憧憬与悲伤《春江花月夜》

摘要：张若虚的《春江花月夜》被冠之以“以孤篇压倒全唐”的美誉，闻一多先生也称其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，在《宫体诗的自赎》中他还写道，“在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。

”但是，在这首诗中，却是有憧憬和忧伤的；浅浅的忧伤，关于月亮、关于等待的忧伤；无限的憧憬，关于宇宙、关于未来的憧憬。

关键词：春江花月夜，忧伤，憧憬，月亮，唐诗春江潮水，海上明月，花林似霰，白沙不见。

一曲《春江花月夜》唱响了中国在历史长河中最夐绝的青春之歌，唱出了我们在如水月夜下最美丽的忧伤与憧憬，唱得人们心旌摇曳，千年不绝。

在这曲美丽的青春之歌里，明代文论家唐汝询读出了“望月思家”的“家园意识”，现代学者闻一多读出了“更夐绝的宇宙意识”，当代美学家李泽厚读出了“走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的…自我意识‟”……闻一多先生在《宫体诗的自赎》中还写道，“在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。

”上个世纪8O年代初，李泽厚先生在《美的历程》里对闻一多先生的这个观点提出了不同的意见：“这诗是有憧憬和悲伤的。

但它是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种…独上高楼，望尽天涯路‟的憧憬和悲伤。

所以，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。

”对此，李泽厚先生这样解释：“它上与魏晋时代人命如草的沉重叹息，下与杜甫式的饱经苦难的现实悲痛，都决然不同。

它显示的是，少年时代在初次人生展望中所感到的那种轻烟般的莫名惆怅和哀愁。

……人在十六七或十七八岁，在似成熟而未成熟，将跨进独立的生活程途的时刻，不也常常经历过这种对宇宙无垠、人生有限的觉醒式的淡淡哀伤么?它实际并没有真正沉重的现实内容，它的美学风格和给人的审美感受，是尽管口说感伤却…少年不识愁滋味‟。

依然是一语百媚，轻快甜蜜的。

”[1]这样的评价是十分中肯的。

但与李泽厚先生的表达略有不同，我认为在这首诗里，诗人向世人呈现出的是“忧伤”而非“悲伤”。

原因有二：首先，“忧伤”是没有痛感的，清清浅浅，萦绕心头；而“悲伤”是有痛感的，内心纠缠，欲罢不能。

其次，李泽厚先生自己也说，“它是一种少年时代的憧憬和悲伤”，所谓“少年不识愁滋味”，“为赋新词强说愁”，“少年时代”的惆怅，是一种夹杂着一抹喜悦、一丝向往的“忧伤”，这与竭斯底里、刻骨铭心的“悲伤”决然不同。

那么，…独上高楼，望尽天涯路‟的忧伤和憧憬，到底是怎样的忧伤和憧憬呢？下面，我们将浅析诗人在月夜下浅浅的忧伤和无限的憧憬。

一、忧伤浅浅断人肠（一）伤月夜“春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

”月亮从海平面上升起，从水边望去，好像从浪潮中涌出。

初生的明月，总能牵动人最幽深的情思，诗人就这样在曲子伊始，奏响了主旋律“海上明月”。

顿时，海水与明月相映生辉。

傍晚刚刚涨过潮，潮水的激情似乎还未褪去，月光的轻抚让潮水看起来更加潋滟而妩媚。

是啊，春江怎么能够没有明月的陪伴？“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

”江水绕着遍生花草的原野流转，月光下的花草也被月光镀上了清冷之色，远远看去就像披着一层小冰粒；流霜不流，却是心在流动，心动自然“不觉”冷，月光与水光相应，花光也隐现其间，汀上的白沙似有若无、看不见了。

人类社会千年的沧海桑田，让我们已然无法完完全全地还原那个动人月夜，亦无法完完全全地还原那份浅浅忧伤；但是，千年前的那个月，还是那个月，还会出现在千年后的夜。

踏着千年如一的月光，轻拂历史的层层尘埃，让张若虚带我们回到千年前的那个月夜。

静静聆听千年前的那个月夜，像受了自然震撼的心灵高歌，又像遂了心底情愿的低吟浅唱，张若虚在四句一转韵之间，滕然荡漾起一抹浅浅的忧伤，没有似悲伤那样逆流成河，有的却是如丝如缕的欣然、惊喜。

何处无月明，何处没有宁静的月夜；恐怕也只有在这样宁静的月夜下才能沉淀了自己的心，享受这份宁静吧。

流霜不觉飞，春夜里流霜的寒气也冷却不了诗人这颗沉淀了的心，在这样一颗心里，江流、芳甸、花林、汀上白沙，一切都成了通透空灵的景象，让人唯有欣喜、唯有喟叹。

谁说汤汤潮水一定让人惆怅，谁说滟滟水波一定让人忧伤？谁说霰一定让人冷，谁说霜一定让人寒？伤月夜，并非真的忧伤，而是在宁静中“伤”叹出了一个有心如诗人的人才能体悟到的欣然和惊喜——这是生于忧伤而成于忧伤的欣喜——没有这月夜下的浅浅忧伤，就没有这忧伤孕育出的欣然和惊喜。

（二）伤宇宙“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人？”江水和夜空一如看不见的汀上白沙通透空灵，不染尘埃；这样干净的夜空中只有一轮明月孤独而深沉地悬挂着，守望着无处不月明的春江潮水。

原本是“人自人，月自月，初无交涉”，却“因月之有照，人之有见，遂弄出无限风光，无限烦恼来”[2]。

终究不知是谁第一次邂逅了寂寞守望的明月，也不知是什么时候寂寞守望的明月邂逅了那个谁。

“人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

”人类代代相传、生生不息，江月从一而终、亘古永恒；世世代代的人都面对这同一轮明月，她是在等待那一个谁罢？她的等待千年未止，恰似那一江滚滚东逝的流水，千年不悔。

流水相拥而去，留下孤独的月。

孤独的明月，孤独地挂在夜空；孤独的诗人与孤独的明月遥遥相望。

这时候，诗人忽然想，我一定不是第一个江边望月之人，那是谁第一个发现了这美丽的江边孤月呢？这江边孤月又是什么时候第一次照耀望它的人？此时诗人的思想已经像脱了缰的天马，在星空中任意驰骋。

而他在天马行空中臆想出的这两个问题，却如同一度掩埋在云朵里的爆竹，在这个时刻——夜空寂静至极的时刻——一旦被发现，就开出了最绚烂夺目的烟花，闪耀着哲理光辉的烟花。

烟花瞬间就消失在夜空中，但是诗人的思绪却一发不可收：那第一个江边望月的人早已不知去向，也许灰飞烟灭了罢；而这轮孤独的明月依然守望在江边，一如当初。

人变月未变，令人想起“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这样的句子，物是人非总能牵动起人的无限伤感。

在最初承载了欣喜的伤感之后，这一份伤宇宙的伤感，倒是多了几许惆怅。

诗人大概是承受不了这几许惆怅，竟将月亮也拿来幽了一默：也许江月所倾诉的，是一个关于等待的故事，等待戈多到来、等待彼岸花花叶相逢、等待牛郎织女鹊桥相会……谁知道呢！看逝者如斯，那长江流水滚滚东逝、奔腾不息；它，却还在等……“宇”乃时间，“宙”为空间。

伤“宇宙”，便是伤时空。

历史长河浩浩汤汤奔腾而去，世间或沧海桑田，或海枯石烂；人在其间，不过是沧海一粟，微不足道。

人类的渺小和宇宙的宏大是一对永恒的矛盾，就像长江水注定要滚滚东逝、而月亮注定要在夜空守望。

诗人在这样一个春江花月夜里，顿悟出这个真理，的确令人有些伤感、甚至沮丧。

人的生命这么有限，人的力量这样渺小，那人类于这永恒的宇宙，又有什么意义呢？谁想到这里，都顿生惆怅，张若虚也不例外。

诗行至此，诗人的忧伤已经达到了一种高度。

为宇宙而忧伤——镶嵌着哲理性的思考，使诗人的忧伤得到了升华。

而这种被哲理升华过的忧伤，也并非“前无古人，后无来者”。

稍先于张若虚的刘希夷，写下了这样的句子，“今年花落颜色改，明年花开复谁在。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，多年以来，很多人认为张诗的“人生代代无穷已”几句的灵感也是来源于刘诗，甚至常将刘诗与其并论比较：刘希夷和张若虚的出现，“表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段，为盛唐诗的到来做了艺术上的充分准备”[3]。

在其后，宋代苏轼也对这种忧伤有所了悟，在他的《亲赤壁赋》中，客曰：“（曹孟德）固一世之雄也，而今安在哉”？“……哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

东坡劝导他，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

……”苏轼所表现出的还有一种看破红尘的达观和气度，表达出了张若虚想要表达却没有表达的东西。

然而他们骨子里的却是一致的——都是对宇宙的思考，和被哲理思考升华过的忧伤。

在近一点的还有雷锋，“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，他比苏轼更加豁达，他为这种哲理思考和忧伤赋予了更现实、更实质的意义。

可见“伤宇宙”似乎是一种传统了，自古到今人们都在对这个问题上下求索。

然而能将这种忧伤如此唯美地表现出来的，大概只有张若虚，只有他的《春江花月夜》罢。

（三）伤离别“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子。

何处相思明月楼。

”云儿随风悠悠飘去，青枫浦上弥漫着绵延不绝的哀愁。

这哀愁哪里来？是荡漾在江面上的小船带来的，船上是背井离乡的游子，那夜夜盼望他归来的思妇又在哪里？没人知晓，只有那雾一般的忧愁弥漫在江面，久久不散。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

”遥想那思妇辗转难眠，一定在镜前独自惆怅，这清冷的月光也一定照向了她的梳妆台罢。

孤独的月亮让孤独的人更觉孤独。

索性去洗衣服吧，忘了这多情的月光。

谁料月光缠绵，又落在了捣衣砧上。

真是愁煞人哉。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

”这样撩人的月夜，游子思妇只能对月相望，却无法听到对方的声音、无法触到对方的轮廓。

思妇怕是嫉妒这月光了吧，倘若能随月光一起，与月光一样照耀夫君，那该是多么美好的事啊。

没奈何，连鸿雁那样擅于飞行都无法带走这里的一丝月光，连大鱼那样擅于潜水也只能让江水荡起几圈涟漪，人，又能如何呢？在这里，诗人笔锋一转，化成了一个彻底的旁观者。

他看见了江面上荡漾的一叶小舟，由此想到了舟里可能载着一个满腹惆怅的游子，在他背井离乡的地方可能有一个情深意重的思妇在等他归去，他和远方的思妇可能还有一个凄美动人的离别故事……诗人甚至“看到”了远方思妇那忧伤的眼神，“看到”了深夜无法入眠的思妇的一举一动。

而这一切，很可能与诗人自己的境遇多有相似。

在他眼中，“皎皎空中孤月轮”，月亮在夜空中是孤寂的；而他在江边望月，也是孤寂的。

所以，江上扁舟，也是孤寂的了。

恰逢月光普照，让人凭空生出许多思念，于是又有了这游子思妇的离别忧伤。

然而这离别忧伤并不显得突兀。

望月怀远似乎是我们的另一大传统。

“明月何皎皎，照我罗床帏”，“举头望明月，低头思故乡”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“雁字回时，月满西楼”，从古诗十九首，到唐诗，再到宋词，处处有月亮，处处不忘思乡怀远。

甚至诗风以刚健著称的开元贤相张九龄，也有一首《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

”以月怀远，以月伤别，可谓丝丝入扣，再自然不过了。

张若虚面对如此迷人的月，也必然逃不掉不由自主地——伤离别。

“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

”“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。