山东兰陵）令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。

荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

与其弟子撰成《荀子》一书。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍等，可见荀子之学为实学也。

二、作品简介《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。

这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。

所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

三、作品原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

《劝学》课文赏析荀子原文呈现君子曰：学不可以已。

①段解：本段开门见山地提出中心论点。

名师赏评：①用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳。

以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②段解：本段论述了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。

名师赏评：②“青于蓝”和“寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以有所提高。

“以为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

这样，三个比喻分了两层意思。

在此基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个事例作比喻，进而推导出人必须通过学习和检查、省察，才能达到“知明而行无过”的境地。

后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。

它们是对下文推论的有力衬托。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

③段解：本段论述了学习必须善于借助外物。

名师赏评：③作者连用比喻，论证了学习能够弥补不足。

开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说；接着就用“跛而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象地说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。

为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中，利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

最后由此得出结论：君子之所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是因为其后天善于学习。

高中语文必背课文《荀子劝学篇》评析、原文和译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

【评析】《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。

而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。

它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海‘阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。

他是在老老实实地讲述道理。

他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。

这一切构成了荀子文章的特色。

有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

【原文】1.1君子曰①：学不可以已②。

青，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，糅以为轮④，其曲中规，虽有槁暴⑤，不复挺者，糅使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。

【注释】①君子：指有道德的人。

②已：停止，终止。

③蓝：即蓼（ｌｉǎｏ了）蓝，—年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。

④糅（ｒǒｕ糅）：通“燥”，用微火熏烤木料使它弯曲。

⑤有：通“又”。

槁（ｇǎｏ搞）：通“熵”，烤。

暴（ｐù 瀑）：古“曝”字，晒。

⑥参：检验。

省（ｘǐｎｇ醒）：考察。

人教版高中语文必修三《劝学》课文解读《劝学》篇开了我国教育史上个人著述的先河,体现了荀子的学习心理学思想，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文必修三《劝学》课文解读，希望对你有帮助。

高中语文必修三《劝学》课文解读一君子①曰：学不可以已②。

(君子说，学习不可以停止。

①君子：这里指有学问有修养的人。

②已：废止、停止。

)第1段，提出中心论点：学不可以已。

为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。

对于《劝学》，我们如果能准确回答这两个问题，那便可以说，这篇课文我们读懂了。

高中语文必修三《劝学》课文解读二青①，取之于蓝，而青②于蓝③。

冰，水为之，而寒于水。

(靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

①青：名词，指靛青，一种染料。

②青：形容词，指颜色深。

③蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。

)木直中绳①，輮②以为③轮，其曲中规④。

虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。

(木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。

即使又晒干，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。

①中绳：指木料合乎拉直的墨线。

木工根据拉直的墨线来把木料加工取直。

中，zhònɡ，合符。

②輮：róu，车轮的外框。

此处通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。

③以为：以之为，把它做成。

④规：圆规。

这里指用圆规划出的圆。

⑤虽：即使。

⑥有：通“又”。

⑦槁暴：晒干。

槁，ɡǎo，枯。

暴，pù，通“曝”，晒。

⑧挺：直。

)故木受绳则直，金①就砺②则利，君子博学③而日参省乎己④，则知⑤明而行无过矣。

(所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。

①金：代指金属制的刀剑等。

②就砺：拿到磨刀石上去磨。

就，动词，接近，靠近。

砺，lì，磨刀石。

《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

以下是小编整理的《劝学》翻译及原文鉴赏，希望对大家有所帮助。

翻译君子说：学习不可以停止的。

譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。

登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

《劝学诗》原文、翻译及赏析(5篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如试题资料、作文大全、语文资料、公文资料、素材资料、古诗文、教案大全、近义词、反义词、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as test questions, composition encyclopedia, Chinese materials, official documents, material materials, ancient poetry, teaching plan encyclopedia, synonyms, antonyms, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!《劝学诗》原文、翻译及赏析(5篇)《劝学诗》原文、翻译及赏析(5篇)《劝学诗》原文、翻译及赏析1孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

高一语文劝学翻译及课文注释1.原文篇一君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蜹聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》解析《〈劝学〉解析》《劝学》是一篇充满智慧与力量的文章，它就像一位老友，坐在你面前，苦口婆心地跟你唠着学习的重要性，那话里话外的真诚啊，就差把心掏出来给你看了。

这篇文章一上来就用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”这样的话。

这就好比什么呢？就好比一棵小树苗，它从土里长出来，最后长得比那土坡还高；又像是一只小鸟，从鸟窝里飞出去，飞得比那大树还高。

这是在告诉咱们，学习能让咱变得比原来的自己更厉害呀。

你看那些科学家，一开始也是普通人，学着学着就发现了好多新东西，这不就像那青出于蓝而胜于蓝嘛。

接着又说“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。

这木头原本是直的，经过加工就弯曲了，而且不会再变直。

这就像是咱们的性子，要是不好好打磨，就那么直愣愣的，啥也做不成。

可一旦经过学习这个“加工”过程，就能变得有用起来。

就像一块石头，原本就是在路边躺着的，经过雕刻家的手，就成了艺术品。

咱们要是不学习，就跟那没加工的石头一样，普普通通，没啥价值。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”这是说啊，木头经过墨线测量就能变直，金属在磨刀石上磨过就锋利。

咱们人呢，要是广泛学习还天天反省自己，那就能变得聪明，做事也不会出错了。

这就像开车，你要是天天学习交通规则，还时不时反省自己开车有没有违规，那你在路上肯定顺顺利利的，不会出事故。

要是不学不省，就跟闭着眼开车似的，那得多危险呐。

文章里还提到“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

”你光在那自己瞎琢磨，哪有学一会儿有用啊。

就好比你想知道大海有多远，你在那瞎想，能想出个啥来？可要是你去看地图或者听别人讲，一下子就知道个大概了。

踮着脚看远方，哪有站在高处看得远呢？这都是在强调学习知识的重要性，知识就像那垫脚石，能让你站得更高，看得更远。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4.11《劝学》赏析素材文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

大量运用比喻来说明道理。

开篇“君子曰：学不可以已。

”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。

荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。

因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

”对学习者更大的鼓励。

在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。

这样以设喻引出论断，显得更有说服力。

论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

开篇至此为第一段。

这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。

学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。

因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

《劝学》素材挖掘与写作运用《劝学》素材挖掘与写作运用四川省绵竹中学龚志华素材挖掘：【素材清单】《劝学》是荀况的代表作之一。

《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。

文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

【写作素材】1、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。

在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。

我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。

而是无情地把这位客人抛到荒山野外。

荀子墓位于兰陵镇（曾属峄县）东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。

荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。