卦序指六十四卦排列的顺序

《帛书〈xx〉》描述：这就是《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序，也就是《帛书〈易经〉》八宫的次序。

图片：【原文出处】xx大学学报：哲社版【原刊期号】199503【原刊页号】1-10【分类号】B5【分类名】xx哲学与哲学史【作者】xx【复印期号】199603【标题】论《帛书周易》【正文】本文是我多年来研究《帛书周易》的一些心得和体会，将其汇集起来公之于世，以求教于大雅方家。

一论“火水相射”与“水火不相射”《帛书周易•系辞》有这样四句话：“天地定立（位），【山泽通气】，火水相射，雷风相ｂó＠①（薄）。

”今本《说卦传》作：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

”相差一个“不”字。

有些学者据此认为《帛书周易》的卦序是先天卦序，也有些学者认为是后天卦序，还有些同志认为是《元包》卦序。

过去我既不同意《帛书周易》卦序先天说，也不同意《帛书周易》卦序后天说，更不同意“《元包》八卦次序和帛书八卦次序相合”说。

因而在《帛书周易校释•前言》第三章中专论《帛书周易》卦序。

并录于下。

帛书卦序不同于通行本卦序。

帛书卦图下体之八卦的顺序同其卦上体八卦的顺序也不相同。

帛书卦下体八卦的顺序是：键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、ｓｕàｎ＠②八。

这是按照阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦这样一个顺序排列起来的。

其规则是阳阴两两相耦。

列之于下：健川根夺赣xxｓｕàｎ＠②这些八卦次序和通行本《说卦》上所说的八卦次序完全不同。

通行本《说卦》上所载八卦的顺序大约有以下3种。

①震一、巽二、坎三、离四、艮五、兑六、乾七、坤八。

即：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以ｘｕǎｎ＠③之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

”列之于下：震巽坎离艮兑乾坤②震一、巽二、离三、坤四、兑五、乾六、坎七、艮八。

即：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

”列之于下：震巽离坤兑乾坎艮③乾一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八。

《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。

、内卦（下卦）为震
蒙，六十四卦中第四卦。

外卦（上卦）为艮
需，六十四卦中第五卦。

外卦（上卦）为坎
、内卦（下卦）坎
、内卦（下卦）坎
、内卦（下卦）坤
乾外卦（上卦）巽
、外卦（上卦）乾
泰，六十四卦中第十一卦。

内卦（下卦）乾
谦，六十四卦中第十五卦。

内卦（下卦）艮
豫，六十四卦中第十六卦。

内卦（下卦）坤
随，六十四卦中第十七卦。

内卦（下卦）震
临，六十四卦中第十九卦。

内卦（下卦）兑
、外卦（上卦）巽震
），六十四卦中第廿二卦。

内卦（下卦）离剥，六十四卦中第廿三卦。

内卦（下卦）坤
复，六十四卦中第廿四卦。

内卦（下卦）震
颐，六十四卦中第廿七卦。

内卦（下卦）震
巽
离，六十四卦中第卅卦。

上下同为离
），六十四卦中第卅三卦。

外卦（上卦）乾艮
、外卦（上卦）巽
），六十四卦中第卅八卦。

内卦（下卦）兑
卦（上卦）离
坎
），六十四卦中第四十卦。

内卦（下卦）坎
卦（上卦）震
），六十四卦中第四十三卦。

内卦（下卦）乾兑
乾
兑
），六十四卦中第五十三卦。

内卦（下卦）艮
以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。

每宮陰陽八卦。

后天六十四卦次序歌】乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四乾乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。

上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。

通称“乾为天”。

代表“天”的形象。

置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

坤坤，六十四卦中排行第二之卦。

上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。

通称为“坤为地”。

象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。

外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。

因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。

天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙蒙，六十四卦中第四卦。

外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。

因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。

象征万初生，“蒙昧”的状态。

需需，六十四卦中第五卦。

外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为干。

因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。

依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。

讼讼，六十四卦中第六卦。

外卦（上卦）干、内卦（下卦）坎。

因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。

依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师，六十四卦中第七卦。

外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。

师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。

比比，六十四卦中第八卦。

外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。

因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。

比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。

易经全文周易六十四卦卦象卦序图一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火)4．震(雷)5．巽(风)6.坎(水)7．艮(山)8.坤(地)1 .天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2 .泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3 .火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4 .雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5 .风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6 .水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水4.山水蒙7.地水师7 .山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8 .地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥2.坤为地分宫卦象次序表•以八卦中「干坎艮震」为阳四宫；「巽离坤兑」为阴四宫。

周易六十四卦的平面排列专本《周易》六十四卦有一个排序，乾、坤、屯、……小过、既济、未济。

这是《易经·序卦传》给出的卦序。

假如我们按照这个排序将六十四卦编号，就成为1乾、2坤、3屯、……62小过、63既济、64未济。

这样一来，六十四卦就有了一个排序的序号。

根据这个排序的序号，我们在平面空间中怎样排列这六十四卦呢？普遍的做法，就是把这个顺序按照8行8列顺着排出来。

即便用其它排序，如二进制排序，京房排序，或者宋人伏羲卦序，一般的做法都把卦序按照8行８列顺着排出来，这是易经研究的一个误区。

这种普遍的做法，就是依次将卦像按照卦序序号在平面空间由左到右由上到下挨个排出来，把空间排列和序号排列等同起来，这是错误的排列方法。

序号在空间的排列，就周易起源来说，应该反映出宇宙的系统平衡。

那么怎样的平面空间排列才能反映出宇宙的系统平衡哲学概念呢？依据《史记·周本纪》的说法，六十四卦是周文王被囚羑里时期根据八卦演义出来的。

而文王八卦，也就是后天八卦，按照公认的研究，来源于洛书河图。

这是可以证实的。

因为洛书河图的9个数字的平面空间排列，正好排成一个幻方，使得每列每行以及两个对角线三个数字之和都是15。

即序号的空间排列正好反映空间的系统平衡。

而后天八卦的序号编排是坎一，坤二，震三，巽四，五为中宫，乾六，兑七，艮八，离九。

后天八卦的平面空间排列是震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。

我看可以看出，文王后天八卦的排列和九宫排列一样，和洛书河图一样，正好是一个幻方，如何一行或一列以及对角线的数字之和都是15。

《易经·系辞》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

即八卦用以类推宇宙万物，按照《易经》的哲学思想，宇宙是“损有余补不足”的平衡系统，物极必反，盈满则亏，这是贯穿《易经》内容里的宇宙平衡哲学理念。

周易六十四卦卦象卦序图一、按顺序：1.乾为天2.坤为地3.水雷屯4.山水蒙5.水天需6.天水讼7.地水师8.水地比9.风天小畜10.天泽履11.地天泰12.天地否13.天火同人14.火天大有15.地山谦16.雷地豫17.泽雷随18.山风蛊19.地泽临20.风地观21.火雷噬嗑22.山火贲23.山地剥24.地雷复25.天雷无妄26.山天大畜27.山雷颐28.泽风大过29.坎为水30.离为火31.泽山咸32.雷风恒33.天山遁34.雷天大壮35.火地晋36.地火明夷37.风火家人38.火泽睽39.水山蹇40.雷水解41.山泽损42.风雷益43.泽天夬44.天风姤45.泽地萃46.地风升47.泽水困48.水风井49.泽火革50.火风鼎51.震为雷52.艮为山53.风山渐54.雷泽归妹55.雷火丰56.火山旅57.巽为风58.兑为泽59.风水涣60.水泽节61.风泽中孚62雷山小过63.水火既济64.火水未济二、按八宫排序：1.乾(天)2.兑(泽)3.离(火) 4．震(雷) 5．巽(风) 6.坎(水) 7．艮(山) 8.坤(地)1.天1．乾为天43.泽天夬14.火天大有34.雷天大壮9.风天小畜5.水天需26.山天大畜11.地天泰2.泽10.天泽履58.兑为泽38.火泽睽54.雷泽归妹61.风泽中孚60.水泽节41.山泽损19.地泽临3.火13.天火同人49.泽火革30.离为火55.雷火丰37.风火家人63.水火既济22.山火贲36.地火明夷4.雷25.天雷无妄17.泽雷随21.火雷噬嗑51.震为雷42.风雷益 3.水雷屯27.山雷颐24.地雷复5.风44.天风姤28.泽风大过50.火风鼎32.雷风恒57.巽为风48.水风井18.山风蛊46.地风升6.水6.天水讼47.泽水困64.火水未济40.雷水解59.风水涣29.坎为水 4.山水蒙7.地水师7.山33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小过53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦8.地12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥 2.坤为地一、筮法简介“六爻”是易学筮占的一种简称，俗语称为“算卦”。

六十四卦探秘阴阳八卦和六十四卦是《易》之灵魂！没有它们就没有《易》。

前篇已经介绍了八卦的产生及其属性，此篇专题介绍六十四卦。

在易学中，六十四卦似乎已经没有什么秘密可谈，其实不然。

六十四卦是怎样演绎出来的？它的卦序是怎样排列的，最早的卦序是什么样？它为什么能“弥纶天地之道”……这都需要我们做出回答。

六十四卦探秘六十四卦的衍生过程六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的。

宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》两张横图，以说明八卦和六十四卦的衍生过程。

详见下图。

此图是对《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的解释。

邵雍说八卦的形成是“一分为二，二分为四，四分为八也。

”先有太极，宇宙混沌初开，分出天地，然后有万物。

将太极一分为二，为阴为阳。

阳分为太阳和少阴，阴分少阳和太阴，这就产生了四象。

四象再一分为二，太阳生《乾》、《兑》，少阴生《离》。

《震》，少阳生《巽》、《坎》，太阴生《艮》、《坤》，这样八卦就衍生出来了。

所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这是伏羲八卦的次序，故称《伏羲八卦方位图》。

此图是衍生六十四卦的基础。

在《伏羲八卦方位图》的基础上，又衍生出《伏羲六十四卦次序图》见左上图：邵雍认为，六十四卦是由八卦“八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”而成。

由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。

后人对这种分法持有异议。

“分”只是数量上的增加，没有确切地说明六十四卦的衍生过程。

这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢？朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶，而为四划者十六”，这就是说，十六卦是四划卦，三十二卦就是五划卦，朱熹与说“于经无见”，看来这种分法没有什么实在意义。

这里涉及到一个重要的哲学理论问题。

在人类的认识史上，从来就有形而上学和辩证法两种不同的世界观。

六十四卦分宫卦象序次之阳早格格创做[影象重心]：1、十足物品皆是从内变启初，所以卦变是由下往上，由内（卦）而中（卦）.2、向来到新颖的科教时代为行，宇宙间的事务、物理，不超出六个阶段的.十足的变，只可变到第六个阶段，第七个变是其余一个局里启初，所以，每一宫的八卦，除本质卦中，第两个变卦至第七变卦皆是正在前一卦前提上的爻变，而第七个变卦是内卦变回本质卦，那第七个变卦又名游魂卦.3、各宫的八个卦简朴天道，分宫卦象序次的变是那样的：一、本质卦，两、初爻变，三、第两爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回本爻，八、内卦变回本质卦.[分宫卦象]：请根据卦象体验上述3条影象重心1、坤宫八卦（阳，属金）坤为天天风姤天山遁天天可风天瞅山天剥火天晋火天大有▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅2、坎宫八卦(阳，属火)坎为火火泽节火雷屯火火既济泽火革雷火歉天火明夷天火师▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅3、艮宫八卦(阳，属土)艮为山山火贲山天大畜山泽益火泽睽天泽履风泽中孚风山渐▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅4、震宫八卦(阳，属木)震为雷雷天豫雷火解雷风恒天风降火风井泽风大过泽雷随▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅5、巽宫八卦(阳，属木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅6、离宫八卦(阳，属火)离为火火山旅火风鼎火火已济山火受风火涣天火讼天火共人▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅7、坤官八卦(阳，属土)坤为天天雷复天泽临天天泰雷天大壮泽天夬火天需火天比▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅8、兑宫八卦(阳，属金)兑为泽泽火困泽天萃泽山咸火山蹇天山满雷山小过雷泽归妹▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅。

易经八八六十四卦的排列顺序1乾为天（无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

无极就是道，道是推动无极转化成太极的一种自然的能量，看乾卦的卦象是六划，像天空中一层一层的云。

）2坤为地（先有天之后，又有地。

坤卦是64卦中笔画最多的，共12划，地是一块一块的，像国家与国家，省与省，村与村，户与户，都是一块一块的，都有界）3水雷屯（两仪是天地，有了天地之后，生化出万物，万物生长，充满了天地之间，屯音为zhun，意为盈满之意。

）4山水蒙（万物刚刚开始生化，还处于很幼稚的阶段。

卦象是山下有水，早晨看远山蒙蒙胧胧的，蒸腾的水雾。

山水蒙就是蒙住了，看不清楚）。

5水天需（万物生化处于蒙昧的阶段，需要有人来拨云见日，需要人来启蒙。

这种状态下，需要有人来解除疑惑。

帮助自己认识清楚周围的环境，同时也有精神层面上的一些需求。

此处的需要，不仅指饮食方面，也包括精神方面的，需要找到老师，提供精神上的营养）6天水讼（讼就是在探讨、争论谁能做你的老师，根据自己的需要，找到能启迪自己迷茫的老师）7地水师（卦象上面是水，水代表智慧，下面是地，地代表坤，代表大众。

师是帅字头多一画，元帅本身就掌握千军万马，师比帅还要大一级，像以前皇帝都要听国师的，军队都要听军师的。

师就是为了解除迷惑和迷茫的）8水地比（有了师以后，就会出现师与师的对比，学生与学生之间的对比。

只有比较过之后才会有层次的高低。

只有能解除学生迷惑的老师才是一个好的老师。

）9风天小畜（通过比较之后，有了优劣之分之后，就会积蓄能量，来弥补不足，这个时候有了部分能量，就会有适合自己的舞台，同时也会小有积蓄。

）10天泽履（履就是鞋的意思，古代的人贫穷，饭都吃不上的时候，都是光着脚的，但是一旦有了一些积蓄之后，就会讲究礼仪，就会讲究衣冠鞋帽。

这里的履通礼。

）11地天泰（有了礼貌之后和人交流，人家都会很开心和你在一起，就能达到泰的结果。

看这个泰是地在上，天在下。

君子把大众放在了高处，把自己放在了低位。

六十四卦卦序排列原理
六十四卦是《易经》中的核心内容，它们是由六个爻组成的符号，每个爻有两种状态，阴和阳。

这些符号被组合成六十四种不同的卦，每个卦都有独特的含义和象征意义。

六十四卦的排列顺序是根据它们的卦序来确定的，这个顺序是根据《易经》的原理和哲学思想来确定的。

首先，六十四卦的排列顺序是根据它们的卦序来确定的。

卦序是指每个卦的编号，从第一卦乾到第六十四卦未。

这个顺序是根据《易经》的哲学思想来确定的，其中乾为天，坤为地，天地是宇宙的两个基本元素，因此乾和坤被放在了第一和第二位。

接下来的四个卦是由乾和坤组合而成的，它们代表了四个季节和四个方位。

这些卦的排列顺序是根据它们的象征意义和哲学思想来确定的。

其次，六十四卦的排列顺序还受到了《易经》的原理的影响。

《易经》中有两个重要的原理，一个是阴阳五行，另一个是变化无穷。

阴阳五行是指宇宙中的五种元素，分别是木、火、土、金、水，它们代表了宇宙中的各种物质和现象。

变化无穷是指宇宙中的一切都在不断变化和演化，没有固定不变的状态。

这些原理被应用到六十四卦的排列中，使得每个卦都有独特的含义和象征意义。

最后，六十四卦的排列顺序还受到了历史和文化的影响。

在中国古代，六十四卦被广泛应用于占卜和预测，它们被认为是预示未来的神秘符号。

因此，六十四卦的排列顺序也受到了历史和文化的影响，它们被认为是一种神秘的、具有预测能力的符号系统。

综上所述，六十四卦的排列顺序是根据《易经》的原理、哲学思想、历史和文化等多种因素来确定的。

这个顺序不仅反映了宇宙的本质和变化，还反映了中国古代文化和哲学的精髓。

《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。

连山和归藏次序因为失传，不得而知。

八卦次序和卦象，自古有之。

传说是伏羲画八卦。

太极图则公认为宋·陈抟所画。

陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。

邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。

其书浩大，凡十二册，积千三百余板。

以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。

邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。

邵康节传朱熹。

朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。

由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。

八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。

卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。

大脑工作要靠神经元。

和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。

这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。

易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。

朱熹后六百年，法国传教士白晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。

八卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤艮坎巽震离兑乾000 001 010 011 100 101 110 1110 1 2 3 4 5 6 7六十四卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤剥比观豫晋萃否00000 0 0000010000100001100010000101000110001110 1 2 3 4 5 6 7 谦艮蹇渐小过旅咸遁00100 0 0010010010100101100110001101001110011118 9 10 11 12 13 14 15 师蒙坎涣解未济困讼01000 0 01000101001010011010100101010101101011116 17 8 9 20 21 22 23 升蛊井巽恒鼎大过姤01100 0 01100101101011011011100111010111101111124 25 26 27 28 29 30 31 复颐屯益震噬嗑随无妄10000 0 10000110001100011100101001011001110011132 33 34 35 36 37 38 39 明夷贲既济家人丰离革同人10100 0 10100110101101011101101011011011110111140 41 42 43 44 45 46 47 临损节中孚归妹睽兑履11000 0 11000111001110011110101101011101111011148 49 50 51 52 53 54 55 泰大畜需小畜大壮大有夬乾11100 0 11100111101111011111101111011111111111156 57 58 59 60 61 62 63先天八卦圆图与太极图文王八卦次序图坤母兑离巽乾父艮坎震兑为少女，得坤上爻离为中女，得坤中爻巽为长女，得坤初爻艮为少男，得乾上爻坎为中男，得乾中爻震为长男，得乾初爻伏羲八卦和伏羲六十四卦是一分为二法所得。

《周易》六十四卦的排列顺序(图)卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。

乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。

上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。

指男女交感，进行婚配。

恒，恒久，指夫妇白头到老。

社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。

既济，指成功，完成。

未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。

《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

但是这种排列并不是唯一的。

1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。

事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了《爻辞》，但根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不提周公了。

文王、周公用六爻卦做为“宇宙”符号，并用极其简练的语言对“易”的思维模式进行表达，这实在是十分珍贵的了。

文王八八六十四卦的建立，是伏羲始八卦的发展，他的思想已经由“天人相应”的“对待”关系，演变成对人类社会发展的关注和诠释，天地一体、矛盾对立统一、“象”的思维形式，依然贯穿《周易》的始终。

后天六十四卦次序歌————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：后天六十四卦次序歌】乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四乾乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。

上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。

通称“乾为天”。

代表“天”的形象。

置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

坤坤，六十四卦中排行第二之卦。

上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。

通称为“坤为地”。

象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。

外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。

因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。

天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙蒙，六十四卦中第四卦。

外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。

因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。

象征万初生，“蒙昧”的状态。

需需，六十四卦中第五卦。

外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为干。

因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。

依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。

讼讼，六十四卦中第六卦。

外卦（上卦）干、内卦（下卦）坎。

因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。

依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师，六十四卦中第七卦。

外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。

师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。

卦象的口诀
乾三连（）坤六断（）
震仰盂（）艮覆碗（）
离中虚（）坎中满（）
兑上缺（）巽下断（）
八卦最基本的象是八种自然物：
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。

如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。

天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。

古人把六十四卦卦象编成顺口溜：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，
火地晋，火天人有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火
丰，地火明夷，地水师。

艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽
履，风泽中孚，风山渐。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，
泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水
涣，天水讼，天火同人。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天
夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，
雷山小过，雷泽归妹。

卦序指六十四卦排列的顺序。

为了记忆，古人编了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

[国学经典]六十四卦时间发展顺序表时间和空间是统一的.什么样的物性体反映了什么样的气候节令。

什么样的物性体聚居时反映了什么样的方位.一、时令一年一个周期,一个周期有八个卦体，即每一卦统45天.坤的正中是秋分点，因此坤包含秋分点前22。

5天和秋分点后22。

5天.同样，乾的正中点是春分点，包含春分点前22。

5天和后22.5天。

坎的正中为冬至点，也是包含冬至前和后各22。

5天。

离的正中点为夏至点。

震的正中点为立冬,兑的正中点为立夏。

艮的正中点为立春，巽的正中点为立秋.二、方位坤为正西、乾为正东,乾坤正中线为赤道0度线,即静止线。

震为西北；兑为东南;坎为正北;离为正南；艮为东北；巽为西南。

三、时空统一天和地上下交往，就是时空统一。

上卦体为时令，下卦体为方位。

1。

以上卦体月令为主，则一卦统45天内,运行八个方位，即每一个方位为5。

625天.如上坤下坤,坤时令45天的前5。

625天运行至正西方。

上坤下震，坤时令第二个5.625天运行至东北方,等等，以此类推。

八个方位中，同一时令运行的前四个方位,是成长过程,后四个方位是衰退过程。

如坤时令中，坤在坤、震、坎、艮方位中是成长过程，为来；坤在乾、兑、离、巽方位中是坤能性衰退过程，称之为往。

同时，坤在正西点至正北之间是阴性（下行力性)，有90度，分为弱期的小30度，强期的中30度，盛期的大30度，即3个变化过程。

坤自正北点和正东点之间为90度，是潜阳性(内部上行，惯性是阴性，见八卦体物象说），同样有3个过程。

坤的发展期共有6个变化过程，这是由无到强盛期的发展路途.每一变称之为一爻。

坤的阴性弱期变是初爻，中期是二爻，强期是三爻,阳性初期是四爻、中期是五爻、强期是上爻。

其余同理退之,但不同的是，每一时令的来发展其初爻位必是同宫位。

如艮月令,其初爻方位必是上艮下艮体,二爻是上艮下乾体.由此，同一时令不同的方位，就是不同的时令细分。

2。

以下卦体方位为主,不同的上卦体表示不同的季节。

六十四卦卦名乾宫八卦：(属金)乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(属水)坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。

震宫八卦：(属木)震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

离宫八卦：(属火)离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

兑宫八卦：(属金)兑为泽、泽水困、泽地萃、泽地咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济是为下经三十四乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

卦序的特点：二二相偶，非覆即变。

周易卦序歌乾坤屯(zhūn) 蒙需讼师比小畜综履泰否（pǐ）同人大有谦豫随蛊临观异噬嗑贲（bì）剥复无妄大畜颐大过上经终坎离咸恒遯壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震艮渐错归妹（mì）丰旅巽兑涣节孚小过既济始未济壮是大壮卦。

孚是中孚卦。

其他的卦名都是全称。

有的字不是卦名：综是说易经卦对，以综卦对为主。

异指卦对之间的列属，在六十四卦圆图上，有两列卦，“乾——复”为乾列，逆时针序，“姤——坤”为坤列，顺时针序。

在卦序对中有同列对，有异列对，研究时要分开，以利实践领域的旁通。

学习《易经》很难？六十四卦老记不清？我们古代先贤早已经解决这个问题。

他们把六十四卦排序编辑成了卦歌：《八卦取象歌》、《分宫卦象次序歌》（又称“京房八宫卦序”），以及《上下经卦名次序歌》。

背熟之后，自然轻松掌握六十四卦的排序。

《八卦取象歌》
为了更好的记忆这八卦的卦形，朱熹在《周易本义》卷首载有一首《八卦取象歌》，凡学周易者，必熟记之：
乾三连坤六断；
震仰盂艮覆盌；
离中虚坎中满；
兑上缺巽下断。

《分宫卦象次序歌》
乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

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坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

《上下经卦名次序歌》
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。

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