论阿尔都塞的意识形态理论及其当代影响

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示阿尔都塞（Althusser）是20世纪的法国马克思主义哲学家和思想家，他提出了许多有影响力的理论，其中包括意识形态国家机器理论。

这一理论在认识和分析当代社会中的国家权力结构和意识形态的作用方面具有重要的启示意义。

本文将探讨阿尔都塞的意识形态国家机器理论，并分析其在当代社会中的影响和启示。

阿尔都塞的意识形态国家机器理论强调了国家和意识形态之间的紧密联系。

在他看来，国家并不仅仅是一个政治上的机构，它还是统治阶级用来维护自身统治和压迫其他阶级的工具。

国家不仅在政治上对人们进行统治，更重要的是在意识形态上对人们进行操控和影响。

国家不仅仅是通过暴力手段来维持统治，更重要的是通过意识形态来建立和维持统治。

阿尔都塞认为，国家通过各种意识形态的机器来操控和影响人们的思想和行为，从而巩固统治地位。

在阿尔都塞看来，意识形态国家机器包括了诸如宗教、教育、传媒等各种意识形态的传播和控制机构。

这些机构不仅仅是为了传播统治阶级的意识形态，更重要的是为了让人们内化并自愿接受这些意识形态。

通过这种方式，统治阶级就能够通过意识形态国家机器来控制人们的思想和行为，从而实现对整个社会的控制和维护自身的统治地位。

在当代社会中，阿尔都塞的意识形态国家机器理论具有重要的启示意义。

随着全球化和信息技术的发展，意识形态国家机器的传播和影响能力得到了极大的增强。

传统的意识形态国家机器已经无法满足当代社会的需求，更多的是通过互联网、社交媒体等新的传播渠道来进行意识形态的传播和操控。

这使得统治阶级能够更加有效地控制和影响人们的思想和行为，从而维护自身的统治地位。

随着社会的不断变革，意识形态国家机器的内容和形式也在不断发生变化。

在当代社会中，传统的意识形态已经无法完全满足人们对精神追求的需求，更多的是要通过新的意识形态来满足人们的需求，从而维护统治阶级的统治地位。

统治阶级需要不断创新和调整意识形态国家机器的内容和形式，以适应当代社会的需要。

论阿尔都塞的意识形态国家机器理论及对当代中国的启示作者：王晨晨来源：《青年时代》2020年第04期摘要：阿尔都塞是二十世纪最具影响力的意识形态理论解释者，他在《意识形态与意识形态的国家机器》（研究笔记）一书中提出意识形态国家机器的新概念，对后世产生了深远影响。

本文运用文本研究的方法，探讨了意识形态国家机器的概念、功能和作用，以期对当代中国加强意识形态国家机器的建设有所启示。

关键词：阿尔都塞;《意识形态和意识形态国家机器》（研究笔记）;意识形态国家机器。

一、阿尔都塞的意识形态理论意识形态这一概念最早出现于19世纪初，由法国思想家特拉西提出。

1814年，特拉西出版了《意识形态的要素》，特拉西用这个概念建立了一个“观念科学”，它主要来研究人的心灵和认知等方面的内容。

1845年，马克思和恩格斯在撰写的《德意志意识形态》中，使用了这一概念，并使其内涵发生了变化，主要是指具有一定社会经济和政治观点的总和，反映了某个社会的经济基础、政治制度以及人民之间的关系，这种意识形态是通过统治阶级从上而下的向全体社会成员提出，它具有一些虚假性。

后来，列宁重新定义意识形态的概念，他认为，在阶级斗争中，意识形态主要代表统治阶级的利益，如果对意识形态批判，它必然会使统治阶级的利益受到侵犯。

阿尔都塞的意识形态理论可以分为两个不同的阶段，第一阶段以《保卫马克思》为标志，第二阶段以《意识形态和意识形态的国家机器》（研究笔记）为标志。

在第一阶段，阿尔都塞主要从认识论的角度来探讨意识形态。

首先，他关注科学与意识形态的区别。

阿尔都塞指出，科学反映的是对于现实和社会历史的真理性认识，它不代表并反映任何一个阶级的利益。

另一方面，意识形态一种则是“虚假意识”，它不是谬误，不能反映社会历史进程的真实情况，总是体现某阶级的利益。

第二，意识形态是一种实践。

阿尔都塞指出，实践并不是什么，它是通过对某种物质进行加工使其成为某种产品。

阿尔都塞认为，实践主要包括社会实践、政治实践和意识形态实践。

阿尔都塞对意识形态问题的探讨，首先源于对当时流行的各种人道主义思潮的批判。

阿尔都塞为了揭露人道主义的唯心本质和欺骗性，将其归入与“科学”相对立的“意识形态”范围。

但是，阿尔都塞深知，用所谓“科学”观念简单地排斥、贬责和否定意识形态，决不可能深入理解意识形态问题。

在《马克思主义和人道主义》一文中，他在多处论及意识形态（包括人道主义）存在的社会必要性，但同时又竭力强调一个哲学前提：首先应该否认人道主义是理论或科学。

“马克思从不认为，意识形态一旦被人们所认识，就可以被取消；因为对这项意识形态的认识既然是对它在特定社会中的可能性条件、结构、特殊逻辑和实践作用的认识，这种认识必定同时是对意识形态必要性条件的认识。

……有条件地承认人道主义的必要性不单纯是为了思辨的目的。

马克思主义正是在这个基础上才能建立起对于各种意识形态的政策：宗教、伦理、艺术、哲学、法学，以及在其中占首位的人道主义。

马克思主义对于人道主义意识形态的政策，就是说，马克思主义对人道主义的政治立场——它可以在伦理和政治领域内对当代意识形态或者拒绝、或者批判、或者支持、或者发展、或者恢复为人道主义——只能建立在马克思主义的哲学基础上，而否认人道主义是理论又是马克思主义哲学的前提；离开这个绝对条件，马克思主义的意识形态政策就讲不通。

”①二、阿尔都塞的一般意识形态理论在经历了震惊世界的法国“五月风暴”后，阿尔都塞对意识形态的本质和特征有了更为深刻的认识。

他认为，“《德意志意识形态》实际上是对马克思所抛弃的形形式式的意识形态总体所作的评论，这个评论往往表现为对这些总问题的否定和批判”②，但关于意识形态的一般理论是马克思主义的一个理论空白。

阿尔都塞试图建立意识形态的一般理论，以进一步完善马克思主义。

（一）意识形态是一种“表象”阿尔都塞之前，人们普遍认为，意识形态通过对世界的想象性表述所反映出来的东西，是人们的生存条件。

而阿尔都塞指出，人们在意识形态中的想象，并非真实的生存条件，而是人们与真实的生存条件的关系。

阿尔都塞的意识形态理论对当代大学生思想道德教育的启示作者：叶万海谈立玲来源：《法制与社会》2009年第18期摘要阿尔都塞认为意识形态涉及到人类同人类世界的“体验”关系,意识形态是社会历史生活的一种基本结构,人们在意识形态中改造他们的生存条件。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,意识形态是广大人民群众根据自己的利益体验他们对其生存条件的依赖关系所必需的接力棒和跑道,意识形态教育仍然是社会主义精神文明建设的一个重要元素。

本文指出从我国现阶段的国情来看,学校是培养社会主义建设者最重要的场所,其目的是培养德才兼备的社会主义建设者。

关键词阿尔都塞意识形态理论大学生思想道德教育中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-293-02阿尔都塞是当代法国著名的马克思主义哲学家,他在20世纪60年代提出了“意识形态国家机器”这一著名概念。

在《马克思主义和人道主义》和《意识形态和意识形态国家机器》等文中,他把马克思的再生产理论与拉康的精神分析学说结合起来,深入地研究了意识形态的结构和作用,揭示出阶级社会尤其是资本主义社会意识形态国家机器的功能就是维护社会生产关系的再生产。

尽管阿尔都塞的重点在于批判资本主义的意识形态国家机器,但他指出意识形态是一个到处遍布的现实,“它是社会的历史生活的的一种基本结构”,①“显然,为了培养人、改造人和使人们能够符合他们的生存条件的要求,任何社会都必须具有意识形态”。

②“正如马克思所指出的,历史是对人类生存条件的不断改造,即使在社会主义社会中也是如此;因而人类必须不断地改造自己,以适应这些条件,这种‘适应’不能放任自流,而应该始终有人来负责、指导和监督,这个要求的表现形式就是意识形态。

”③他认为,在阶级社会,占统治地位的意识形态是统治阶级的意识形态,“在阶级社会中,意识形态是统治阶级根据自己的利益调整人类对其生存条件的关系所必需的接力棒和跑道”。

④在无阶级社会,“意识形态是所有人根据自己的利益体验人类对其生存条件的依赖关系所必需的接力棒和跑道。

简述阿尔都塞的结构主义意识形态理论
（1）法国人路易斯·阿尔都塞，是结构主义马克思主义者。

他对马克思的所谓“症候阅读”，认为马克思的思想发展经历了一个认识论决裂，即以1845年为界，由非科学的意识形态逐步走向科学主义的时期。

（2）阿尔都塞提出了“多元决定论”的主张，他认为社会形态是由经济、政治和意识形态三种要素构成。

意识形态是一切社会总体的有机组成部分。

但却从未对此作出足够令人信服的阐释。

（3）阿尔都塞意识形态理论的四个核心内涵都是反人道主义的：
①意识形态具有构建主体的普遍功能。

②意识形态作为生活经验是对的。

③意识形态作为存在之真实条件的错误认知是错的。

④意识形态牵涉到社会构成及其权*力关系。

（4）阿尔都塞指出，意识形态存在于一系列机构及其相关的实践之中，即存在于家庭、教育制度、教*会、大众媒体这些“国家机器”中。

（5)阿尔都塞意识形态理论对于文化研究的影响是巨大的，他对于意识形态的辩论和思考，推向了文化研究的前台。

（6）巴克认为阿尔都塞的理论存在不足：
一是关于意识形态国家机器的运作描述，具有太多功能主义倾向。

二是关于意识形态的地位相对独立，然后又最终为社会现实所决定的观点，被认为并不确切。

三是认为他的著作存在一个很重要的认识论问题，即真理和知识的问题。

阿尔都塞的“意识形态”理论“意识形态”（ideology）是马克思主义哲学的一个重要概念，在马克思主义哲学的发展过程中,产生了诸多对“意识形态”这一概念的阐释。

其中，西方马克思主义哲学家路易·阿尔都塞在其意识形态理论中对这一概念作出了在当今最具有影响力的解释。

以下通过对卢克·费雷特的《文化的政治：论意识形态的文章》一文的梳理，理清阿尔都塞的“意识形态”和“意识形态国家机器”两大重要概念，以及意识形态的“唤问”功能这一核心观点。

路易·皮埃尔·阿尔都塞（Louis Pierre Althusser，1918年10月16日-1990年10月23日）一、阿尔都塞意义上的“意识形态”（一）“意识形态”的“无意识”性阿尔都塞在《马克思主义与人道主义》一文中首次阐述了他的意识形态概念，他给“意识形态”下的第一个定义是：“意识形态是一个（具有自己的逻辑与严密性的）表述体系（依赖于该体系的现象、神话、观念或概念等），它被认为是一种历史存在并且在特定社会中具有某种作用……作为一种表述体系，意识形态区别于科学，其中实践-社会职能比理论职能（认识的职能）更重要。

”在马克思和恩格斯的理论中，社会是由经济基础、上层建筑以及意识形态三个基本层面组成的结构的总和，而阿尔都塞在马克思和恩格斯的“社会”概念中增加了“科学”（首要是“历史唯物主义科学”）这一第四层面。

因此，阿尔都塞在上述定义中将意识形态描述成一种偏向于“实践-社会职能”而非“理论职能”的表述体系，是为了表明在资本主义社会中有两种根本不同的话语形式在起作用，即：为我们提供关于社会的真实认识的“科学”；以及，不为我们提供此种认识的“意识形态”。

故而在阿尔都塞看来，意识形态具有一种社会职能，但这种职能并不产生对社会历史真实状况的认识。

阿尔都塞认为，马克思和恩格斯在谈论意识形态时大量运用的“意识的形式”这一概念是一种前科学的语言。

他认为，不同于“意识的形式”这一概念的表层涵义，马克思和恩格斯所探讨的“意识形态”与“意识”之间几乎没有什么关系，相反，它是一个极端无意识的现象。

论阿尔都塞的意识形态理论作者：董丽君来源：《青年与社会》2019年第11期摘要：阿尔都塞的理论贡献主要是用结构主义来分析和看待马克思关于意识形态理论和国家学说，他是结构主义马克思主义的先驱代表，文章从阿尔都塞这一理论的形成背景、主要内涵着手分析，进而对其作出科学评价。

关键词：阿尔都塞；意识形态；意识形态国家机器阿尔都塞是马克思主义哲学家，他试图从新的视角，即“结构”来解释黑格尔哲学总问题，因此成为结构主义马克思主义的代表人物。

他以不同寻常的思想方式影响巴黎高等师范学院的激进知识分子，成为他们的精神领袖，尤其是他的“意识形态理论”在学术界引起很大轰动，成为研究结构主义不可跨越的重要理论。

一、阿尔都塞意识形态理论的历史背景（一）1956年对斯大林的过火批判。

1956年苏联召开了“二十大”，会议上，赫鲁晓夫代表苏共对斯大林的“功”与“过”进行了严格审判，特别批判了斯大林的错误，把国家在政策方面的错误全部指向斯大林个人，此后，“反斯大林主义”思潮开始盛行。

这种只看到斯大林错误忽略斯大林成绩的非科学态度，使苏共不得不对马克思主义哲学进行深刻反思。

“波匈事件”之后，人们对政府的满意度和信任度逐渐消失。

在这样的背景下，阿尔都塞于1961--1962年间提出了“马克思主义的反人道主义”。

阿尔都塞是法国共产党员，但他不赞成党追随苏共的做法。

在苏共“二十大”对斯大林的批判这一问题上，阿尔都塞表明这是不合逻辑的，不科学的，严重冲击了马克思主义。

他通过“人道主义”的口号来回应现实状况，把意识形态与社会矛盾紧密结合，通过这种方式对马克思主义科学本质及深层内蕴进行修复。

（二）1968年“五月风暴”与阿氏思想的转变。

20世纪60年代，资本主义快速发展，与社会主义阵营之间的抗衡愈演愈烈。

1968年5月前后，“五月风暴”在法国爆发，大规模市民游行示威、工厂倒闭，人们对政府和社会现有制度表示强烈反抗。

虽然这场风暴持续的时间较短，但给很大程度上冲击了法国的政治和经济，但另一方面也加快了法国改革的速度。

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示【摘要】阿尔都塞的国家机器理论探讨了政治权力的运作机制，其中意识形态扮演关键角色。

意识形态的影响使国家机器成为意识形态的执行者，而国家机器在当代社会也经历了演变，对意识形态的影响程度进一步增加。

当代社会中，国家机器对意识形态的影响日益显现，同时国家机器理论也带来了一些当代启示，如政治权力的分散管理和意识形态的包容性。

阿尔都塞意识形态国家机器理论的重要性在于揭示政治实践中的权力运作机制，与当代社会的政治现实相辅相成。

对未来发展而言，我们需要思考如何在理论和实践中平衡政治权力和意识形态的关系，以促进社会的可持续发展和稳定。

【关键词】阿尔都塞、意识形态、国家机器理论、当代启示、政治现实、未来发展、影响、演变、重要性。

1. 引言1.1 阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示阿尔都塞意识形态国家机器理论是20世纪法国马克思主义学者路易·阿尔都塞提出的理论框架。

该理论认为国家机器不仅是政治权力的组织方式，更是对社会的强制性组织和管理。

意识形态则是国家机器运行的重要组成部分，通过意识形态的塑造和传播，国家机器能够巩固自身的统治地位。

当代社会中，国家机器已经不再是单纯的政治机构，而是一个庞大的体系，包括政府、媒体、教育机构等各种组织。

这些机构可以通过意识形态的渗透和宣传来影响人们的思想和行为。

随着信息技术的发展，国家机器也在不断演变和升级，其控制和监督能力日益增强。

在当代社会中，国家机器对意识形态的影响更加深远和广泛。

政府通过各种手段控制和引导民众的思想，塑造符合其统治需要的意识形态。

这种控制不仅仅局限于政治领域，还涉及经济、文化等各个方面。

阿尔都塞意识形态国家机器理论对当代社会具有重要的启示。

我们需要认识到国家机器的存在和影响，审视其对意识形态的塑造和操纵。

只有深入理解和抵制国家机器的控制，才能实现个体思想的自由和社会的进步。

2. 正文2.1 阿尔都塞的国家机器理论阿尔都塞的国家机器理论认为，国家是统治阶级为维护自身利益而建立的一种权力机构。

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示引言阿尔都塞（Louis Althusser）是20世纪法国马克思主义理论家，其对马克思主义哲学的贡献深远而富有创见。

他的《意识形态国家机器》理论被认为是其最具影响力的理论之一，对于理解国家、意识形态、机器等概念有着深刻的解读，对马克思主义哲学的发展产生了重要影响。

本文将对阿尔都塞的意识形态国家机器理论进行深入探讨，并探讨其在当代的启示。

阿尔都塞在其著作《论国家》中提出了意识形态国家机器理论，他认为国家是一个复杂的意识形态机器，通过这一机器，国家能够对社会进行控制和操纵。

在这一理论中，阿尔都塞区分了国家与政治上的权力形态，并认为国家是由政治上的权力形态和意识形态相结合而形成的。

在国家中，政权不仅存在于国家机器这一政治上的权力形态中，还存在于意识形态国家机器中。

意识形态国家机器是国家的思想意识形态，包括教育、传媒、宗教、文化等领域，这些领域的存在和发展都是为了维护国家的统治和权威。

阿尔都塞强调了国家机器对社会的重要性，认为它是国家维持统治的重要工具。

阿尔都塞意识形态国家机器理论对意识形态和国家的关系进行了深入而独特的剖析。

他指出，国家是通过意识形态国家机器来加强对社会成员的控制和引导，并通过这一机器来维护自身的统治地位。

这一理论不仅为我们理解国家的本质提供了全新的视角，还将意识形态的作用置于了国家机器中心，强调了意识形态对国家的影响及其对社会的控制作用。

1. 政治权力与意识形态的多重矛盾在当代社会，政治权力与意识形态之间的关系呈现出了多重矛盾，阿尔都塞的理论为我们解读了这些矛盾。

政治权力与意识形态之间既存在紧密的联系，又存在着矛盾和冲突。

政治权力通过意识形态国家机器来观念化和理论化，以巩固自身的统治地位，但意识形态本身也可能对政治权力产生影响，构成一种相互作用和制约的关系。

在当代，政治权力与意识形态之间的互动更加复杂多变，在这一过程中阿尔都塞的理论为我们提供了一个重要的理论框架，帮助我们更好地理解当代政治权力与意识形态之间的关系。

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示1. 引言1.1 阿尔都塞意识形态国家机器理论简介阿尔都塞意识形态国家机器理论（Althusser’s Ideological State Apparatuses）是由法国马克思主义哲学家路易·阿尔都塞（Louis Althusser）于20世纪60年代提出的。

该理论认为，国家机器是国家支配社会的重要工具，其中包括政治、行政、法律、文化和教育等各种机构。

而意识形态则是通过这些机构来灌输统治阶级的思想和价值观，维护和巩固统治阶级的统治地位。

阿尔都塞认为，国家机器包括两个重要的部分：再生产国家权力和再生产资本主义生产关系。

意识形态国家机器通过控制和操纵人们的思想和意识，使他们接受统治阶级的观点和利益，从而维持社会的秩序和稳定。

阿尔都塞的意识形态国家机器理论在当代社会仍然具有重要的启示意义，对于我们理解当代社会的运行机制和社会变革具有重要的参考价值。

在这样一个充满信息爆炸和思想碎片化的时代，理解和认识意识形态国家机器的运作方式，对于我们保持清醒的头脑和独立的思维至关重要。

2. 正文2.1 阿尔都塞意识形态国家机器理论核心观点阿尔都塞认为国家是一个意识形态机器，其目的是为了维护和巩固统治阶级的利益。

国家通过意识形态的宣传和控制手段来操纵和控制人民的思想和行为，以确保统治阶级的统治地位不受动摇。

阿尔都塞强调国家机器的意识形态作用是通过意识形态设备和国家机器的结合来实现的。

意识形态设备包括学校、媒体、宗教等，它们通过灌输意识形态来影响人们的观念和价值观；而国家机器则通过政治、法律等手段来强化意识形态的传播和执行。

阿尔都塞指出国家机器的运作是通过对权力和暴力的控制来实现的，国家通过威权主义、宣传机器和暴力机器等手段来维护统治秩序，强化意识形态的传播和执行。

2.2 当代社会的意识形态国家机器当代社会的意识形态国家机器在阿尔都塞的理论中被定义为现代国家通过宣传、教育、媒体等手段来操纵和控制人们的意识形态的体系。

阿尔都塞意识形态理论探析阿尔都塞意识形态理论探析阿尔都塞（L. Althusser）是法国社会学家和哲学家，他的思想对于马克思主义的世界观、哲学和政治中心理论产生了深远的影响。

阿尔都塞提出了关键的意识形态理论，称之为阿尔都塞意识形态，它旨在揭示意识形态对于统治阶级的支配和维持非常重要。

阿尔都塞意识形态的基本思想是，意识形态是一种意识形式，它本身不是虚假的或附庸的，而是一种支持统治阶级利益的支配性的意识形态。

在阿尔都塞的观点中，意识形态不仅存在于社会中，而且被社会经验塑造。

据阿尔都塞，一种好的意识形态需要满足两个条件。

首先，它必须具有一个用于解释世界的统一框架，该框架将不同的工具和方法组合成一种整体来解决各种问题。

其次，这种框架必须包含符合伦理道德和价值观的概念，以便为人们提供行为方向。

基于这些条件，阿尔都塞认为，意识形态对于维持统治阶级思想意识和组织结构至关重要。

在接下来的内容中，我们将探究阿尔都塞意识形态理论的五个例子，并探讨如何应用这些例子。

例子一：教育制度是意识形态的工具阿尔都塞认为，教育制度是一种意识形态的工具，用于保存和传递一定的文化、价值观和思想。

在阿尔都塞的观点中，教育制度是一种由统治阶级设计和管理的机制，目的是维护它们的统治地位。

这就是为什么我们可以看到在历史上，各个政权都在实施教育改革，而这些改革只是为了支持他们自己的意识形态和利益。

例子二：媒体是意识形态的工具类似地，阿尔都塞认为，媒体是在统治阶级手中的意识形态工具之一。

尤其是在当今的信息时代，媒体的影响力愈发显著。

通过各类媒体形式，比如新闻、电影、电视节目和社交媒体，统治阶级能够塑造大众的思想和价值观，甚至通过推动某些话题来影响政治议程。

例子三：国家机构是意识形态的体现作为一种强大的现象，国家机构不仅是一个国家的基本建设组成部分，还是阿尔都塞意识形态的体现。

阿尔都塞认为，国家机构对于维护统治阶级利益和意识形态至关重要。

由于国家机构过于庞大和复杂，因此许多行为和决策是无法理解的。

浅析阿尔都塞意识形态理论自法国大革命时期的理论家特拉西最早提出意识形态这一概念后，意识形态问题一直是个有争议的、重要的学术问题。

随着学者们的不断研究，意识形态理论不断得到发展，法国的结构主义学家阿尔都塞的意识形态理论具有鲜明的革命性和批判性，对马克思主义理论的形成、深化和发展做出了重大贡献，本文中就从阿尔都塞的著作《意识形态及意识形态国家机器》出发，浅析其关于意识形态这一理论。

一、阿尔都塞理论中意识形态的特征（一）意识形态没有历史，永恒存在。

阿尔都塞在《意识形态和意识形态国家机器(研究笔记)》中提到：“具体的意识形态有其自己的历史(虽然它最终是由阶级斗争决定的)”。

他认为，不同历史时期的意识形态有自己的历史，它与每一个现实的、具体的历史生活相对应，因而是具体的。

同时，阿尔都塞又认为，“意识形态一般没有历史—不是在否定意义上(其历史外在于它)，而是在绝对肯定的意义上。

”这种意识形态贯穿于所有历史之中，适用于所有历史，是一般的、普遍的意识形态，即阿尔都塞的“普通意识形态”。

阿尔都塞认为：“意识形态的特性在于它被赋予了一种结构与功能，从而使得它变成了一个非历史的现实，即，一个全部历史的现实，其意义是，那种结构与功能是不变的，以相同的形式存在于我们可以称作的历史之始终”。

在他看来，在阶级的社会中，不管历史时期如何变迁，意识形态的结构和功能是不变的。

正是在此基础上，阿尔都塞把“意识形态没有历史”同弗洛伊德的“无意识是永恒的，即它没有历史”这个命题衔接起来了。

在阿尔都塞这里，意识形态已经成为一种永远存在的东西。

（二）意识形态是一种“表象”。

在这种表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系。

意识形态的表象体系并不是对生存条件的想象，而是对人与其生存条件关系的想象，因此意识形态从根本上来说是一种关系的表达，“在意识形态中表述出来的东西就不是主宰着个人生存的实在关系的体系，而是这些个人同自己身处其中的实在关系所建立的想象的关系”。

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示阿尔都塞（Althusser）是20世纪法国著名的马克思主义哲学家和社会学家，他在马克思主义理论的发展中有着重要的地位。

阿尔都塞的意识形态国家机器理论对于当代世界的政治、社会和文化实践有着深远的启示。

本文将从阿尔都塞的意识形态国家机器理论入手，探讨其当代的启示和影响。

阿尔都塞的意识形态国家机器理论是在对马克思主义政治经济学的基础上发展起来的，其核心思想是国家是一种意识形态的机器。

在资本主义社会中，国家不是一个超阶级的中立机构，而是资产阶级统治的工具和机器。

在这一理论框架下，国家通过意识形态的传播和操纵来巩固资产阶级统治地位，而意识形态则成为国家机器的一部分，用来维护和巩固资产阶级的利益。

阿尔都塞指出，国家机器通过它的意识形态来制造人们对统治秩序的认同，使人们在意识形态的影响下不自觉地接受资产阶级的统治。

而这种意识形态的普及是通过教育、宗教、媒体等各种渠道来实现的，这些渠道不仅可以传播资产阶级的意识形态，还可以在人们的日常生活中塑造人们的行为和思维方式，从而使他们成为资本主义的忠实拥护者。

1. 对当代社会的政治和社会实践的启示在当代社会中，阿尔都塞的意识形态国家机器理论为我们理解和分析政治和社会实践提供了新的理论视角。

现代国家依然通过意识形态来巩固自身的统治地位，而意识形态的传播和操纵同样是通过各种渠道来实现的。

在全球化的今天，媒体、教育、宗教等渠道更加发达，这使得国家机器的意识形态能够更广泛地渗透到人们的生活中。

我们需要以阿尔都塞的理论为指导，对当代国家的意识形态机器进行深入的分析和批判，以便更好地认识和改变当代政治和社会实践。

2. 对当代文化批评的启示在当代的文化批评实践中，阿尔都塞的意识形态国家机器理论也有着深刻的启示。

在当代的文化生产和传播中，意识形态同样扮演着重要的角色。

各种文化产品通过媒体的传播来影响和塑造人们的价值观念和行为方式，从而成为国家机器意识形态的一部分。

阿尔都塞理论反人道主义研究及现实思考:人道主义的现实意义【摘要】阿尔都塞是法国著名的马克思主义学者，其解读马克思模式理论反人道主义引起学界的巨大争议，可谓毁誉参半。

文章分析了理论反人道主义的理论背景，梳理其理论内涵，以及对国内学者对阿尔都塞的理论反人道主义研究进行了梳理和总结，同时做了三方面的现实思考：评价理论反人道主义必须运用马克思主义的辩证观点，对争论的最好回应是推进以人为本的实践，以及在理论和实践中要厘清人道主义和以人为本的界线。

【关键词】阿尔都塞；理论反人道主义；以人为本阿尔都塞是当代法国著名的马克思主义研究者，以提出“保卫马克思”而著称，其著作以捍卫马克思主义的科学性为目的，以其马克思理论反人道主义的论题与当时把马克思主义人道主义化的思潮进行了立场鲜明的斗争，引起了广泛的争论和关注。

在今天强调“以人为本”的现实背景下，弄清楚阿尔都塞“理论反人道主义”的理论内涵并对其进行实事求是的客观公正的评价，对研究马克思主义和实现马克思主义中国化以及实现“以人为本”为价值导向的发展具有重要的理论和现实意义。

一、理论反人道主义（一）理论反人道主义的历史背景1956年苏共“二十大”对斯大林进行了批判，并且把所有的政策错误都推到斯大林身上，由此造成人们思想上的极大混乱。

正像阿尔都塞在《保卫马克思》序言中提出的问题：“马克思主义哲学究竟怎么样了？它在理论上是否能站得住？”人们并没有客观公正的评价斯大林，而是在反斯大林主义中滑向了人道主义泛化，形成了一股强大的马克思主义人道主义的思潮。

为了寻找马克思主义人道主义的理论依据，人们纷纷把目光投向了青年马克思的早期著作，认为青年马克思的人道主义是马克思思想的高峰，成熟时期马克思在思想上产生了倒退，这样就极大的抬高了青年马克思而贬低了成熟时期马克思。

面对这种情况，马克思主义者阿尔都塞并没有随波逐流，而是针锋相对的提出马克思理论上反人道主义的鲜明观点，扛起保卫马克思的旗帜。

阿尔都塞意识形态理论评析阿尔都塞理论是一种关于意识形态的理论，旨在研究人们的意识形态如何影响他们的行为和思想。

这种理论为我们提供了一个思考意识形态在我们生活中的重要性的框架，并观察在不同情境下它是如何起到作用的。

本文将对阿尔都塞理论进行评析，并举出五个例子来支持我们的分析。

首先，阿尔都塞理论认为人们的意识形态是深层次的，与其他方面的认知和行为相关联。

例如，在一个国家中，政治权威结构如果通过意识形态来控制人们的想法和行为，以此来维持自己的权威，这便会直接影响到国民的日常生活。

例如，女性在塔利班政权下受到的歧视和迫害就是一种典型的例子。

阿尔都塞理论认为，国民只有通过反思和批判性思维来思考他们所接受的意识形态，才能摆脱这种影响。

其次，阿尔都塞理论介绍了一种历史唯物主义和现实主义的理论方法，将意识形态与经济和社会中的权力结构联系起来。

例如，美国的奴隶制度就是一种以剥夺黑人人权为核心的权力结构。

阿尔都塞理论认为这种权力结构中的意识形态是被用来合理化奴隶制度的，并掩盖真相。

此外，它还影响到那些优先想要保留这种制度的人的思想。

因此，通过阿尔都塞理论，我们可以更加深入地了解人们自身的思想如何被这种意识形态所影响，以及它是如何带来社会不平等的。

第三，阿尔都塞理论有助于我们理解过去和现在社会中的许多问题，例如种族主义、性别歧视以及国际政治和经济力量的作用。

例如，我们可以把塔利班政权时期对女性的迫害作为一个特定的案例来研究。

该政权依靠了一种极端的伊斯兰教义，并通过援助国际恐怖主义组织来扩大自己的影响。

它规定女性必须要穿着传统的布条遮盖住全身，并不给她们教育的机会。

这种政策是极具意识形态性质的，是为了官方的合法性和社会管理的目的而进行的，同时阿尔都塞理论也能揭示出它对于官僚政治和本国政治家如何维系自己的权力所起到的重要作用。

第四，阿尔都塞理论可以同时分析心理学和社会学，从而深入了解和分析社会中的行为。

例如，阿尔都塞理论可以用来分析儿童在教育体系中的学习方式。

阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示阿尔都塞是20世纪著名的哲学家、社会学家和政治学家，他被认为是现代资本主义社会的重要批判者和思想家之一。

在他的著作中，他提出了意识形态国家机器理论，这一理论对于我们理解当代政治制度和社会现象具有重要的启示意义。

本文将对阿尔都塞的意识形态国家机器理论进行阐释，并探讨其对当代社会和政治实践的启示。

阿尔都塞认为，现代资本主义社会是由国家机器和意识形态两个基本要素构成的。

国家机器是由政府、军队、警察等国家机构组成的权力机构，其目的是维护统治阶级的统治地位。

而意识形态则是一种意识形态体系，通过教育、文化、宣传等手段来维护和巩固统治阶级的意识形态霸权。

国家机器和意识形态相互作用、相互支持，共同构成了现代资本主义社会的权力机器。

1. 对于权力机器的关注阿尔都塞的意识形态国家机器理论对于我们理解当代政治制度和社会现象具有重要的启示意义。

当代社会中，国家机器和意识形态的交织和相互作用依然是一个重要的现象。

政府、军队、警察等国家机构通过暴力、威胁和控制来维护统治阶级的权力，同时通过宣传、舆论控制等手段来维护统治阶级的意识形态霸权。

这种权力机器的运作使得统治阶级能够在社会中获得绝对的权力和控制，进而维护其统治地位。

我们应当对于权力机器的存在和运作进行关注，并致力于揭示其运作机制和对社会的影响。

2. 反思意识形态的影响意识形态国家机器理论还提示我们要反思意识形态对社会的影响。

意识形态通过教育、文化、宣传等手段来维护和巩固统治阶级的意识形态霸权，影响着人们的思想、观念和价值取向。

在当代社会中，意识形态的影响依然是一个重要的现象。

宣传、舆论控制等手段被用来塑造民众的思想、观念和价值取向，从而维护统治阶级的霸权。

我们应当反思意识形态对社会的影响，并尝试摆脱其束缚，追求真理和正义。

3. 探索反抗的可能性阿尔都塞的意识形态国家机器理论还提示我们要探索反抗的可能性。

国家机器和意识形态共同构成了现代资本主义社会的权力机器，维护着统治阶级的统治地位。