论阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的质疑与发展

基金项 目： 教育部哲学社会科 学研 究重大攻关项 目（ １ １ Ｊ Ｚ Ｄ ０ ４ ６ ） ； 中南财经政法大学研 究生创新教 育计 划项
目（ ２ ０ １ ３ Ｂ １ ６ ０ ３ ）
作者简介 ： 戴卫华（ １ ９ ７ ７ 一 ） ， 男， 河南漯河人， 讲师， 博士研究生， 研 究方向为国外马克思主义。
信阳师范学院学报（ 哲学社会科学版） 第３ ４卷 第 ２期 ２ ０ １ ４年 ３月
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Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｘｉ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ． ＆Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ． Ｅ ｄ ｉ ｔ ． ） Ｖ ｏ １ ． ３ ４ Ｎ ｏ ． ２ Ｍａ ｒ ． ２ ０ １论 阿 尔都 塞对 葛兰 西意识 形 态理论 的质 疑与 发展 界观 ； 另一 方面 ， 人 们 又 在业 已形 成 的世 界 观 、 价 值 识形 态 的物质 外壳 ， 一 般 的 意识 形 态就 是 空 洞和 抽
观下进行新 的社会实 践。葛 兰西所重视 的意识形 态， 作为具有实践意义的世界观 ， 不是单个人的“ 任
关键词 ： 意识形 态； 文化霸权 ； 阿尔都塞； 葛兰西； 意识形态国家机器 中图分 类号 ： Ｄ Ｏ ９ １ ． ６ 文 献标 志码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ３ － ０ ９ ６ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ － ０ ０ ２ ８ － ０ ５
作为不同阵营 ， 不同时代 的西方 马克思 主义哲 学家 ， 虽然从表面上看 ， 阿尔都塞的科学的马克思主 义与 葛兰 西 的人 道 主 义 的马 克 思 主 义 是 绝 对 对 立
的， 但实际上 ， 他们在很 多理论 旨趣上是相通 的， 尤 其是对 于意识形态理论的关注。葛兰西提出了文化
霸权理论 ， 在世界 范围尤其是 西方马克思主义学界 引起了巨大反响。这也对阿尔都塞产生了重要 的影 响， 甚至可以说 ， 真正系统全面地发展了文化霸权理 论的， 阿尔都塞是第一人。也正是在传承和质疑葛
兰 西 的意识形 态 和文 化 霸权 理 论 基 础 上 ， 阿 尔 都 塞 进 一步 发展 了意识 形 态 学 说 ， 并 创 立 了 意识 形 态 国 家机器 理论 。
一
态存在于学校、 教会、 工会、 各种传媒等机构之中， 通
过这些机构的运作 ， 把意识形态观念灌输 到每个社 会成员的心中， 这些机构是宣传 、 灌输 、 普及统治 阶 级世界观、 价值观 的重要 阵地。意识形态本 质上是 物质的， 是一种现实的物质力量 ， 而不仅仅是观念体 系， 脱离 了其赖以发挥作用的物质载体 ， 意识形态也 就失去 了存在 的基础。正如伊格尔顿指 出的 ， “ 如 果 说领 导权 的概 念 扩展 并 丰 富 了 意识 形 态 的 概念 ，
的解读
他在《 狱 中札记》 中这样写道 ： “ 我认为 ， 对于这 些命题 的分析 ， 倾 向于加强历史集 团的概念——在 这一概念里 ， 正是物质力量是内容 ， 而意识形态是形 式—— 虽然 形式 和 内容 之 间的这种 区分 只有 纯粹 的 训导价值—— 因为如果没有形式 ， 物质力量在历史 上就会 是不 可设 想的 ， 而如果 没有 物质力 量 ， 意识形 态就会 只是 个人 的幻 想 。 ” ］ 葛 兰 西认 为 ， 意识 形
意 的意识 形 态 ” （ ａ ｒ ｂ ｉ ｔ ｒ ａ ｒ ｙ ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｅ ｓ ） ， 而是“ 有 组 织 的意识 形 态 ” （ ｏ ｒ ｇ ａ ｎ ｉ ｃ ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｅ ｓ ） ， 即一 定 的 社 会 团 体 的共 同社 会实 践 在 观念 上 的表 达 。它是 “ 有 组 织
哲学研究 ・
论阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的质疑与发展
戴 卫 华
（ 中南财经政法大学 哲学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ３ ） 摘 要： 葛兰西在反对经济决定论 的历史背景下， 从历 史主义原则 出发， 对意识形态做 出新的 描 述性 的 阐释 ， 认 为 意识 形 态是 一种 物质 性 的、 历 史性 的存 在 ， 是 一种 现 实的 实践 的 力量 。 阿 尔都 塞 站在 “ 反 历 史主 义” 的 立场 ， 反 对对 意识 形 态的描 述性 阐释 ， 对 意识 形 态进行 了结 构主 义 的考察 ， 得 出意识形态没有历史的结论。在对葛兰西意识形态理论质疑 的基础上 ， 阿尔都塞的意识形 态国 家机器理论也 实现 了对葛兰西文化霸权理论的发展 。
那么它也为这个在其他方面多少有些抽象的术语增 添了一个物质主体和政治利刃” ［ ２ １ １ ８ ７ ＇ 。
（ 二） 葛兰西强调意识形态的实践功能， 认 为意
识 形 态是 一种现 实的力量 ， 是 一个战 斗 的领 域 ， 是社
会现 实生活 的领 域 ， 在 这 个领 域 里 ， 人们 活动着， 斗
争着， 并获得 了关于他们 自己地位的意识 方面， 人们在社会实践中必然在观念上进入 意识形态领域并在意识形态的指导下形成一定的世
一
（ 一） 葛兰西反 对把 意识形 态看作是受经济基 础 决 定的观 念体 系， 对 意 识 形 态作 了唯 物 主 义 向度
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ ． １ １ － ２ ６
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葛 兰西对 意识 形态 的新 阐释
葛兰西反对传统马克思主义对意识形态 的经济 还原论 的分析 和对意 识形 态 与科 学二 元论 的认识 论 解释 ， 对传统的意识形态理论进行了根本性的变革 ， 实现了意识形态发展史上的“ 哥 白尼革命 ” 。葛 兰 西认为 ， 意识形态既不是经济决定论者眼中受经济 基础决定的消极无为 的附属物 ， 也不是传统马克思 主义者（ 如青 年马克思和晚年恩格斯 ） 眼中抽 象的 思 辨和 虚假 的观念 的堆 积 ， 它 是一种 物质 性 的 、 历史 性的存在 ， 是一种现实的力量 。