老子“道”范畴的文论意蕴
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一
刘勰 《 文心 雕龙 ・ 道 》 章 学 诚 《 原 、 文史 通 义 ・ 道 》 原 都 继 承 了这一 传统 。所谓 “ 原道 ” 按 《 南 子 》 ， 淮 高
诱 注 的解 释是 ：原 ， “ 本也 ， 本根 道真 ， 裹天 地 ， 包 以 历 万 物 ， 日原 道 。 “ 故 ” 原道 ” 以道 为本 之 意 。 因 即 而 当古 代 文学理 论 家 们 开 始追 溯 “ ” 文 的本 原 时 ， 便 很 自然 地会 推溯 到万物 之本 的“ ” 里 。老子 道 那 曾说 ： 道为 “ 万物 之母 ” “ 生一 ， 生二 ， 生三 ， ，道 一 二 三 生万 物 ” ４ （ ２章 ） 。按 照这 一 逻辑 进 一 步 推 断 ， 既然 “ ” 世 界万 物 的本 原 ， 道 是 自然 也应 该 是 万 物 之 一 的“ ” 本原 。因此 ， 文 原 于 道 ” 一 形 上 文 的 “ 这 概 念便 成 为 中国古代 文学理 论 的一个 重 要命题 。 对 于 “ 为文 之 原 这一 命 题 ， 晚 于 老子 的 道” 稍 韩非 在对 老 子思 想 进 行 阐 释 时 已有 所 体认 ， 在 其
“ 言志 ” 缘 情” 从 “ 感 ” 心 物交 融” 到“ ， 物 到“ 等等 ， 而
《 老》 中 曾说 ： 解 篇
道 者 ， 物 之 所 然也 ， 万 …… 天 得 之 以高 ， 地 得 之 以藏 ， 斗得之 以成 其威 ， 维 日月得之 以
恒 其 光 ， 常得 之 以常 其位 ， 星得 之 以端 其 五 列
韩 非在 这 里指 出 了老 子之 “ ” “ 物 之所 然 ” 道 是 万 ，
代学 术便形 成 了一种 “ 道” 统 。先秦 《 子》 原 传 文 中
［ 稿 日期 ］０ ８１－３ 收 ２０．２２
而 这个 “ 物” 包 括 了“ 章 ” 内 ， 万 便 文 在 虽然 这 里 的
［ 者 简 介 ］ 文 强 （９９ ）男 ， 北 孝 感 人 ， 学 博 士 ， 汉 大 学 哲 学 博 士 后 流 动 站 博 士 后 ， 汉 大 学 文 学 院 副 教 授 ， 作 高 １６一 ， 湖 文 武 武 主 要从事传统文化与中国古代文学理论研究。 ［ 金 项 目］ 汉 大学 汉 语 言文 学典 籍 整 理 与 研 究 中 心 项 目“ 秦 典 籍 中 的文 论 关 键 词 研 究 ” ２０ ０ １ 。 基 武 先 （０５０ ）
评 的 发展 有着 深远 的 影 响 。 从 文 学 批 评 发 展 历 史 来 看 ， 子 之 “ ” 文论 内 涵 主 要包 括 “ 之 原 ” “ 之 极 ” 老 道 的 文 、言 与
“ 之境” 神 三个 层 面 。
关键词 ： 子； ； 之原 ； 老 道 文 言之 极 ； 之 境 神
“ ” 为万 物之本 的基本 特征 ， 道 作 汉初 刘 安 于《 淮南
畴 。虽 然老子 在对 其作 为宇 宙本 原 的“ 进行论 道” 述时， 似乎 并 未具 体 涉 及 文学 ， 但是 ， 国古 代 文 中
子》 中首 列《 道训 》 ， 原 篇 亦作 了 同样 阐 述 。后 世 之
学理 论 中以文 学 为 宇 宙本 原 之 显 现 的传 统 观 念 ，
使 老子 “ ” 畴被后 世 文学批 评 家们 接受 为 了文 道 范 学 范畴之 一部 分 ， 为 中 国文 学 形 上 概 念 的 重 要 成 源 头 ， 文学批 评史 上产 生 了深远 影 响。 因此 ， 在 对
老子之“ ” 文 论 意蕴 的考 察 ， 道 的 必须 将 其 放 置 于 整个 文学 批评发 展历 史 的背 景下进 行 。依照 这 一 考察路 径 ， 我们认 为老 子 之 “ ” 道 的文 论 意 蕴 可 归 纳 为“ 之原 ” “ 之 极 ” “ 之 境 ” 个 方 面 。 文 、言 和 神 三 下 面试分论 之 。
行， 四时得 之 以御 其 变 气 ， 轩辕 得 之 以 擅 四 方， 赤松 得之 与天地 统 ， 圣人 得之 以成 文章 。
当这 种追 问上 升 到 形上 层 面 时 ， 案 便 常 追 溯 到 答
了 老 子 之 “ ” 道 。
自老子 将 “ ” 道 规定 为 世 界 的本 原后 ， 国古 中
、
文 之 原
“ 的本质 是什 么 ？它从 何而 来 ？这些 问题 文”
千百 年来一 直 为 中外 文学 家们 不断 追 问。
从 古老 的“ 仿 说 ” 到 近代 的 “ 戏 说 ” “ 模 ， 游 、 巫 术说 ” “ 现说 ” 数 千年来 ， 方理 论家们 对 这一 、表 ， 西 问题 给 出了许 多 不 同 的答 案 。在 古 老 的 中 国 ， 人 们对 这一 问题 的 追 问 也有 着 许 多 不 同 的 答案 ， 从
１０ ４
殷 都 学 刊
２０ ０９矩
“ 文章 ” 主要是 指 礼 乐 制 度 ， 已然 隐含 着 艺术 本 但
原 于道 的思 想在 里面 。这 一思路 对后来 的 文学理 论家 阐释 “ 的文之 原 内涵有很 大启示 。 道”
中图 分 类 号 ：２ ９ Ｉｏ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ １—０ ３ 【ｏ ９） ｉ １９—０ １０ ２ ８ ２ ｏ ｏ 一０ ３ ５
老 子之 “ ” 中 国文 学 批 评 理 论 的 重 要 范 道 是
有《 原 》 、 韩 非 子 》 有 《 道 》 都 阐 释 了 道 篇 《 中 主 篇
２０
老子 “ 范畴 的文论意蕴 道＂
高 文 强 ， 晗 霖 邓
（ 汉 大 学 文 学 院 ， 北 武 汉 ４０７ ） 武 湖 ３０ ２
摘 要 ： 子 的“ ” 畴 是 中国 文 学 批 评 理 论 的重 要 范 畴 ， 为 中 国文 学 形 上 概 念 的 重 要 源 头 ， 对 文 学 批 老 道 范 作 其
刘勰 《 文心 雕龙 ・ 道 》 章 学 诚 《 原 、 文史 通 义 ・ 道 》 原 都 继 承 了这一 传统 。所谓 “ 原道 ” 按 《 南 子 》 ， 淮 高
诱 注 的解 释是 ：原 ， “ 本也 ， 本根 道真 ， 裹天 地 ， 包 以 历 万 物 ， 日原 道 。 “ 故 ” 原道 ” 以道 为本 之 意 。 因 即 而 当古 代 文学理 论 家 们 开 始追 溯 “ ” 文 的本 原 时 ， 便 很 自然 地会 推溯 到万物 之本 的“ ” 里 。老子 道 那 曾说 ： 道为 “ 万物 之母 ” “ 生一 ， 生二 ， 生三 ， ，道 一 二 三 生万 物 ” ４ （ ２章 ） 。按 照这 一 逻辑 进 一 步 推 断 ， 既然 “ ” 世 界万 物 的本 原 ， 道 是 自然 也应 该 是 万 物 之 一 的“ ” 本原 。因此 ， 文 原 于 道 ” 一 形 上 文 的 “ 这 概 念便 成 为 中国古代 文学理 论 的一个 重 要命题 。 对 于 “ 为文 之 原 这一 命 题 ， 晚 于 老子 的 道” 稍 韩非 在对 老 子思 想 进 行 阐 释 时 已有 所 体认 ， 在 其
“ 言志 ” 缘 情” 从 “ 感 ” 心 物交 融” 到“ ， 物 到“ 等等 ， 而
《 老》 中 曾说 ： 解 篇
道 者 ， 物 之 所 然也 ， 万 …… 天 得 之 以高 ， 地 得 之 以藏 ， 斗得之 以成 其威 ， 维 日月得之 以
恒 其 光 ， 常得 之 以常 其位 ， 星得 之 以端 其 五 列
韩 非在 这 里指 出 了老 子之 “ ” “ 物 之所 然 ” 道 是 万 ，
代学 术便形 成 了一种 “ 道” 统 。先秦 《 子》 原 传 文 中
［ 稿 日期 ］０ ８１－３ 收 ２０．２２
而 这个 “ 物” 包 括 了“ 章 ” 内 ， 万 便 文 在 虽然 这 里 的
［ 者 简 介 ］ 文 强 （９９ ）男 ， 北 孝 感 人 ， 学 博 士 ， 汉 大 学 哲 学 博 士 后 流 动 站 博 士 后 ， 汉 大 学 文 学 院 副 教 授 ， 作 高 １６一 ， 湖 文 武 武 主 要从事传统文化与中国古代文学理论研究。 ［ 金 项 目］ 汉 大学 汉 语 言文 学典 籍 整 理 与 研 究 中 心 项 目“ 秦 典 籍 中 的文 论 关 键 词 研 究 ” ２０ ０ １ 。 基 武 先 （０５０ ）
评 的 发展 有着 深远 的 影 响 。 从 文 学 批 评 发 展 历 史 来 看 ， 子 之 “ ” 文论 内 涵 主 要包 括 “ 之 原 ” “ 之 极 ” 老 道 的 文 、言 与
“ 之境” 神 三个 层 面 。
关键词 ： 子； ； 之原 ； 老 道 文 言之 极 ； 之 境 神
“ ” 为万 物之本 的基本 特征 ， 道 作 汉初 刘 安 于《 淮南
畴 。虽 然老子 在对 其作 为宇 宙本 原 的“ 进行论 道” 述时， 似乎 并 未具 体 涉 及 文学 ， 但是 ， 国古 代 文 中
子》 中首 列《 道训 》 ， 原 篇 亦作 了 同样 阐 述 。后 世 之
学理 论 中以文 学 为 宇 宙本 原 之 显 现 的传 统 观 念 ，
使 老子 “ ” 畴被后 世 文学批 评 家们 接受 为 了文 道 范 学 范畴之 一部 分 ， 为 中 国文 学 形 上 概 念 的 重 要 成 源 头 ， 文学批 评史 上产 生 了深远 影 响。 因此 ， 在 对
老子之“ ” 文 论 意蕴 的考 察 ， 道 的 必须 将 其 放 置 于 整个 文学 批评发 展历 史 的背 景下进 行 。依照 这 一 考察路 径 ， 我们认 为老 子 之 “ ” 道 的文 论 意 蕴 可 归 纳 为“ 之原 ” “ 之 极 ” “ 之 境 ” 个 方 面 。 文 、言 和 神 三 下 面试分论 之 。
行， 四时得 之 以御 其 变 气 ， 轩辕 得 之 以 擅 四 方， 赤松 得之 与天地 统 ， 圣人 得之 以成 文章 。
当这 种追 问上 升 到 形上 层 面 时 ， 案 便 常 追 溯 到 答
了 老 子 之 “ ” 道 。
自老子 将 “ ” 道 规定 为 世 界 的本 原后 ， 国古 中
、
文 之 原
“ 的本质 是什 么 ？它从 何而 来 ？这些 问题 文”
千百 年来一 直 为 中外 文学 家们 不断 追 问。
从 古老 的“ 仿 说 ” 到 近代 的 “ 戏 说 ” “ 模 ， 游 、 巫 术说 ” “ 现说 ” 数 千年来 ， 方理 论家们 对 这一 、表 ， 西 问题 给 出了许 多 不 同 的答 案 。在 古 老 的 中 国 ， 人 们对 这一 问题 的 追 问 也有 着 许 多 不 同 的 答案 ， 从
１０ ４
殷 都 学 刊
２０ ０９矩
“ 文章 ” 主要是 指 礼 乐 制 度 ， 已然 隐含 着 艺术 本 但
原 于道 的思 想在 里面 。这 一思路 对后来 的 文学理 论家 阐释 “ 的文之 原 内涵有很 大启示 。 道”
中图 分 类 号 ：２ ９ Ｉｏ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ １—０ ３ 【ｏ ９） ｉ １９—０ １０ ２ ８ ２ ｏ ｏ 一０ ３ ５
老 子之 “ ” 中 国文 学 批 评 理 论 的 重 要 范 道 是
有《 原 》 、 韩 非 子 》 有 《 道 》 都 阐 释 了 道 篇 《 中 主 篇
２０
老子 “ 范畴 的文论意蕴 道＂
高 文 强 ， 晗 霖 邓
（ 汉 大 学 文 学 院 ， 北 武 汉 ４０７ ） 武 湖 ３０ ２
摘 要 ： 子 的“ ” 畴 是 中国 文 学 批 评 理 论 的重 要 范 畴 ， 为 中 国文 学 形 上 概 念 的 重 要 源 头 ， 对 文 学 批 老 道 范 作 其
