“实践存在论”美学、文艺学本体观辨析以“实践”与“存在论”关系为中心

义的 实践观与海德格 尔存在主 义的存在论组合起 来 ， 并伴 随“ 实践 美学” 后 实践 美学” 与“ 之
间的争论一 同展 开。“实践 存在论 ” 的前 身是 建 立在 “ 实践 唯物 主 义” 础 上 的“ 基 实践本 体 论” 。考 察经典 作家的文本 ， 以发现 “ 可 实践唯 物 主义” 实际上是 一个 并不存在 的概念 ， 美 而 学和文艺学上的“ 实践本体论” 看似以上述 “ ， 实践唯 物主 义” 为依 据 ， 在唯 物主 义轨 道上 ， 走
泛化 ， 着 同海德格 尔的存在 主 义加 以 比对、 接 结合 ， 最后 ， 生造 出所谓 的 “ 实践 存在论 ” 系 体
来 。到 了这 个地 步 ， 克 思主 义 的 实 践 观 的 内容 就 已基 本 看 不 见 踪 影 了。 “ 马 实践 存 在 论 ” 美
学、 艺学有着严重的理论上 的失误 。 文 关键 词 ：实践 ； 存在论 ；实践本体论 ；实践存在论 ； 实践唯物 主义
但 事实上 ， 它的理论 解释却 完全落到 了所谓 的“ 实践 ” 面， 切地说 ， 落在 了所 谓 “ 上 确 是 实践 ”
的“ 动 性 ” 面 。 当“ 能 上 实践 ” 的能 动 作 用 被 人 为 地 无 限 发 挥 ， 对 现 实 的物 质 基 础 却 置 若 罔 而
闻的时候 ， 这种 “ 实践” 就有 可能走 向主体 性的 “ 精神 实践 ” 的危 险 。所 以 ， 实践本 体论 ” “ 的
“ 践 存 在 论 ’ 学 、 艺 学 本 体 观 辨 析 实 ’ 美 文
以“ 践 ＂ 存 在 论 ＂ 系 为 中心 实 与“ 关
董 学文 ， 陈 诚
（ 京大 学 中文系 ，北 京 １０ ７ ） 北 ０ ８ １
摘 要 ： 实践存在论” “ 是近年 出现在 美学、 文艺学研 究领域的一种本体观 。它将马克 思主
说 法也 不能成 立。因之 ， 实践 存在论 ” “ 能否存在 就 成 了 问题 。从 理论 构成 上 看 ， 实践 ” “ 与 “ 存在” 两个概念之 间的 关系， 及其理论上共 生共融的 可能性 ， 是该理 论 阐释 的 内在 需要 。作
为 美学、 艺学的本体观 ， 文 它需要适合 于理 论上的逻辑 生成 法则。马 克思所讲 的“ 实践” 是指 人的物质 劳动和革命 实践 ， 包括 最初 的本 源意义上 物质 活动和物 质 交往 的含 义， 包括在 既 也 现 实基础上社会活动和 革命 实践 的含 义。这 里的 “ 实践” 不能 理解 为 包容 一切 的活 动和行 为， 也不能理解为是亚里士 多德和康德意 义上 的形 而上学的“ 道德 实践” 。并且“ 实践” 现 是“ 实的人 ” 的物质 实践与革命 实践 ， 社会 的 、 史 的活动 ， 是 历 不是神 秘 的玄 想或抽 象的 思辨 ， 也
本文不准备 对各种 论说 做全 面 的考 察 ，
从这个 意义上讲 ， 本体论” “ 问题也 就是世界
观的问题。第一次使用“ 本体论” 这个词 的是 德国经院哲学 家郭 克兰纽 （ ｕｏ ｈｓＧ ｃ — Ｒ ｄｌ ｕ ｏｌ ｐ ｅ ｎ ｓ， ｉ ） 他将“ ｕ 本体论” 当作形而上学 的同义语。
中 图 分 类号 ：００ １－ ２ 文 献 标 志码 ： Ａ 文章 编 号 ： ０ ７ ６ ２ （０ ９ ０ — ０７ １ １０ — ５ ２ ２０ ） ３ ０ ３ — ３
“ 本体论” 英文 Ｏ ｔ ｏ ， （ ｎ ｌ ｙ 德文 Ｏ ｔｏｉ） ｏｇ ｎｌ ｅ ｏｇ
一
论 泛化 的表 现 ， 多 并 非 是 本 体 论 的 。 至 于 许
不是 动物式的类存在 物的活动。在 海德格 尔那里 ， 的“ 他 存在 ” 个体 的人 的 “ 是 存在 ” 并不 涉 ， 及 马克思意义上的“ 实践” 问题 。他 的“ 存在” 只是一种“ 领悟 ” 和所谓 “ 存在 之澄 明” 并不是 ，
指 “ 实 的人 ” “ 现 的 实践 ” 而 这 种 “ 悟 ” “ 明 ”， 过 是 一 种 主 体 心 性 的 大彻 大 悟 ， 非 。 领 或 澄 不 是
人 力所 能 为 的 。如 果 与 马 克 思 、 格 斯 所 说 的 通 过 人 类 劳 动 和 实 践 而 通 达 的 “自 由王 国” 恩 相
比较 ， 那么海德格 尔的“ 存在之 澄 明” 则是彼 岸性 的 ， 是此 岸性 的彼 岸 向往 。 因此 ， 马克 思主 义实践观与海德格 尔存在论在 理论 内涵和具 体指 向上 的不 同， “ 是 实践 存在论 ” 阐释 遇到 的 最 大困难 。科 学的本体论只 能是 辩证唯 物主 义一元 论及 其历 史观 。“ 实．２ ２ ０ －２１
作者简 介 ： 学文 （９ ５ ） 男， 董 １４ 一 ， 吉林省 吉林 市人 。北 京大学 中文 系教授 、 博士生导 师。
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上海大学学报 （ 会科学版 ） 社
２０ ０ ９年
艺 学的 具 体做 法 是 ： 对 马 克 思 主 义 的 实践 观 进 行 扭 曲 化 、 隘化 ， 后 将 “ 先 狭 然 实践 ” 念 加 以 观
２０ ０ ９年 ５月
上海大学学报 （ 会 科学版 ） 社
Ｊｕｎ ｆ ｈｎｈ ｉ ｎｖｒ ｔ Ｓｃ ｌ ｃｅｃｓ ｏｒａ ｏ ａｇ ａ Ｕ ｉ ｓｙ（ ｏｉ ｉ ｅ） ｌ Ｓ ｅｉ ａＳ ｎ
Ｍａ ０ ｙ ２ ０９ Ｖ０ ．１ Ｎｏ． １ ６ ３
第 １ ６卷第 ３期
学 四
词， 源于拉丁文 ， 本义 是关 于世界 “ 本体 ” 、 “ 本原” “ 、存在 ” 的学说 ， 其思想来 自古希腊哲
所谓 “ 双本体” 多本体 ” 或“ 现象 ， 则更是脱离 或取 消了“ 本体” 的本意 ， 向了“ 走 本体论 ” 的
自我 否定 。
学。学界也有将其 译 为“ 在论 ” 这 里 的 存 的， “ 在” 应指 世 界上 一切 事物 的客观存 在 。 存 ，