幼儿园科学：甲骨文(PPT课件)

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鸡的最大特点在于鸡冠和尾巴。“鸡”字显得尤 其“昂首挺胸”，最右边的三划代表鸡毛，最左 边的线条象征鸡爪；
蛇：“蛇”字上面的三角形象征蛇头，卷曲 的笔画象征蛇身。
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“兔”字除了在字的上部凸显兔耳和脸部近乎 1:1的比例，整个字形为“向上跳跃”的样子， 比喻兔子爱跳的特征；
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猴：猴字甚至有点像人，但动物中猴子和 人也确实相像
甲骨文 与 十二生肖
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甲骨文 和 十二生肖
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鼠：整个字体竖立起来，尾巴偏长，上头开口是老鼠嘴巴。” 最有意思的是，“鼠”字左上角那三个点象征的是老鼠偷吃后 嘴边的食物碎片。
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牛：牛最大的特点在于两只牛角，甲骨文 “牛”字就突出了牛头上的牛角，字中两 点则是牛的眼睛。而为了区分牛和羊，甲 骨文“羊”字中的羊角则向里弯曲。
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龙：甲骨文“龙”字的表达在于龙卷曲且长 的身体以及龙角。“龙是中国人最崇拜的动 物，是动物之王，所以整个字倒过来就是甲 骨文中的’王’字。：古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢 聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死 如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征 孝道。
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虎：甲骨文也用特别的方式 分别象征：老虎身上有花纹， 甲骨文“虎”字就用几条线 表示老虎身上的花纹。 马：最大的特点是身上的鬃 毛，甲骨文“马”字则以此 突出马头那三笔笔画 ； 猪和狗：它们相似，最大的 区别在于肚子和嘴巴。

在总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图 形，其中已经识别的约有1000多字。
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甲骨文资料
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文 化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信 鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后 又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关 记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发 现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15 万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出 至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又 称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已 识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国 社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最 早 最珍贵的历史文物。9源自甲骨文1011
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目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记 载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括 政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医 药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具 备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展 现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16～ 前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早 形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、 龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事 都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占 卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、 视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史 官保存 (见甲骨档案)。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事 刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、 世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、 交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别 是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

5、《怀特氏收藏甲骨文集》加拿大华裔学 者许进雄编辑，1979年加拿大多伦多安大略 皇家博物馆影印出版，录甲骨1915片。
6、《英国所藏甲骨集》李学勤、齐文心、 艾兰编，中华书局1985年出版，收入英国现 藏全部甲骨资料，著录2647片。
7、《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文 字》，松丸道雄编 ，1983年东京大学出版会 出版，著录1315片。
其他还有相关的索引类具书《殷墟甲骨刻辞 罗振玉最先考证出甲骨出土地点，于文字考释成绩斐然；
最近在山东济南大辛庄（2003年3月18日， 《济南市大辛庄遗址出土商代甲骨文》《考 古》2003年第6期）、陕西周公庙遗址也有 有字甲骨出土，材料尚未完全公布。
3、甲骨文的著录 著录形式有三种：拓本、照片和摹本。
几部大型著录书：
1、《甲骨文合集》1-13册
郭沫若主编，胡厚宣总编辑。录甲骨41956 片（实为39476片）。
2、甲骨文的发掘
1899年至1928年30年间，私人发掘期间，没 有明确的记载，重要的有9次，出土甲骨多 经转售，大多流散出国门。
1928年，中央研究院历史语言研究所成立。 1928～1937年，中央研究院历史语言研究所 考古组有计划地迸行殷墟发掘，先后发掘十 五次，共得甲骨约二万五千片。
以后殷墟仍不断有甲骨出土，1976年中国社 会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发 掘甲骨四千余片。（《小屯南地甲骨》） 1991年，在殷墟花园庄出土甲骨1583片，其 中有字甲骨689片（《殷墟花园庄东地甲 骨》）。除殷墟外，1953、1954年在郑州商 代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954 年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西 丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有 字甲骨约三百片。
一、发现、发掘与著录

❖ 河南省安阳市殷墟出土 长32.2厘米、宽19.8厘米
❖ 这是一块牛胛骨版记事刻 辞。骨版正面刻辞4条， 背面2条，共160余字， 字内填朱。正面第一条记 载商王武丁宾祭仲丁；第 二条记狩猎时子□堕车； 第三条记子□死；第四条 是子寅用羌人十，举行宜 祭。背面记载天象情况， 这片刻辞保存完整，对研 究商代社会历史和天文气 象价值甚高。
有字甲骨。从此，甲骨不再孤零零地出现
在古董商肆中，伴随着甲骨出土时的遗物
与遗迹，提供了研究者了解商代历史、进
入商代文明的第一手材料。
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❖ 甲骨文是目前所知中国最早而且有系统的书 写文字之一。但是甲骨文并不是原始的图画 文字，已经具备构字法则（传统所谓“六 书”）、句形文法，可以想见在甲骨文之前， 中国文字必定已历经一段长时间的发展。
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❖ 大型涂朱牛骨刻辞
(正面) 中国国家博 物馆藏
❖ 商朝时期
武丁时期（约公元 前13世纪） 传河南省安阳市出 土
长22.5厘米、宽19 厘米
❖ 牛骨正反面刻满了
长篇卜辞，字口内
涂朱，内容是关于
北方部族入侵，王
命诸侯、田猎和天
象等。
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❖ 甲骨文是目前所知中 国最早的文字之一，内 容主要是商王的占卜纪 录（卜辞），也包括一 些记事刻辞。当时的商 王几乎无事不卜，从用 什么祭祀上帝祖先？明 天会不会下雨？禾黍是 否丰收？出征打猎是否 平安？到疾病梦幻的吉 凶、妻子分娩时间、未 来日子的祸福……等都 要占卜一番。
❖ 周武王灭商后，商代的文字仍为周人所 继承，历经西周、东周及公元前三世纪秦始 皇进一步统一文字，汉字的书写仍不断传承 与发展，至今已历三千多年，然而古老的甲 骨文却在历史洪流中逐渐淹没。
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一段距离；一次离别，一份伤感。
•
13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！
•
14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。
练兵场：
1、我国有文字可考的历史距今大约多少年？ A.3100年 B.3600年 C.2800年 D.2500年 2、世界上最大的青铜器是 A.四羊方尊 B.毛公鼎 C.妇好尊 D.司母戊鼎
答案：1、 B 2、 D
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1、从未有过现在这样的执着，不需要承诺无需誓言，只是想珍惜，仅此而已。
•
2、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描落叶怨！爱到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌
•
17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。
•
18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。
•
19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。
•
20、残花乱流年，愁肠攒心痛……试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局……回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。
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15、残酷的现实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，

所继承和发展。
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甲骨文中的一些字形和意义 在现代汉字中得到了保留和 延续，成为现代汉字文化的
重要组成部分。
甲骨文对现代汉字的启示和借鉴意义
甲骨文作为汉字的早期形式，具有很高的艺术价值和历史意义，对现代汉字的设计 和发展提供了启示和借鉴。
甲骨文的字形结构简洁明了，富有艺术美感，对现代汉字的字体设计有着重要的影 响。
人
像一个侧立的人形，表示人类或个体。
物
像牛头、羊头等动物头部形象，表示动 物或物体。
山
像峰峦叠嶂的山形，表示山脉或山峰。
水
像流动的水波纹，表示河流或水域。
祭祀、战争、卜辞等常用会意字
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祭祀
由“示”和“酒”组成， 表示向神灵献酒的仪式。
战争
由“戈”和“人”组成， 表示手持武器战斗的场景 。
甲骨文的造字方法和意义对现代汉字的语义、语音、语法等方面也有着重要的启示 作用，有助于深入理解汉字的文化内涵和语言规律。
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学习甲骨文的建议和方法
如何学习甲骨文
了解甲骨文的历史背景
多读多写多练习
学习甲骨文应先了解其历史背景和起 源，理解其在汉字发展史中的地位。
通过反复的读写练习，加深对甲骨文 的理解和记忆。
甲骨文的起源和历史背景
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甲骨文的起源可以追溯到公元前 16世纪左右的商代晚期，是当时 卜辞的记录。
02
甲骨文的历史背景是商代和西周 时期的社会、政治、经济、文化 等方面的变革和发展。
甲骨文的意义和价值
甲骨文是中国文化的瑰宝，是 研究中国古代历史和文化的重
要资料。
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01
甲骨文的价值不仅在于其历史意 义，更在于其文字艺术和书法艺

群从：同族中的兄弟子侄辈
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2019/7/22
美
大，既表示健康强壮的男子汉， 也有“羊大为美”的含义。
“美”包含的上古先民意识中的四种感受：
视觉上----味觉上----触觉上----经济角度
“以大为美”
子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎， 唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名 焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《论语·泰伯》
（ 孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇 高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。 （他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么 语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定 的礼仪制度多么光辉啊！” ）源自殷商时期 的羊鼎祥
示，取象于祭祀时的供桌，含有祭献、 祈求的意思，与羊合体后会意为吉祥、和 和美美。
郑伯肉袒牵羊以迎，曰‘孤不天， 不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之 罪也。’
《左传·宣公十二年》
肉袒牵羊：古代 战败投降的仪式。
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鲜
“用羊十牛二”
羔
即用火烤羊。 《楚辞·招魂》有“炮羊”一词，
是烤整羊的意思，所烤 羊往往都是小羊。
《诗经》小曰羔，大曰羊。
羞
左边一只羊，右边一只手，手持羊表示进献。
可荐于鬼神，可羞于王公。 《左传》
掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。 《周礼·天官·膳夫》
（ “羞”：有滋有味的食物，即美食。）
羞：表耻辱、难为情之意。 羞-----丑
“四者不除， 吾以为羞。” （曹操《整其风俗令》）
“十四为君妇，羞颜未尝开。” （李白《长干行》）
群
本义：羊众多。 （每群羊都有自己的首领即领头羊，整群羊聚

《甲骨文合集释文》
胡厚宣任主编， 王宇信、杨升南任总 审校，中国社会科学 出版社1999年出版。
《甲骨文合集释文》 总审校：
王宇信，1940年出生于北 京平谷，主要研究甲骨学与 殷商史，并研究原始社会史 及先秦政治制度史、商周考 古学。主要代表著作：专著 《建国以来甲骨文研究》、 《西周甲骨探论》、《甲骨 学通论》等。
《甲骨文合集》
编纂的必要性：
1.是我国科学研究事业发展的需要。 2.对甲骨材料的公布和科学研究起了重大作用。 3.对甲骨学以及其他学科的发展，都是非常迫切 的需要。 4.尽可能地将那些尚未著录的材料公布。
《甲骨文合集》
不足：
在一片甲骨上往往契刻有多条卜辞而内 容不同，为保持甲骨的完整性不允许将拓 片割裂分开著录，所以各类间的内容有不 少彼此交叉的现象，致使其分类带有一定 的主观性而不能尽善。
《甲骨文合集释文》
编写原则：
一、释文采用前人公认的说法加以隶定（一般情况下不注 明出处），对卜辞语句加以标点（范例另祥），原则上不 做考证。 二、遇有各家考释尚有争论的甲骨文字，采用何种意见， 须经集体讨论，并由主编定夺。对未采用意见可作扼要说 明。 三、凡发明新字或对旧说提出新见解，须经集体讨论，主 编同意后方能使用。其论据只作扼要说明，不详细考证。 四、凡前人未识的甲骨文字，能隶定者即隶定，亦需经集 体讨论，主编同意后采用，尚不能隶定者，照原形准确地 摹录。 此外，还对释文的格式，诸如“按占卜顺序作释文”、“ 正反相接卜辞按一条完整卜辞作释文、“按正、反、臼作 释文”以及“缺刻”、“伪刻”等情况的处理，都做了初 步的规定。
三、甲骨文的字形 整理及材料归类
甲骨文编
一、主要编纂者简介： 孙海波(1909～1972)：中国古文字学家，字 铭思，河南光州（今潢州）人。 著有《甲骨文编 》、《古文声系》、《中国文字学》等专著。还 写了许多甲骨学方面的书评，如《评殷墟书契续 编校记》、《评甲骨地名通检》、《评金璋所藏 甲骨卜辞》等。中国科学院院长郭沫若先生曾对 他的教学科研水平做出了很高评价，著名的古文 字学家商承祚也称他的《甲骨文编》一书“其释 字既谨严，而于商代用字之例，尤为易检，其有 功于学人非浅鲜也”。

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王懿荣鉴定出甲骨上的文字是三代古 文，功不可没。从此以后，甲骨文始为世 人所知。1900年庚子事变，八国联军攻入 北京，王氏投井，壮烈殉国。王氏死后， 他生前所藏大部分甲骨为刘鹗(1857— 1909)所得。刘鹗即著名小说《老残游记》 的作者，字铁云。
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甲骨文绝大多数是占卜时所刻之辞， 要通读卜辞，必须要先了解有关甲骨的基 础知识，知道卜法的程序等。李学勤曾著 有《关于甲骨的基础知识》(《历史教学》 1957年7期)一文，可以参看。殷代占卜所 用的材料除龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨 外，有时也用少量的羊、猪、鹿的肩胛骨。 占卜之前，甲骨须先经过整治。其整治过 程大致如下：
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甲骨文发现于1899年，到现在已超过100年 了。一百多年来，甲骨学研究共经历了它发展道 路上的 “先驱时期”(1899—1909)、 “奠基时期”(1910—1928)、 “形成时期”(1928—1937)、 “低潮时期”(1937—1949)、 “高潮时期”(1949—1966)、 “停滞时期”(1966—1976)和 “繁荣时期”等七个时期(1976—今)，目前已成 为一门成熟的重要学科。
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因此，如果想进行深入的研究，就需 要把甲骨文进行分期断代，这是一切研究的 基础。也就是说，对于一片具体刻有文字的 甲骨片来说，我们不能只满足于知道这是三 千多年前商代的东西，还应该进一步辨明， 它究竟是晚商二百多年中哪一个时期的。 • 这种判断具体年代的工作，就叫做断 代。用董作宾的话来说，就是要“把每一块 甲骨上所记的史实，还它个原有的时代”。 断代问题不解决，则十万片甲骨依然是一堆 “断烂朝报”，缺少应有的科学价值。
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刻写卜辞有一定规律。一般说来是 “迎兆刻辞”。龟腹甲右侧(左右是以人为 基准)卜兆向左，文字右行；左侧卜兆向右， 文字左行；甲首及甲尾部分，或近甲桥边 缘部分，卜辞由外向内行。背甲与之相同。 商人占卜往往从正反两个方面问疑，反映 在龟甲上则有位置相应的左右“对贞”。

形成时代代表性文字主要载体殷商甲骨文龟甲兽骨商周金文青铜器石器西周晚期大篆石器秦小篆石器西汉隶书竹简帛汉代草书帛纸东汉晚期行书帛纸汉魏楷书真书纸文档仅供参考如有不当之处请联系改正
汉 字 文
艺
的 清
新 复
古由 来
同学们，你们知道文字是怎么来的 吗？这里面有个美丽的传说。相传很久很 久以前，有一个爱观察的人，他的名字叫
山—火
山
甲骨文
火
西周金文
汉大周集见史故
字篆宣的于籀又
字是王各《是称
体古时种说周籀
。
字 向 小 篆 过 渡 的 一 种
所 作 石 鼓 文 最 为 著 名 。
钟 鼎 彝 器 中 ， 其 中 以
文 解 字 》 和 后 人 所 收
宣 王 的 史 官 。 大 篆 散
文 、 籀 篆 、 籀 书 等 。
据 传 为 周 朝 史 籀 所 创 ，
形成时代 殷商 商周 西周晚期 秦 西汉 汉代 东汉晚期 汉魏
代表性文字 甲骨文 金文 大篆 小篆 隶书 草书 行书 楷书（真书）
主要载体 龟甲、兽骨 青铜器、石器 石器 石器 竹简，帛 帛、纸 帛、纸 纸
古 汉 字 甲骨文——金文——大篆——小篆 阶 段
隶
书
楷 书
隶书——草书——行书——楷书
阶
段
石
田 土
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2019/7/2
羊 犬
古代称铜为金，故铸刻在青铜器上的 文字叫做金文，又叫钟鼎文、铭文。金文始见 于商代二里岗的青铜器，不过商代二里岗发现 的青铜器有金文的只有少数几件。殷墟出土的青 铜器上金文增多；至西周时，青铜器上金文已 经较为普遍。商代金文多为象形字以及由象形 字合成的会意字。这些字像一幅幅图画，生动 逼真，浑厚自然，有的呈团块状。

虎
பைடு நூலகம்
大口，卷尾，张牙 舞爪，好一幅凶恶 相，老虎的特征就 生动得反映出来
甲 骨 文 的 造 字 方 法
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大
张腿伸臂，安 立不动，自然 是成熟的大人 的形象
目
仅仅数画，但 眼眶、眼珠子 和瞳孔均已明 白如画
甲 骨 文 的 造 字 方 法
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甲 骨 文 的 发 现
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1929-1936年，中央研究院历史语言 研究所，得甲骨24918片； 1950年後，中国科学院考古研究所， 得甲骨五千多片； 1973年，发现小屯南地甲骨； 1991年，中国社会科学院考古研究所 发现殷墟花园庄甲骨，得刻辞甲骨共 579片。 到目前为止，公私所掘总计约15万片。
特点
甲骨文的特点
三、甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字 可以占上几个字的位置，也可有长、有短。 四、因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
五、由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有 软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处 又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落 ，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无 限情趣。 六、甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的 格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为 甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
5.大大促进了中外文化的交流以及中国文 化在世界上的传播。
甲 骨 文 的 发 现 的 意 义

依据和灵感来源，促进了青铜器艺术的繁荣与发展。
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青铜器与甲骨文的文化价值
青铜器在中国文化中的地位
青铜器是中国古代文明的重要标志之一，代表了当时社会的高度发展水平和精湛工 艺。
青铜器在中国古代礼制中占据重要地位，是祭祀、宴飨等礼仪活动的重要载体。
青铜器上的铭文和图案反映了古代社会的政治、经济、文化等多方面信息，是研究 古代历史和文化的重要资料。
青铜器与甲骨文作为中国古代文化的 代表，对于传承和弘扬中华民族优秀 传统文化具有重要意义。
青铜器与甲骨文的传文化的繁荣和发展。
通过研究青铜器与甲骨文，可以深入 了解古代社会的政治、经济、文化等 方面的发展状况，为现代社会的发展 提供历史借鉴和启示。
到左。
03
青铜器与甲骨文的关系
青铜器上的甲骨文
青铜器上的铭文
商周时期，青铜器上常铸有铭文 ，记录祭祀、战争、赏赐等重大 事件，这些铭文多采用甲骨文书
写。
铭文的内容与形式
青铜器上的铭文内容丰富，包括族 徽、祖先名、祭祀对象、战争经过 等，形式则包括象形、指事、会意 等多种表达方式。
铭文的研究价值
青铜器上的甲骨文对于研究商周时 期的社会制度、历史文化、语言文 字等方面具有重要价值。
通过青铜器反映的古代社会制度、礼仪文化、宗教信仰等 方面的研究，揭示青铜器在古代社会中的重要地位和作用 。
甲骨文的研究现状与展望
甲骨文识读与释读研究
通过对甲骨文的字形、结构、语法等方面的深入研究，提高甲骨 文的识读和释读水平，揭示甲骨文的语言特点和历史价值。
甲骨文与商周史研究
结合传世文献和考古资料，运用甲骨文材料研究商周时期的历史文 化、政治制度、经济发展等方面的问题。