安徽省“皖南八校”2017届高三第二次联考语文试题及参考答案

安徽省“皖南八校”2017届高三第一次联考语文试题（附答案）考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

所有试题均为必考题。

满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。

考生作答时，请将答案答在答题卡上，必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

3．本卷命题范围：高考范围。

第Ⅰ卷（阅读题共75分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

随着移动互联网时代的到来，新媒体突破了传统媒体的篇幅限制及对话语权利的垄断，改变了文艺评论的生态。

随处可以发声，随时可以发声，“人人都可以成为批评家”的时代已经到来。

与此同时，权威声音的影响力偏弱，偏激与偏见弥漫着网络评论空间。

在这样一个时代，文艺评论如何发声？日前，在杭州举行的第二届中国青年文艺评论家“西湖论坛”上，来自全国的青年评论家们对此展开了讨论。

“以前一篇文章最快也要次日见报。

现在一边看戏，一边可以在微信朋友圈吐槽，这种即时的互动是过去从来不敢想象的。

线上线下界限越来越模糊，彼此交织在一起。

”在广州市文学艺术创作研究院戏剧部副主任罗丽看来，一部戏的生命不仅仅存在于舞台之上，更重要的是一种观演关系的互通，而自媒体提供的这种互通的渠道，意见表达比过去更加畅通也更加容易抵达。

论坛上，青年评论家们欣喜于互联网为发表文艺评论提供了新渠道、新视野，同时也表达了这样的担忧：每个人都可以在互联网上发声，海量意见的生成，会造成专业性稀释，甚至容易催生一当非理性的批评。

“新媒体环境下文艺评论要小心两种‘失语’的尴尬：一方面是权威话语不再被创作者和观众信奉，一方面是新媒体上众声喧嚣却未能有效抵达。

”中国文联文艺评论中心副主任、中国文艺评论家协会副秘书长周由强给在场的青年评论家抛出了这样一个话题。

“文艺评论现在变成了人人都可以表达意见的一种状态。

这就要求职业评论人有更严格的操守和更专业的表达，有挺身去引领的责任和担当。

绝密★启用前安徽省合肥市2017届高三第二次教学质量检测语文试卷（word 版,答案）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：36分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）试卷第2页，共13页第II 卷（非选择题）一、语言表达（题型注释）1、下面是某校学生会招聘流程图，请将这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

2、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过12个字。

就现有技术而言，移民火星面临的最大问题不是能否确保旅途安全，而是能否确保①______。

他们会因失重而导致肌肉萎缩、骨质疏松，易因更多宇宙射线的辐射而引发癌症，可能因长时间居于狭窄空间而产生心理疾病等。

此外，②_____，如何建立永续基地也是巨大的挑战。

由于移民人数有限，大部分劳动要依赖机器人；除了播种作物、发掘水源，最迫切的一个问题是③______，保证呼吸。

二、（题型注释）3、填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是我认为，笑话是 ① 文学与表演艺术之间的。

笑话编出来总是想逗他人笑的， ② 有点像喜剧作家创作喜剧。

③ 笑话作者有何深层用意，其共同目的都是希望逗大家一乐。

④ 无论是说 ⑤ 写成文字，每个笑话作者的心里都有着虚拟的听众，他们 ⑥ 是力图让这些听众发笑。

A. AB. BC. CD. D4、下列各句中，没有语病的一句是A ．长征系列运载火箭是一个能力强大的火箭家族，不仅能满足部分国外用户的需求，更服务于国民经济建设，在世界上也是可以引以为傲的。

B ．本地的海南鸡饭摊主手持锋利的菜刀，在圆木砧板上将香滑滴油的白鸡干净利落地斩开，排列在白饭上，真是垂涎欲滴。

安徽省2017届高三二模语文试卷【安徽省2017届高三二模语文试卷】第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

中国传统文化在秦汉以后有显隐之分。

“独尊儒术”以后儒法二者的关系，是一种显文化与隐文化的关系，即儒学备受推崇，以正统的意识形态的身份起作用，而法家备受贬抑，以隐蔽的心照不宣的方式乃至“日用而不知”的方式起作用。

二者既相互排斥、相互反对、相互制约，又相互补充、相互依赖，一句话，是相反相成的。

儒法二家的思想无论从世界观、人生观基础，还是从人生的理想和达到的方法途径看都是对立的，因而二者具有不相容性。

日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系，即现实主义、超越主义和理想主义。

现实主义包括法家、兵家、纵横家，理想主义则为儒家。

他认为，这三者具有的人生观、社会观、世界观各不相同，人生理想和由以达到人生理想的方法途径也大相径庭。

现实主义主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，以消除和克服人已物我之间的种种矛盾。

理想主义则主张共存之道，亦即人己物我之间的和谐相处。

正因为不相容，所以它们不能并立。

在法家占统治地位时，没有儒家的合法地位，在儒家占统治地位时，也没有法家的合法地位。

但儒、法二家的许多具体主张又同样为统治阶级所必需，本质上是可以相辅相成、并行不悖的。

例如，在价值观上，儒家重义轻利、崇德贱力，法家重利轻义、尚力黜德，实际上，义和利、德和力同为统治阶级所需要，不可偏废;在统治人民的方法上，道德的教化和法律的惩处同样都是需要的，也不可偏废。

在这个意义上，儒、法二家又相辅相成。

由于儒、法二家的思想体系不相容，所以，自汉武帝“独尊儒术”之后，法家作为独立的一家或者一个完整的思想体系被摧毁了。

儒家在以后的发展中有条件地吸收消化了法家的一些思想观点和主张，以“贵德贱刑”的方式给法律一个地位，以“屈民而伸君、屈君而伸天”的方法给君主专制一定程度的承认，同时也给予一定的限制。

安徽省“皖南八校”高三第二次联考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

3.本卷命题范围：高考范围。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。

社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。

新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。

诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。

更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。

因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。

百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。

中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。

在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。

抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。

新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。

直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。

鄂南高中华师一附中黄冈中学黄石二中荆州中学孝感高中襄阳四中襄阳五中2017届高三第二次联考语文试题命题学校：襄阳四中命题人：韩斌许婷婷方笑宇马丽审题人：闫红春审定学校：黄石二中审定人：朱青松陈梅考试时间：2017年3月15日上午9：00～11:30本试题卷共8页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项:1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后方框涂黑。

2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、考试结束后，请将答题卡上交。

第Ⅰ卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

魏晋时期文的自觉鲁迅说：‚曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。

‛‚为艺术而艺术‛是相对于两汉文艺‚厚人伦，美教化‛的功利艺术而言。

以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。

鲁迅又说：‚汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。

‛曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。

他依然感到‚年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷‛。

帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。

‚不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。

‛（曹丕《典论〃论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。

可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生‚不朽‛的追求相联系的。

这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。

安徽省合肥市2017届高三第二次教学质量检测语文试题在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过12个字。

就现有技术而言，移民火星面临的最大问题不是能否确保旅途安全，而是能否确保①______。

他们会因失重而导致肌肉萎缩、骨质疏松，易因更多宇宙射线的辐射而引发癌症，可能因长时间居于狭窄空间而产生心理疾病等。

此外，②_____，如何建立永续基地也是巨大的挑战。

由于移民人数有限，大部分劳动要依赖机器人；除了播种作物、发掘水源，最迫切的一个问题是③______，保证呼吸。

【答案解析】(1).①移民者身心健康(2).②即使顺利到达火星(3).③如何提取氧气试题分析：这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。

①处结合后面关于“失重”“辐射”的危害的论述可知，此处应该是讲身心健康问题；②处结合后面内容，此处表示假设，即使到达火星；③处结合“保证呼吸”可知，此处应该是讲如何提取氧气。

11下面是某校学生会招聘流程图，请将这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

【答案解析】加入学生会,可申请“优才计划”免试推荐,也可参加面试。

如未能通过第一志愿部门面试,还可选择参加第二志愿部门面试;如未参加或未通过第二次面试,将被推荐到其他学生组织。

试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类的题目，图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题。

“学生会招聘流程图”，注意箭头指向及字数要求。

点睛：图文转换的题目主要是概括图文反应的内容，针对反应的内容提出自己的建议等类型的题目，答题时注意搞清图表的要素之间的关系。

加入学生会,可申请“优才计划”免试推荐,也可参加面试。

12阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

春节期间，《中国诗词大会》成功获得了高收视率，成为热点。

有人认为，该节目点燃了民众对中国古典诗词的喜爱之情，引起了社会对传统文化教育的重视；也有人认为，该节目增加了对传统文化的敬畏感，树立了民族文化的自信；但也有人担忧，传统诗词在被普及的同时越来越被符号化，诗词承载的宝贵情感越来越被疏离；而对熟稔应试套路的学生而言，诗词大会堪称另一场标准化考试，而单纯背诵会让思维僵化，影响创造力发展。

时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（19分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。

自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。

宗族是由父系血缘关系而结成的组织，乡里是基于地缘关系而形成的组织，乡绅是指有官职或功名的地方士绅。

这三者形成了古代不同时期的社会秩序。

乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神，影响、作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。

他们有些人通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，但是在他们年老退休之后，选择了回乡养老。

他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如设义田、修水利、办书院、赈灾民等等。

作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权利和便利，对于地方政府的政策，亦可以代表民众向州县官进言。

同时，他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。

这样一个阶层，在乡村社会实践着儒家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。

从大体上说，中国传统社会“皇权不下县”，国家正式的行政机构管理只到县一级。

这就为乡村社会的自我管理留下了很大的空间，使得乡贤对于乡村的治理成为可能。

乡贤属于士阶层，其与乡村发生紧密联系在宋代以后。

先秦时期的士主要依附于贵族，如张仪、苏秦之辈，纵横捭阖，他们都很少与乡村基层发生关涉。

秦代不重文教，焚书坑儒，压制读书人，士人虽多散落在民间，但甚至连道德教化的作用也谈不上。

魏晋重门阀，“上品无寒门，下品无势族”读书人多集中在世家大族。

有些可以被当作乡贤的，其影响乡里也只限于道德教化方面。

直到隋唐科举制度的实施，才打破门阀对士阶层的垄断。

由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。

最典型的要数范仲淹，他晚年捐献积蓄，在家乡苏州购置良田千余亩，设立义庄，在家族范围内进行慈善救助。

2025届安徽省”皖南八校“高三第二次联考语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

①中秋前后是北平最美丽的时候。

天气正好不冷不热,昼夜的长短也划分得平匀。

没有冬季从蒙古吹来的黄风,也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。

天是那么高,那么蓝,那么亮,好像是含着笑告诉北平的人们:在这些天里,大自然是不会给你们什么威胁与损害的。

西山北山的蓝色都加深了一些,每天傍晚还披上各色的霞帔。

②在太平年月,街上的高摊与地摊,和果店里,都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。

各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣,清香甜跪的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的,贴着金纸条的枕形西瓜,与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看,微微地有些醉意了!③那些水果,无论是在店里或摊子上，① ,有的摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。

况且，② !他们精心地把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”:“唉——一毛钱儿来耶 ,你就挑一堆我的小白梨儿,皮儿又嫩,水儿又甜,没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶!”歌声在香气中颤动,使人们的脚步放慢,听着看着嗅着北平之秋的美丽。

1．文中第①段使用了哪些修辞手法A．比拟、比喻、夸张B．比拟、比喻、排比C．对偶、借代、排比D．对偶、借代、夸张2．文中画波浪线的句子可改写成“各种各样的葡萄梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。

皖南八校2017届高三第二次联考文科综合试卷12. ETC是不停车电子收费系统，安装了ETC车载器的车辆经过收费站时无需停车，由电子设备自动完成记录和扣费。

白去年我国ETC实现全国联网以来，用户量已接近4000万，日均交易量达800万笔，约占高速公路通行量的28. 65%。

ETC的使用①带给了消费者便捷的消费体验②提高了高速公路的通行效率③使电子货币交易取代现金交易④形成了新的交通服务产业链A．①②B．①④ C．②③ D．③④13.某企业在海外的分公司，派遣工和正式工混班上班，但派遣工的月工资是6000元，正式工的月工资却是9800多元。

这样的劳务派遣人员在我国总数已经达到7000多万。

派遣工与正式工的工资差异A．是劳动力市场化配置的结果，有利于缓解“用工难B．不利于企业竞争力的提高，影响了社会公平C．背离了公有制经济中按劳分配的分配原则 D．违背了“以人为本”和“效率至上”的理念14.右幅漫画《不平等》启示我们应该①建立公平、有序的市场竞争环境②赋予非公有制经济平等的国民经济地位③加强对非公有制经济的管理引导④允许非公有制经济进入更多的市场领域A．①③ B.②③ C．①④ D．②④15.“日行千里，夜行八百”，对古人来说只是一种“梦想”。

如今，伴随着飞机、高铁、高速公路等现代化交通工具和手段的发展，古人的“梦想”已成为现实。

这种发展趋势①会促使服务业成为国民经济主导②有利于带动企业发展方式的转变③表明人们的生活消费是由客观物质生产状况决定的④意味着发展型资料的消费已成为最基本的生活消费A．①② B．②③C．①④ D．③④16.实现“十三五”发展目标，必须牢固树立并切实贯彻共享发展理念，从解决人民最关心最直接最现实的利益问题人手，提高公共服务共建能力和共享水平，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感。

公共服务共建共享关乎民生福祉，作为公共服务共建第一责任主体的各级政府必须①加强和优化社会建设职能，加大公共财政对公共服务的投入②履行经济职能，推动房地产业去库存，提高保障性住房价值③贯彻党的宗旨，精心设计、不断完善，提高效率、改善服务④坚持依法行政，严格行政许可，提高新兴产业市场准入门槛A．①②B．②④ C．①③D．③④17.电信诈骗，让公众深受其害。

第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

《周易》思想的核心是‚时中‛，这是清代学者惠栋概括出来的。

他在《易汉学〃易尚时中说》中说：‚易道深矣！一言以蔽之，曰‘时中’。

‛这个概括是很精辟的，因为我们在《周易》里，随处可见‚中‛‚时‛或‚时中‛这样的字眼。

那么，什么是‚时中‛呢？‚时‛是指火候，是节点；‚中‛是位臵，是分寸。

也就是说，人们行为处世，时间上能不能把握火候，空间上能不能把握尺度，是非常重要的。

我们常说‚应时而行‛‚合乎时宜‛‚天时地利‛，或者用现代人的话说就是‚把握时机‛，说的都是‚时‛的问题。

而‚中‛则是个度的问题，孔子说‚中庸‛，讲的也是度，即‚无过无不及‛，恰到好处，合乎中正之道。

能把握‚时中‛，事物便会处理得当，达到和谐状态。

我们不妨看看太极图，它在很大程度上阐述的就是这个问题。

太极图出现得比较晚，明朝初年赵搞谦的《六书本义》里首先提到它。

太极图中，白的代表阳，黑的代表阴；白的里边有黑点，黑的里边有白点，代表的是阴中有阳、阳中有阴。

在这个图里，阴与阳对应而生，相互拥抱又相互制约，你中有我，我中有你，和谐地处于统一体中。

阴与阳、黑与白，唯其不同，故能互动；唯其制约，故能和谐；唯其和谐，故有极强的运动感。

这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。

内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件，宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。

任何事物一旦失去和谐便走向崩溃，走向瓦解，走向死亡。

这种和谐精神体现在中国文化的各个领域。

‚阴‛与‚阳‛的概念，太极图能给我们哪些重要启示呢？第一，和谐。

‚阴‛与‚阳‛的本质是和谐，这在我们的生活中也处处有着体现。

我们常听中医说某人属于阳虚、某人属于阴虚，这就是不平衡，这个人至少属于亚健康状态，所以人要尽力保持身体阴阳的平衡。

由人自身生命体征的和谐扩大开去，人与人、人与自然、人与社会，同样需要保持和谐的状态。

第二，运动。