下载文档原格式
文言文阅读文本（一）商鞅立信商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
民信之，卒下令。
注：①令：指变法的命令。
②金：古代货币单位商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。
人们觉得奇怪，没有人敢搬动。
又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。
”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。
然后终于发布法令。
田登为郡守田登为郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。
值上元张灯，吏揭榜于市，曰“本州依例放火三日。
”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。
”本此。
田登是一郡的太守,以别人说到他的名字而愤怒,违者必定受到苔刑,于是举州百姓都称“灯”叫“火”。
正值元宵节张挂彩灯,官吏在市集上张榜,说:"本州依照惯例放火三天。
”所以有人说：“只许州官放火，不许百姓点灯。
”就是说这个。
后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。
书法家欧阳询欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。
驻马观之，良久而去。
数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。
原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。
他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。
伊犁凿井伊犁城中无井，皆汲于河。
一佐领①曰：“戈壁积沙无水，故草木不生。
今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。
汲须修绠②耳。
知古称雍州③土厚水深，灼然不谬。
（选自《阅微草堂笔记》）伊犁城中没有井，都是从河中汲取水。
一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。
现今城中多有老树，如果它们下面没有水，树怎能存活？”于是拔掉树木靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，只不过汲水需要长绳罢了。
六年级语文下册全册文言文、经典诗词的词语注释及整篇翻译1、滥竽充数——《韩非子》齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
注释：1：竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
2、处士：没有官职的普通知识分子。
3、廪：粮食仓库。
译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子王继位。
王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
道理：这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用2也。
立。
5破它。
“拿你的存在的。
3宋国笑。
注释14、凿壁借光——《西京杂记》匡衡，勤学而无烛。
邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
注释：1、匡衡：西汉经学家。
2、不逮：指烛光照不到。
3、穿壁：在墙上打洞。
4、邑人：谓同县的人。
5、大姓：大户人家。
6、文不识：姓名。
7、与：给。
8、佣作：被雇佣劳作。
9、偿：报酬。
10、怪：感到奇怪。
11、遍：尽12、资：借。
13、遂：终于。
14大学：大学问家。
译文：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光，让光照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我想借你家所有的书，把它们读遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
从此，匡衡努力学习，成了一个学问家。
道理：学习条件是可以创造的，困难的客观条件难不倒有志者。
5、囫囵吞枣客有曰："梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。
"一呆弟子思久之，曰："我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。
文言文阅读文本〔二〕蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔〞为名。
?抱朴子?云，“蛇衔?指蛇衔草?能续己断之指如故〞，是也。
过去有一位老农耕地，遇见一条受了伤的蛇躺在那里。
另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
经过一天的时间，伤蛇跑了。
老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。
本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草〞当草名了。
?抱朴子?说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。
〞说的就是这回事。
王充博览〔王〕充少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是〔他〕广泛地弄通了众多流派的学说。
王羲之书六角扇王羲之，东晋之大书法家。
尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
羲之因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱耳。
〞姥如其言，人竞买之。
他日姥又持扇来，求其书之。
羲之笑而不答。
王羲之，东晋的一位大书法家。
曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角扇卖它们。
王羲之〔在〕她的扇子上题字，每把扇子上写五个字，老妇人一开场有点生气。
王羲之因此就对老妇人说：“只要说是王右军写的，可以卖到一百钱。
〞老妇人按照他的话做了，人人争着买扇子。
过了几天，老妇人又拿着扇子来〔找王羲之〕，求他再在扇子上写字，王羲之笑着不答复。
顾炎武手不释卷凡先生之游，以二马三骡载书自随。
所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，那么即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，那么于鞍上默诵诸经注疏1；偶有遗忘，那么即坊肆中发书而熟复之。
六年级必备文言文原文及解释唧唧复唧唧，XXX在家织布。
听不到机杼声，只听到女儿的叹息声。
问女儿在想什么，问女儿在想念什么。
女儿也不知道在想什么，也没有什么在想念。
昨晚看到了军队的征兵令，可汗要点兵。
军令有十二卷，每卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，我没有长兄。
我愿意去买XXX，替父亲去征战。
在东市买了一匹好马，在西市买了鞍和鞍垫，在南市买了XXX，在北市买了长鞭。
早上告别了父母，晚上就在黄河边上过夜。
听不到父母的呼唤声，只听到黄河水流声。
早上告别了黄河，晚上到了黑山头。
听不到父母的呼唤声，只听到燕山上的XXX呼啸声。
XXX是金溪的一个农民，他在五岁时就开始哭闹要研究。
父亲不理解，向邻居借来书给他，XXX自己写下了四句诗并为自己起名。
他的诗歌表达了对养父母和家族的感激之情，被一位秀才看到后传颂开来。
从此，他开始以指物作诗，文理皆有可观之处。
XXX对他非常惊奇，逐渐成为他父亲的宾客，有人甚至用钱买他的诗。
父亲利用这一点，带着XXX到城里拜访邑人，但并没有让他去上学。
我早就听说过XXX的故事。
在明朝时期，我从先人那里回家，曾经在舅家见过他，那时我大约十二三岁。
让他写诗，但我不能称赞他的早年经历。
七年后，我从扬州回来，再次到舅家拜访他。
他说：“我已经淹没在众人中了。
”王子说：XXX之所以聪明才智过人，是因为他天赋异禀。
他的天赋之高超，远远超过了其他有才华的人。
但是，如果他最终成为了普通人，那么他的才华也就没有被别人所认可。
相反，那些没有受到天赋照顾的人，也可以成为普通人。
六年级必备古代经典文言语文原文及解释
近年来，文言文研究逐渐淡化，但是文言文是历史文化的重要组成部分，更是传统文化的绝佳载体。
为了帮助六年级学生更好地研究古代经典文言语文，我们准备了以下几篇文章的原文和解释：
《孔乙己》
孔乙己非常饿了，就拿起部分饭菜吃了起来。
店主看见后，十分生气。
孔乙己唯有流着泪说：“我不是故意拿的，快拿去罢，只让我吃这一碗吧。
”这是一篇描写孔乙己遭遇不公，却表现出仁爱慈悲的故事。
《小石潭记》
小石潭记是元代文学家吴自牧的代表作，讲述他在旅途中所见所闻，以及他对泉州西湖小石潭的描述。
这篇文章语言简练，气息清新，入门级的优秀文言文。
《论语》
《论语》是我国先秦时期儒家思想的重要经典著作。
其中包含
了孔子及其弟子的言论和行为，探讨的是人生的价值观和思想方法。
重读《论语》，可以帮助我们更好地理解儒家思想。
《千字文》
千字文是唐代文学家周兴嗣所作，一首以千字排列的古文。
其
内容涵盖了历史、文学、语言和科学等领域的知识，展现了中华民
族悠久的文化底蕴。
以上几篇文章，既有描写人物形象的小品文，也有探讨思想和
理论的经典名著，不仅可以帮助六年级学生更好地理解历史文化，
还可以提高汉语语文水平。
希望大家可以好好利用这些资源，更好
地了解我们的传统文化。
六下文言文两则课文原文及翻译1. 小学语文人教版六年级下册第一课《文言文两则》的译文《弈秋》原文：弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴[zhuo，第二声]而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
译文：弈秋，是全国最擅长下棋的人。
让弈秋同时教两个人下棋，其中一个人专心致志，集中精力听弈秋的教导；另一个人，表面看来虽也在听，却一心想着有天鹅就要飞到了，想拉弓上箭去射它。
他虽然和别人一起学习，却比不上别人。
这是他的智慧不如别人吗？不是这样的。
《两小儿辫日》译文：一天，孔子到东边去游历，碰见两个小孩在争辩，就问他们争辩的原因。
一个小孩说：“我以为太阳刚出来时离人近，而中午时离人远。
”一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而中午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就像盘盂那么小，这不是远的看起来小而近的看起来大吗？”一个小孩说：“太阳刚出来时很清凉，到了中午就热得像把手伸到热水里去一样，这不是近的热而远的凉吗？”孔子不能决断他们谁对谁错。
两个孩子笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”。
2. 小学六年级下第一课《文言文两则》求全文翻译六年级下册第一课文言文两则翻译：《学弈》原文：弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
《学弈》译文：弈秋是全国最善于下围棋的人。
让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
《两小儿辩日》原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
【原文】昔有画龙者，笔势雄浑，神采飞扬，龙之形象，跃然纸上。
然未点睛，龙似未醒，全无生气。
时有智者，见画龙者，遂以毫尖点其目，龙便腾空，气象万千。
【译文】古时有一位擅长画龙的人，他的笔势雄浑有力，神采飞扬，画出的龙的形象栩栩如生，仿佛跃然纸上。
但是，龙的眼睛还没有点上，龙看起来就像是没有醒来一样，全无生气。
有一位智者看到这幅画，便用笔尖点上龙的眼睛，龙便腾空而起，气势磅礴，变化多端。
【典故】画龙点睛，原指画龙时点上眼睛，使龙栩栩如生。
后比喻在关键时刻，加上一笔精彩之笔，使整个作品或事物生动有力。
此成语出自《宣和画谱》。
【故事】相传，唐代画家吴道子擅长画龙。
一日，吴道子受命于皇帝，要在皇宫中画一幅龙。
吴道子深知画龙点睛的重要性，于是他开始精心构思，用心描绘。
画龙时，他笔走龙蛇，龙的形象栩栩如生，仿佛要从画中跃出。
然而，画到龙的眼睛时，吴道子却犹豫了。
因为他知道，只要点上龙的眼睛，龙便活了，如果点得不好，整个画面就会失去平衡。
正当吴道子苦思冥想之际，一位智者路过，看到这幅画，便说：“画龙点睛，方能成活。
”吴道子听后，茅塞顿开，立即拿起笔，点上龙的眼睛。
果然，龙瞬间腾空而起，神采飞扬。
皇帝看到这幅画，龙颜大悦，赏赐了吴道子许多财物。
【现代应用】在现实生活中，画龙点睛的成语常被用来形容在关键时刻，通过一语中的、一招制胜的举动，使事情或作品达到高潮，给人留下深刻印象。
例如，在谈判中，关键的一句承诺；在演讲中，精彩的一句总结；在写作中，恰当的一句比喻，都可以起到画龙点睛的作用。
总之，画龙点睛这一成语，不仅反映了古人对艺术的深刻理解，也揭示了在现实生活中，如何把握关键，使事物达到最佳状态的重要哲理。
六年级下册语文文言文一、原文①《学弈》弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与?曰:非然也。
二、译文弈秋，是全国最擅长下棋的人。
有人让弈秋教导两人下棋,其中一人十分认真,专心,只听弈秋的教诲;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心想着有大雁将要飞来,想要用弓箭将它射下来。
虽然他们一起学习下棋,但后者的棋艺明显不如前者高。
难道是因为他的智力不如前者吗?答案是:"不是这样的。
"三、启示本文通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意。
②《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰:"我以日始出时去人近，而日中时远也。
"一儿曰:"我以日初出远，而日中时近也。
"一儿曰:"日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?"一儿曰:"日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?"孔子不能决也。
两小儿笑曰:"孰为汝多知乎?"译文：一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。
一个小孩说:"我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。
"另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。
一个小孩说:"太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗?"另一个小孩说:"太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗?"孔子也无法判断谁是谁非两个小孩笑着说:"谁说您十分有智慧呢?"。
文言文阅读文本（九）少年治县子奇年十六，齐君使治阿。
既而齐君悔之，遣使追。
追者反，曰：“子奇必能治阿。
”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。
夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。
魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。
阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。
不久，齐君反悔了，派人追赶。
追赶的人回来，说：“子奇一定能够治理好阿县的。
”齐君说：“怎么看得出？”追赶的人说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。
魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。
阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
智犬破案去⑴杭州百里许⑵，有一古刹⑶，香火颇⑷旺。
一夕，有盗⑸逾⑹墙而入。
犬吠，僧觉⑺ 。
盗劈僧首，立仆（17）。
遂⑻越⑼货而亡⑽ 。
翌日，二小僧入室见之，讶甚。
乃诣⑾官府讼，其犬亦从⑿ 。
途经一酒肆(13)，见五六徒狂饮。
犬伫足不前，僧怪之。
俄而（21）犬跃入肆，啮(14)一徒不置(15)。
僧疑(18)为盗，缚而送官。
吏审之，果然。
盖(16)犬有智也。
距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。
一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。
狗大叫，僧人醒了,发现了那个小偷。
于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。
小偷抢劫财物逃走了。
第二天，有两个小僧人进入房间，看见了尸体，非常惊讶。
于是便到官府报案，那只狗也去了。
路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒。
狗停止脚步不向前走，僧人觉得很奇怪。
一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。
僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。
官吏审问后，确实是这样。
文言文阅读文本（三十五）
精卫填海
原文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（xiào）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
译文：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
后羿射日
原文：
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐（yàyǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
”译文：等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派大羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。
（大羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。
夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
嫦娥奔月
原文：
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书言：月桂高五百丈，下有一人。
常斫之，树创随和。
人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。
译文：
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫，嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍，就是传说中的月精。
古老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。
因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
开天辟地原文：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
译文：
世界开辟以前，天和地浑浑沌沌地成一团，像个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。
过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。
盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。
天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。
天升得非常高，地沉得非常深，盘古额长得非常高大。
天地开辟了以后，才出现了世间的天皇、地皇、人皇。
数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，因此天距离地有九万里。
