实践的观点与“本体论”问题(一)
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第一章 本体论1
物。”(国语·郑语) 五材说总结当时的科学知识，认为金，木，水、
火，土五种物质是构成和资生万物的基础。五 材说表明，古人试图从五种物质构成的关系上 来把握一切有形物体的整体。
巴门尼德将“存在”确定为哲学的对象，为后来在西 方哲学史上长期占据着统治地位的本体论奠定了基础。
巴门尼德对哲学的主要贡献在于，他将存在确定为哲 学的对象，从此哲学不再过多地追问自然的本原或构 成元素，而是探索宇宙之统一的、最普遍的本质，亦 即决定一事物是这一事物的最根本的东西，这就为本 体论奠定了基础。与追问宇宙自然“在时间上”最古 老最原始的开端的自然哲学道路不同，巴门尼德致力 于探讨宇宙自然“在逻辑上”处于第一位的根据或本 质，他称之为“存在”。一切存在物都存在，但是它 们总有一天都将不再存在，惟有使一切存在物存在的 存在本身是永恒不变的真实存在，存在之于存在物， 不是“生成性”的本原，而是“本质性”的根据。
早期希腊哲学以自然作为思考的对象，这个时 期通常被称为自然哲学或宇宙论时期，它的主 要问题是“本原”(arche)问题。按照亚里士多 德的经典规定，所谓“本原”亦即万物从那里 来，毁灭之后又回到那里去，一切皆变惟它不 变的“始基”，它是宇宙最原始的开端和主宰。 当时的哲学家们围绕着这个问题展开了热烈的 争论，他们企图以自然来解释自然，用一种自 然元素来说明自然万物，以求得真理性的知识。 于是，有人说本原是水，有人说本原是气，也 有人说本原是火……
（《语类》卷一）
2. 理一分殊
“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极。在万物 言，则万物中各有太极。”（《语类》卷一）
“人人有一太极，物物有一太极。”（《语类》卷九十四） “论万物之一原，则理同而气异;观万物之异体，则气犹相近，而
火，土五种物质是构成和资生万物的基础。五 材说表明，古人试图从五种物质构成的关系上 来把握一切有形物体的整体。
巴门尼德将“存在”确定为哲学的对象，为后来在西 方哲学史上长期占据着统治地位的本体论奠定了基础。
巴门尼德对哲学的主要贡献在于，他将存在确定为哲 学的对象，从此哲学不再过多地追问自然的本原或构 成元素，而是探索宇宙之统一的、最普遍的本质，亦 即决定一事物是这一事物的最根本的东西，这就为本 体论奠定了基础。与追问宇宙自然“在时间上”最古 老最原始的开端的自然哲学道路不同，巴门尼德致力 于探讨宇宙自然“在逻辑上”处于第一位的根据或本 质，他称之为“存在”。一切存在物都存在，但是它 们总有一天都将不再存在，惟有使一切存在物存在的 存在本身是永恒不变的真实存在，存在之于存在物， 不是“生成性”的本原，而是“本质性”的根据。
早期希腊哲学以自然作为思考的对象，这个时 期通常被称为自然哲学或宇宙论时期，它的主 要问题是“本原”(arche)问题。按照亚里士多 德的经典规定，所谓“本原”亦即万物从那里 来，毁灭之后又回到那里去，一切皆变惟它不 变的“始基”，它是宇宙最原始的开端和主宰。 当时的哲学家们围绕着这个问题展开了热烈的 争论，他们企图以自然来解释自然，用一种自 然元素来说明自然万物，以求得真理性的知识。 于是，有人说本原是水，有人说本原是气，也 有人说本原是火……
（《语类》卷一）
2. 理一分殊
“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极。在万物 言，则万物中各有太极。”（《语类》卷一）
“人人有一太极，物物有一太极。”（《语类》卷九十四） “论万物之一原，则理同而气异;观万物之异体，则气犹相近，而
本体论与论本体——以对实践存在论关学的批判为例
本体论与论本体
— —
以对 实践 存 在 论 关 学 的批 判 为例
任 华 ／ ｊ － ，
时下 ， 实践 存 在论 美学 的批 判 又 成 为美 学界 的学 术 热点 问题 之 一 。笔 者 自去 年至 今一 直在 关 注 对
此轮批判 以及实践存在论方面的回应。 一方面受惠于双方的你来我往 ， 对某些问题 的理解较前有所深 化， 另一方面也存在诸多疑问 ， 促使我重新思考某些 问题。 疑问之一便是 ， 对本体（ 存在） 的阐释是否就一 定会落入传统 的形而上学境地？ 这里 ， 我想就这个问题谈谈 自己的一点看法 ， 兼与诸位先生商榷 。
并将之与前者混为一谈 。 也就是说 ， 对本体的研究既可 以是“ 本体论 ” ， 的 也可以是“ 非本体论” 陈诚先 的。 生在《 实践存在论” “ 的理论实质及其思想渊源——对朱立元先生反批评 的初步 回答》 载《 （ 文艺理论与批 评 ｝００年第 ２ ） ２１ 期 一文 中认为 ， 以海德格尔 的存在论为代表 的“ 存在论哲学 ”它们不 同程度 的是在 向 “
形而上学旗下的本体论有何不同呢？ 在我们看来 ， 两者最大的不 同在于 ， 海德格尔所说 的“ 存在” 是建立在此在 （ ａ ｉ） Ｄ ｓ ｎ 现实 的感性生存 ｅ
活动之上的“ 存在 ”而传统的“ ， 本体 （ 存在 ）却与人 的感性生存活动无关 ， ” 只与人的思维活动相关 。 传统 的本体实际上是人 的思维借助逻辑推理抽象出来的概念 ， 然而奇怪 的是 ， 这个概念在他们看来却又是一 个 自明的先验的实体。 也就是说 ， 在海德格尔那 里， 存在是在“ 此在” 现实的感性生存活动中生成的， 而传 统本体论中的本体却是在人的抽象思维中却又先于人 的思维而现成存在 的。 由于有这个区别 ， 海德格尔 的存在是生成的 ， 而传统的本体却是现成 的。 海德格尔对本体的思考 由于这个原因便没有落入传统本体 论的窠 臼。 但他毕竟还在使用着传统的语汇 ， 为此 ， 他担心别人会误解他 的存在论而一度主张不使用该 词， 或者有时干脆在存在一词上打上叉号 ， 以提醒别人注意其学说与传统本体论的区别 。 朱立元先生 主 张区分本体论和存在论（论马克思主义实践观的存在论维度——与董学文 、 《 陈诚先生商榷之二》 《 索 ，探 与争鸣｝０ ９ ２０ 年第 １ 期 ）也是 出于这样 的考虑。 ０ ， 我们在这里也采纳这种观点 ， 存在论 ” 用“ 指称现代 本
南京大学外国哲学真题
2003年哲学综合一、简答题（每题10分，共30分）1、为什么说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点？2、简述你对历史唯物主义的意识形态概念的理解。
3、我们说，”意识并不是自然界从来就有的，但它却在自然界有着自己深厚的基础和前提，这就是物质形态普遍的反映特性“。
请从物质形态普遍反映特性的角度简述人类意识的起源。
二、论述题（每题20分，共40分）1、恩格斯说：“每一时代的理论思维，我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形态，并因而具有非常不同的内容。
”试从认识的历史演化的角度说明“三个代表”思想与马克思主义理论之间的继承与发展的关系。
2、试阐述马克思主义哲学与现代西方哲学之间的关系。
三、名词解释（任选三题，每题10分，共30分）1、回忆说（柏拉图）2、奥康剃刀（或奥卡姆剃刀）（中世纪哲学）3、温和怀疑论（休谟）4、公意（或总意志）（卢梭）四、论述题（任选两题，每题25分，共50分）1、亚里士多德如何论述美德伦理，他心目中恢宏大度的君子是什么样子的，这与其中庸之道有什么关系？这种美德伦理在今天具有怎样的现实意义？2、唯理论和经验论各自的思想特点是什么？英国经验主义与大陆理性主义平行发展，为什么不能相互完全替代？3、什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天综合判断？此类判断对于自然科学有什么意义？科学能够证明”人为自然立法“的命题吗？2003年现代西方哲学一、名词解释（任选5题，每题12分，共60分）1、绵延（柏格森）2、试错法（波普尔）3、“经验主义的两个教条”（奎因）4、存在先于本质（萨特）5、解构（德里达）6、“自然之镜”（罗蒂）二、论述题（任选三题，每题30分，共90分）1、试论尼采的价值重估理论及其意义，西方社会传统的基督教伦理是否因此而崩溃？2、论述维特根斯坦后期的“语言游戏说”，它与前期的“图像说”有什么关系？这与其关于哲学的根本看法有何联系？3、库恩的科学革命理论的主要内容是什么？其历史主义科学哲学思想在当代科学哲学中处于怎样的地位？4、评述法兰克福学派的工具理性批判思想，这种批判是否真实地反映了当代西方社会的实质？请稍微详细的阐述你的理由？2004年哲学综合一、简答题（每题10分，共30分）1、马克思主义哲学创立的理论前提是什么？2、恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
马克思主义思想基本原理概论_自考复习资料
马克思主义思想基本原理概论_自考复习资料马克思主义基本原理概论绪论：马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学第一节马克思主义的产生和发展1．马克思主义产生于19世纪40年代一、马克思主义是时代的产物1．马克思主义是时代的产物。
下列各项属于马克思主义产生的社会历史条件的有（ABCD）A．资本主义社会化大生产成为主导趋势B．生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾激化C．无产阶级和资产阶级之间的矛盾尖锐化D．无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台2．马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，其科学体系的内容包括马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义简答题：1.简述马克思主义是时代的产物①资本主义社会化大生产成为主导趋势。
②资本主义的发展及其内资矛盾的尖锐化，为马克思主义的产生提供了客观条件。
③工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，进行反对资本主义制度和资产阶级统治的斗争，为马克思主义的产生准备了阶级基础。
二、马克思主义对人类文明成果的继承与创新1. 马克思主义的直接理论来源是德国古典哲学、英国古典经济学、英法两国的空想社会主义学说德国古典哲学：2. 德国古典哲学的代表人物有康德、谢林、黑格尔、费尔巴哈、费希特。
3.德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
4．黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节是费尔巴哈英国古典经济学：5．英国古典经济学它产生于17世纪后半期，完成于19世纪初，创始人是威廉·配第，中间经过亚当·斯密的发展，到大卫·李嘉图结束。
英法两国的空想社会主义学说：6．英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以傅立叶、圣西门、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。
除上述理论外马克思主义的产生也与自然科学的进步密切相关7.19世纪自然科学三大发现的有细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文的生物进化论三、马克思主义在实践中不断发展1．马克思主义公开问世的标志性著作是《哲学的贫困》和《共产党宣言》2．下列各项属于马克思主义中国化的理论成果的有邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观简答：1.为什么马克思主义是在实践中不断发展的p11①马克思主义不是脱离实际的抽象的思想体系，它永远面对现实世界，提出新的理论观点。
实践是马克思主义哲学首要的基本的观点
实践是马克思主义哲学的首要的基本的观点摘要：实践范畴在马克思主义哲学中的地位问题，是一个需要深入探讨的问题。
本文认为，在两个意义上可以说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点：一是从马克思主义哲学的根本任务的意义上，二是从马克思主义哲学产生过程中科学实践观的形成所具有的决定性的意义上。
马克思主义哲学是以科学实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义。
关键词：实践范畴马克思主义哲学体系在解放思想、实事求是的马克思主义思想路线的指引下，我们党才开辟了建设有中国特色社会主义的发展道路，才实现了马克思主义普遍原理和中国实际相结合的第二次历史性飞跃，形成了邓小平理论，才使我们在改革开放和现代化建设的伟大事业中取得了举世瞩目的伟大成就。
今天，我们在贯彻党的十五大精神，高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向21世纪的过程中，仍然需要坚持解放思想、实事求是的思想路线，去发现、解决前进道路上出现的各种新情况、新问题。
为了更好地更加一贯地坚持实践标准，有必要进一步推进实践观的哲学研究，更加科学地理解实践标准。
一.实践在马克思主义哲学中的地位实践范畴是马克思主义哲学最为核心、最为基础的范畴。
在实践范畴的基础上，马克思主义哲学超越了以往的全部哲学，构成了一个唯物论与辩证法相统一、自然观与历史观相统一、本体论与认识论相统一的完整严密的理论体系。
〈一〉实践观在唯物论与辩证法统一过程中的实现马克思主义哲学扬弃了对于经验概念的两种抽象规定，改造为能动性与受动性相统一的实践概念。
马克思主义哲学解决哲学基本问题的物质实践活动原则，就是一种唯物主义的现实的能动性原则。
马克思主义哲学把实践理解为一种客观的活动，一种能动的现实存在，与此同时就克服了旧唯物主义与唯心主义的经验概念的缺陷。
以实践为基础，唯物论和辩证法这两种哲学传统获得了统一。
〈二〉实践观在自然观与历史观统一过程中的实现以实践概念为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史过程，揭示了人的实践的本质和人类社会生活的实践的本质，也就逻辑必然地要将唯物主义的原则贯彻于社会历史的领域，使哲学唯物主义彻底化，成为完备的唯物主义。
肖前《马克思主义哲学原理上下两册全》重点笔记
肖前版马克思主义哲学原理上下册重点笔记第一章哲学是时代精神的精华第一节哲学及其社会功能一、什么是哲学马克思曾说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是文明的活的灵魂”。
哲学是从总体上概括地把握时代的内容，集中地反映时代的本质特征，从而体现着时代精神的精华。
凡是真正的哲学都是该时代人类智慧的一种理论升华。
哲学的基本内容就是世界观和方法论。
世界观，就是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的一般看法和根本观点。
世界观是通过人们观察和处理各种具体事物时采取的态度和方法表现出来的。
哲学是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问，又为人们认识世界和改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，并且是关于这种一般的、普遍的方法的学问，即方法论。
哲学就是世界观和方法论的统一。
哲学作为关于世界观和方法论的学问，是经过了理论的加工和概括的。
哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是系统化、理论化的世界观和方法论。
只有这样，哲学才能真正成为智慧之学，成为时代精神的精华和文明的活的灵魂。
二、哲学的特点1、哲学的特点，首先表现在对象方面。
哲学的研究对象始终是人与世界的关系。
哲学与具体科学在对象上的区别实质上就是一般与个别或特殊、全局与局部、整体与部分、无限与有限的区别2、哲学的特点，还表现在它的思维方式具有高度的概括性和抽象性。
黑格尔指出:“哲学的认识方式是一种反思。
”这种反思，实质上就是对人处理和驾驭自己同外部世界的关系的认识活动和实践活动及其所创获的成果的总结、概括。
这种总结、概括就是哲学把握人与世界的总体性关系的基本思维方式，它必然具有高度的概括性和抽象性的特点。
三、哲学的功能总体而言，哲学是关于各种具体科学知识的总结和概括，它同其他各种具体科学知识一起构成人类的知识体系；哲学又是一种社会意识形态，它同其他的社会意识形态一起构成一定的社会意识形态体系，具有鲜明的阶级性。
哲学作为一种系统化、理论化的世界观和方法论，再整个社会意识形态体系中，乃至再整个人类精神世界中，都处于核心的地位，其者统摄一切的灵魂的作用。
本体论论文：本体论实践实践本体论马克思主义哲学
本体论论文：本体论实践实践本体论马克思主义哲学【中文摘要】自从20世纪80年代到现在为止,关于马克思主义哲学是否有本体论以及是何种本体论的问题的争论就从未停止过,学术界在对于马克思主义哲学问题进行仔细研究探讨和整体反思的过程中形成了激烈论争,各种各样的马克思主义本体论的观点不断地被提了出来,在这些当中实践本体论却占据了主流地位。
“实践本体论”把实践当作世界的本体或者人类社会的本体,突出地显示了实践在马克思主义哲学中的地位和作用,这样就赋予了实践的概念并且使其具有了本体论的意义。
马克思主义哲学实践观点的的提出使本体论的哲学问题第一次真正的摆脱了思维的领域从而直接的面对人的社会现实存在,不仅提升了实践在马克思主义哲学中的地位,从而突出马克思主义哲学的新世界观,并且对现在的哲学问题研究也具有一定的现实指导意义。
如果把实践的地位无限上升,当做世界的本体的话,从而得出马克思主义哲学就是“实践本体论”,这不仅曲解了西方哲学的本体论的真正含义,而且也与马克思主义哲学实践观所表达的实践的本质有很大不同。
本体论是西方哲学历史上特有的一种形而上学的哲学形态,马克思主义哲学不仅不能采用这种哲学,而且应当还要坚决批判这种哲学。
事实上,马克思主义哲学也正是通过对传统本体论的批判,创立了唯物史观,从而实现了西方哲学史上的革命性的变革。
实践唯物论不是实践本体论,它不仅坚持了对象性的存在的先在性,也就是说优先承认客观世界的存在,而且还超出了传统的唯物主义哲学的范围,特别强调了实践的作用,使马克思主义哲学同以前的一切旧唯物主义区别开来。
马克思主义哲学是从实践观点出发去确立人的哲学地位和否定本体论思维方式的,因此可以得出马克思主义哲学的变革就在于思维方式的变革。
【英文摘要】Since the early 1980s so far, whether there is Marxist philosophy is that the ontological and what ontology debate will always never stopped, academia in Marxist philosophy research study and overall reflection carefully formed in the course of intense debate, the variety of the Marxist ontology is constantly raised, and these practice ontology is occupied in mainstream position. “The practical ontology” the practice as the world’s ontology or human society ontology, showcases practice in Marxism philosophy of position and function, thus the concept of gives practice and make them hadving its ontological significance. “The practical “of Marxist philosophy that ontology proposed first real off thinking of the field of directly thereby face social reality, not only promoted practice existing in the status of Marxist philosophy, but also prominent new world view of Marxist philosophy and philosophical questions. the research also has a certain instructive significance for now.If the practice status rises, as the world’s infinite ontology to it,so we concluded that Marxist philosophy is “the practical ontology”, which not only misinterpreted the western philosophical ontology, but also the real meaning of Marxist philosophy practice with the essence of the expression is greatly different from the practice. Western history ontology is a kind of special metaphysical philosophy form, Marxist philosophy not only can’t use this philosophy, and shall also strongly criticizing the philosophy. In fact, marxist philosophy is also critical of traditional ontology by which founded the historical materialism, thus fulfilling the western philosophical revolutionary change.Practical materialism is not the practical ontology, it not only has insisted the objective existence, which means the first priority of the existence of objective world, but also admitted beyond traditional materialism philosophy of scope, especially emphasizes the practical effect, what made marxist philosophy with all previous distinguishes old materialism. Marxist philosophy from practice viewpoint to establish human philosophy position and negation of ontological thinking mode, so it can draw the marxist philosophy lies in the change to change by the ways of thinking.【关键词】本体论实践实践本体论马克思主义哲学【英文关键词】Ontology Practice The Practical Ontology Marxist Philosophy【目录】实践本体论问题研究摘要4-5Abstract5-6目录7-9第1章引言9-12 1.1 研究目的和意义9 1.2 选题背景9-10 1.3 文献综述10-11 1.4 研究方法与论文结构11-12第2章实践本体论的渊源12-18 2.1 实践本体论的提出12-13 2.2 实践本体论的基本观点13-14 2.3 实践本体论的理论基础14-18第3章关于马克思主义哲学是实践本体论的争论18-28 3.1 马克思主义哲学有无本体论18-21 3.1.1 马克思主义哲学没有本体论18-20 3.1.2 马克思主义哲学有本体论20-21 3.2 马克思主义哲学本体论的争论21-25 3.2.1 马克思主义哲学的本体论是物质本体论22 3.2.2 马克思主义哲学的本体论是实践本体论22-23 3.2.3 马克思主义哲学的本体论是物质---实践本体论23-24 3.2.4 马克思主义哲学的本体论是社会生产关系本体论24-25 3.2.5 马克思主义哲学的本体论是生存本体论25 3.3 理论界对实践本体论的反驳25-28第4章马克思主义哲学不是实践本体论28-41 4.1 实践本体论违背了马克思主义哲学28-35 4.1.1 实践本体论歪曲了马克思的物质观28-29 4.1.2 实践本体论把实践当做本体,而马克思的实践则不是29-31 4.1.3 实践唯物主义不是实践本体论31-33 4.1.4 实践唯物主义强调非人化自然存在的重要意义33-35 4.2 马克思主义哲学对本体论的批判35-41 4.2.1 马克思主义哲学批判了黑格尔本体论哲学的实质是唯心主义36-37 4.2.2 马克思主义哲学批判黑格尔本体论的逻辑方法37-39 4.2.3 马克思主义哲学批判了黑格尔关于自然的观念39-41第5章马克思主义哲学的实践观41-47 5.1 马克思主义哲学的变革在于实践观点的提出41-42 5.2 马克思主义哲学的实践观是对传统哲学思维方式的超越42-47结束语47-48参考文献48-49致谢49-50个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果50【采买全文】1.3.9.9.38.8.4.8 1.3.8.1.13.7.2.1 同时提供论文写作一对一辅导和论文发表服务.保过包发【说明】本文仅为中国学术文献总库合作提供，无涉版权。
实践本体论与文学本体论——-兼评董学文的文学本体论观点
实践本体论与文学本体论——-兼评董学文的文学本体论观点张玉能【摘要】实践本体论是实践唯物主义的本体论,它以自然本体论作为不言自明的前提.主要是一种社会本体论,即阐明人类及其社会的存在本原和存在方式是社会实践的本体论.实践美学以实践本体论为自己的本体论基础,使得实践美学推进到新的发展阶段.从这样的哲学、美学观点出发,文学本体论同样应该是一种社会本体论、关系本体论:文学的本原和存在方式离不开以物质生产为中心、包括物质生产、精神生产、话语生产的社会实践;从存在的本原上看,文学的最终根源是物质生产及其转化为精神生产和话语生产;从存在的构成方式上看,文学主要是一种精神生产和话语生产的过程;从存在的现实方式来看.文学是精神生产和话语生产的结晶——审美意识形态的话语存在.唯有实践本体论可能克服古代传统形而上学的实体本体论和近代二元对立思维方式,在主体和客体、主体和主体、客体和客体的关系及其统一之中来审视文学,把文学如实地还原为"对象世界-作家-文学作品-读者"的实践统-整体.【期刊名称】《学习与探索》【年(卷),期】2010(000)002【总页数】5页(P196-200)【关键词】实践本体论;文学本体论;社会本体论;关系本体论【作者】张玉能【作者单位】华中师范大学文学院,武汉,430079;华中师范大学文学批评中心,武汉,430079【正文语种】中文【中图分类】I0文学本体论问题是新时期中国当代美学和文学理论的一个非常重要而又众说纷纭的问题。
最近看到董学文、金永兵等著的《中国当代文学理论 (1978—2008)》(北京大学出版社 2008年版)一书相关的论述,反对以实践本体论为基础的文学本体论,并且武断地判定实践本体论不是马克思主义的本体论,而是不可知论和唯心主义的精神主体性的本体论,力主“物质一元论”的本体论及其文学本体论。
对此,我们认为有必要进行澄清和辨明。
按照马克思在《关于费尔巴哈的提纲》、马克思和恩格斯在《德意志意识形态》以及其他主要著作中的论述,实践是人的生存基础,人的存在方式,人的本质的主导方面。
实践本体论概念的发源和演进
实践本体论概念的发源和演进本体论（Ontology）是哲学中的一门重要分支，主要研究存在本身的性质和特征，即探讨存在的本质、结构、分类和关系。
本体论的概念在哲学领域中有着悠久的历史，并且在不同的哲学流派和学派中有着不同的解释和应用。
本体论的发源可以追溯至古希腊哲学，特别是柏拉图的《范畴论》和亚里士多德的《论篇》。
柏拉图认为，存在是真理和实在的基础，他提出了一系列范畴，描述了不同存在的本质和关系。
亚里士多德在《论篇》中进一步发展了本体论的思想，提出了“形而上学”的概念，并阐述了存在的层次结构和因果关系。
随着哲学的不断发展，本体论的思想也逐渐丰富和演变。
在中世纪，基督教哲学家托马斯·阿奎纳斯将本体论与神学相结合，他认为存在本身是上帝的属性，并用逻辑学和形而上学的方法来探索上帝的存在和本质。
在现代哲学中，本体论的思想始终占据重要的位置。
德国哲学家康德在其著作《纯粹理性批判》中提出了他的“批判哲学”，他认为我们只能知道现象世界，而无法认识存在本身。
这一观点引发了后续哲学家的思考和争议，推动了本体论思想的进一步发展。
本体论在20世纪出现了一系列新的发展和变化。
在现象学和存在主义思潮的影响下，存在成为了哲学的中心问题。
法国哲学家胡塞尔提出了他著名的“现象学哲学”，强调存在的直接体验和感知。
存在主义哲学家如海德格尔和索特勒也提出了对存在本身的独特见解，将本体论的研究与存在的意义和价值联系在一起。
近代一些跨学科领域，如计算机科学、人工智能等也开始应用本体论的思想。
在计算机科学中，本体论被用于描述和组织知识，帮助计算机理解和处理复杂的信息。
本体论的应用也得到了人工智能领域的关注，人工智能研究人员利用本体论来构建知识库，提高机器的推理和决策能力。
本体论的概念的发源可以追溯至古希腊哲学，经过了数千年的发展和演进，在不同的哲学流派和学派中有着不同的解释和应用。
本体论的思想在哲学、神学、逻辑学、计算机科学等领域都有着广泛的应用和影响。
马克思主义哲学原理练习题(1)
《马克思主义哲学原理》练习题第一章哲学与马克思主义哲学概观【辨析题】1．唯心主义是人类认识之树上一朵不结果实的花朵。
2．任意一种唯物主义就是马克思主义哲学的唯物主义。
【简答题】1．简述唯心主义的基本形式及特点。
2．简述唯心主义产生和存在的根源。
3．试解答马克思主义哲学与现代西方哲学的关系。
【论述题】1．有人说：“不学马克思主义哲学，照样可以取得工作成绩；学了马克思主义哲学仍然免不了犯错误，这说明学习马克思主义哲学对我们的工作没有用处。
”这种说法为什么是错误的？【单项选择题】1．哲学的基本问题是( ) 的关系问题。
①思维和存在②社会存在与社会意识③主体和客体④辩证法与形而上学2．世界观和人生观的关系是( )。
①有限和无限的关系②整体和部分的关系③绝对和相对的关系④必然和偶然的关系3．哲学史上第一次明确提出哲学基本问题并作论证的哲学家是( )。
①马克思②费尔巴哈③恩格斯④黑格尔4．马克思主义哲学和各门具体科学的关系是( )。
①无限和有限的关系②一般和特殊的关系③绝对真理和相对真理的关系④理性认识和感性认识的关系5．形而上学唯物主义哲学有三个局限性，即 ( )①主观性、片面性和表面性②机械性、形而上学性和不彻底性③直线性、循环性和盲目性④孤立的、静止的和片面的看问题6．马克思主义哲学的创立意味着( )。
①人类哲学思想的发展达到了顶峰②科学的哲学体系最终完成③绝对真理的体现④人类优秀哲学思想的集大成且是哲学在更高阶段上发展的起点7．下列观点属于客观唯心主义的是( )。
①万物皆备于我②心外无物③物是感觉的复合④死生由命，富贵在天【多项选择题】1．马克思主义哲学在内容上的革命变革表现在它实现了（）。
①唯物主义和辩证法的统一②世界观和方法论和统一③唯物辩证的自然观和历史观的统一④感性认识和理性认识的统一⑤本质和现象的统一2．哲学上的基本派别有( )。
①形而上学②二元论③唯物主义④辩证法⑤唯心主义3．主观唯心主义把世界的本源归结为( )。
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实践的观点与“本体论”问题(一)【英文标题】TheRracticalViewandtheOntologyQuestionYangXuegong 【内容提要】马克思哲学本体论就其性质而言是“物质本体论”而非“实践本体论”；实践观点的本体论意义在于：它为解决本体论问题提供了一种新的思维方式——实践论的哲学思维方式；这种意义无论在理论和逻辑上都具有优先性。
学界关于实践观点之本体论意义的几种不同说法，如“类推说”、“统摄说”、“论证说”等，是笔者不能赞同的。
【英文摘要】ThisthesisstatesthatthenatureofontologyofKarlMarxsphilosophyismateriala ntologybutnotpracticeantology.Thesignificanceofpracticeofantologyliesinth atitprovidesanewmodeofthinkingtothesolutionofantologicalproblem,thatis ,practicalmodeofthinking.Thissignificancehasthepriorityoverthetheoryandl ogic.The-rehavebeenseveralargumentsonthis,suchasanalagytheory,proofth eory.【关键词】本体论/马克思哲学本体论/还原论思维方式/实践论思维方式Antology/AntologyofMarxspholosophy/Reductivemodeofthinking/Practica lmodeofthinking【正文】在我国哲学界关于实践唯物主义的讨论中，一个问题正在成为论争的焦点，这就是：实践的观点是否具有以及具有怎样的“本体论”（注：从词源来看，英文的Ontology，以及德文的ontologie，法文的ont-ologie，最早均来自拉丁文Ontologia一词，而拉丁文又源自希腊文。
就希腊文的字面意思说，它是指关于on的logos—研究存在的学问。
在希腊文中，on和onta（相当于英文的being和Beings）是动词兼系词einai（相当于英文的tobe）的分词和动名词复数形式。
einai在汉语中可以译为“有”、“在”、“存”、“是”等等；相应地，ontology在汉语中也出现了不同的译名，如“物性学”、“万有学”、“万有论”、“凡有论”、“存有论”、“是论”等，而流传最广的译名是“本体论”和“存在论”。
据有的学者考证，最初把它译为“本体论”的是日本学者。
从上世纪末到本世纪上半叶，日本哲学界普遍采用“本体论”这个译名，这影响到我国并延续到今天。
但在30年代以后，日本学者已逐渐采用“存在论”一词，大约从50年代至今便几乎完全用“存在论”，而不再用“本体论”了。
我国也有一些学者主张起用“存在论”的译名。
最近几年，一种占主流地位的意见认为，ontology 应译为“是论”，理由是：在中文里面，“是”能包含“存在”的意思，反之则不能，“是”的意思要比“存在”广得多。
但也有人表示，“是论”这个译名在中文里显得很别扭，很不习惯。
看来，要找到一个既能充分反映原文意思又符合汉语表达习惯的译名，尚需假以时日。
在这种情况下，本文仍沿用旧译“本体论”，而赋予其符合我们题旨的意义。
）意义？围绕这一问题，异见迭出，聚讼纷纭。
本文既不同意否定实践观点的本体论意义的看法，也不同意肯定实践观点的本体论意义的某些具体说法。
作者认为，实践观点的本体论意义，应从其作为一种全新的独特的思维方式上去理解和确定。
1马克思主义哲学本体论的核心问题，是现实世界的统一性问题。
对于这一问题，恩格斯已经作出了明确的回答：“世界的真正的统一性在于它的物质性”。
（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第383页。
）这是对现实世界多样性统一的本质的最高理论概括。
因此，马克思主义哲学的本体论就其性质而言应该是物质本体论或“物质本质一元论”。
对此我们并无异议。
我们把马克思主义哲学的本体论理解和界定为自然观、历史观和人学相统一的本体论（注：杨学功：《论马克思主义哲学本体论》，《西南民族学院学报》1999年第1期，也见人大复印报刊资料《哲学原理》，1999年第7期。
），并没有改变它作为物质本体论的理论性质，而是使它更具体、更现实。
因为“物质”范畴正是从自然、社会和人多样性统一的现实世界中抽象出来的，是对这个现实世界的本质的最高哲学概括。
“抽象本身离开了现实历史就没有任何价值”，它不是要“提供可以适用于各个历史时代的药方或公式”，“而只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生。
”（注：马克思恩格斯：《关于费尔巴哈的提纲》，人民出版社1988年版，第17页。
）因此，必须结合现实世界的实在历史过程，才能揭示马克思主义哲学物质本体论的具体内容和丰富内涵，而不使它变成抽象的公式和药方。
基于这种理解，我们并不赞同某些人所主张的“实践本体论”或“实践超越论”。
其实，“实践本体论”的观点并不新鲜。
早在60年代，南斯拉夫实践派哲学家米兰·埃农就针对恩格斯的上述论断明确宣布：“世界的统一性不在于它的物质性，而在于实践性。
马克思主义是实践一元论，而不是物质一元论。
”（注：转引自贾泽林：《南斯拉夫当代哲学》，中国社会科学出版社，1985年版，第121页。
）这种观点在理论上是难以成立的。
因为实践是人的一种对象性活动，是人与现实世界联系的中介，对象性活动总是存在于对象性关系中，但关系不能离开关系者而独立存在。
诚然，我们不能按照单纯的实体型思维方式去理解马克思主义哲学的本体论，离开存在方式去孤立地把握存在者。
实际上，现实世界的存在就是自然、社会和人通过实践的方式相互作用而形成的一个统一整体，但存在方式不能离开存在者而孤立地存在，这同样是毋庸置疑的。
实践作为一种对象性关系活动，不可能离开其关系项（主体—客体）而成为独立存在的本体，离开对象世界的客观现实性和人的现实的主体性而独立存在的实践，是不可思议的。
确认马克思主义哲学的物质本体论的理论性质，是否意味着实践的观点对于解决本体论问题就没有意义呢？这要从本体论的基本问题说起。
从历史上看，古代的本体论哲学探寻本体问题的方式是以直观认识为其特征的，它假定现象世界背后存在着一个超验的本原世界，用一种拟人化的方式去把握这个本原世界，并把现象世界中的一切最终归结或还原到这个本原世界，用它来解释和说明一切。
这时，由于思维和存在、人与自然尚未获得充分分化，本体论问题是以某种类似神话创世说的方式来陈述的。
这种本体论所包含的基本矛盾，是自然存在（人也被归结为自然存在）和超自然存在（本原世界）的矛盾。
近代哲学的认识论转向，凸现了思维和存在的对立，使之成为哲学的基本问题，本体论问题也是以解决思维和存在的关系这样一种认识论的方式来探讨的。
恩格斯在《费尔巴哈论》中对哲学的基本问题作了详细的历史考察，阐明了这一问题的各种具体历史形式，为我们探讨本体论问题提供了理论和方法论基础。
这是因为，世界的统一性不是一个直接的给定性事实，本体论解决世界的统一性问题，只能通过对思维和存在关系的理论探讨来寻求。
哲学家围绕这一问题所作出的各种不同回答，为他的全部理论体系的建构奠定本体论的基础，并规定着他解决其它一切问题的基本方向。
“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营”：唯心主义阵营和唯物主义阵营（“唯物主义的各种学派”）（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第224页。
）值得注意的是，恩格斯在这里不是从一般理论意义上探讨哲学的派别划分，而是从哲学基本问题的近代形式出发，对近代哲学所做的历史总结。
他所说的“唯物主义的各种学派”仅限于近代唯物主义，不包括马克思的“现代唯物主义”。
近代哲学是在思维和存在抽象对立的意义上，按照心物二元对立的方式来探讨本体论问题的。
它要么把存在归结为“精神”，用精神来说明世界的统一性，建立唯心主义的各种“精神本体论”（“观念论”、“感觉论”等等）；要么把存在归结为“自然”，用与人和社会历史无关的抽象自然来说明世界的统一性，建立旧唯物主义的各种“自然本体论”（注：即抽象的“物质本体论”。
“抽象”一词在这里的确切含义是指离开人和人的实践活动、与历史彼此分离的意思，不是指一般的理论抽象。
马克思说：“抽象的、孤立的、与人分离的自然界，对人说来也是无。
”（参见《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社1979年版，第131页）。
）。
马克思义在创立自己的新哲学本体论时，并没有离开哲学的基本问题，但他改变了旧哲学探讨这一问题建构本体论的思维方式，开创了探讨本体论问题以及其它一切哲学问题的一种全新的独特的思维方式——实践论的哲学思维方式。
马克思既不是象唯心主义那样从抽象的思维（精神）出发去解决本体论问题，也不是象旧唯物主义那样从抽象的存在（自然）出发去解决本体论问题，而是从现实的实践出发去解决本体论问题。
实践是人与对象世界、主体与客体、思维与存在、观念的东西与物质的东西对立统一的真实基础。
从实践出发去解决本体论问题，就为现实世界的统一性找到了现实的基础，从而克服了唯心主义和旧唯物主义抽象的心物对立思维方式的片面性。
因此，对实践的观点有何本体论意义这一问题，我们的回答是：它提供了解决本体论问题的一种全新的独特的思维方式。
2在马克思主义哲学中，“实践的”一词不仅仅是一个功能性的概念，而且还是标志这种新哲学的理论基础和根本原则的方法论（思维方式）概念。
以往我们对前者强调的多，对后者研究的少。
其实相对于前者来说，后者是更为根本的。
一种哲学在运用中的功能，总是这种哲学的理论和方法的逻辑使然，因而是由后者派生的。
唯心主义和旧唯物主义哲学从愿望上说并不是不想把自己的理论运用于实践，用于改造世界，其所以事与愿违，是他们的哲学的理论和方法的逻辑所导致的。
例如青年黑格尔派，虽然他们标榜自己是一切的无情批判者，“满口讲的都是所谓‘震撼世界的’词句”，但由于他们的哲学理论和方法的限制，最终只能达到“用另一种方式来解决现存的东西”或“通过另外的解释来承认现存的东西”，沦为“最大的保守分子”。
（注：马克思恩格斯：《关于费尔巴哈的提纲》，人民出版社1988年版，第9页。
）由此可见，一种哲学是否具有实践性的功能，不是哲学家主观“强调”（注：邢贲思主编《哲学前沿问题述要》，人民出版社1993年版，第14页。
）的结果，而是其理论和方法的逻辑（以及事实）结果；如果一种哲学缺乏内在的实践性动力，是无论怎样“强调”也强调不出实践性的结果来的。
在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，马克思鲜明地突出了新哲学区别于一切旧哲学的实践性特征。