再论马克思对黑格尔法哲学的批判

浅谈马克思思想转变的两条原因

【摘 要】马克思思想从辩证的唯心主义到实践的唯物主义经历了艰难、曲折的转变。通过对马克思经典原著的阅读，本文认为在马克思实践唯物主义孕育、诞生、反思与成熟的过程中，以下两点原因起到至关重要的作用：一是黑格尔思辨哲学与现实物质利益问题的矛盾，促使马克思对黑格尔哲学的自觉清算与批判，实现了唯物主义世界观的转变。二是费尔巴哈人本唯物主义对马克思的引导和启发，促使了马克思由一个坚定的唯心主义者转到了唯物主义这一边，并完成了对费尔巴哈的超越，创立了真正的唯物主义。接下来，本文试通过对马克思思想转变的历史进程进行回顾，并结合原著进行分析，证实以上两点结论。

【关键词】马克思思想转变；黑格尔思辨哲学；费尔巴哈；物质利益

—、马克思对黑格尔哲学的批判与继承

1.从《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》到《关于林木盗窃法的辩论》

1841年，马克思写出了题为《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，直接继承了黑格尔唯心主义哲学的基本观点，把黑格尔“绝对精神”而来的精神或“自我意识”看做世界的本源。此时，马克思是一个青年黑格尔派的自我意识哲学家，其在博士论文中深入挖掘和批判改造伊壁鸠鲁哲学的过程

中，虽也表现出了超越黑格尔和青年黑格尔派的一些思想，但此时马克思还停留在黑格尔实践观的理论框架内，还不了解理论批判与生产实践的真正关系，不了解理论批判的力量和能动性来自政治实践和生产实践。

1842年，伴随着鲍威尔等人在大学讲师的职位被罢除，马克思也失去了在大学教书的机会。他开始在《莱茵报》担任主编。8月，马克思为《莱茵报》撰写了第一篇文章《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》。通过考察，马克思在这里首次探讨了物质利益的问题，认识到了德国的社会结构，觉察到了省议会辩论后深深隐藏着的各等级利益的对立，从而发觉决定议员思想和态度的并不是如黑格尔所说的绝对理性，而是受着一定物质利益的制约。他在文章中指出“在这里论战的不是个别的人，而是等级。在形形色色反对出版自由的辩论人进行论战时，实际上进行论战的是他们的特殊等级。”由此，马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都是同他们的利益有关。”随后，马克思又发表了《关于林木盗窃法的辩论》，并直接的公开捍卫备受压迫的劳苦农民的利益。在马克思看来，国家和法作为理性自由的存在方式，代表的是大多数人的普遍利益。可是当省议会对争辩进行表决时，“结果利益占了上风”，从而通过了这一法律。不仅如此，马克思还意识到，普鲁士国家并不代表所有公民的利益，而是维护林木占有者的利益，国家和法实质上是为有产阶级的利益服务。

黑格尔法哲学批判导言的三个主要论断

摘要：

一、黑格尔法哲学批判导言的背景和意义

二、黑格尔法哲学批判导言的三个主要论断

1.对宗教的批判是其他一切批判的前提

2.谬误在天国为神祗所作的雄辩一经驳倒，它在人间的存在就声誉扫地

3.人类在虚幻的天国里寻找超人，却只发现了自己的倒影

三、批判的依据和意义

正文：

黑格尔法哲学批判导言是马克思于 1843 年底至 1844 年 1 月间所写的一篇文章，发表于 1844 年的《德法年鉴》上。这篇文章对于德国的宗教批判以及黑格尔的法哲学进行了深刻的分析和批判，是马克思主义哲学的重要文献之一。

在黑格尔法哲学批判导言中，马克思提出了三个主要的论断。第一个论断是，对宗教的批判是其他一切批判的前提。在马克思看来，宗教是人类对于现实世界的虚幻反映，是统治阶级用以控制人民的精神工具。因此，对于宗教的批判是揭示社会矛盾、推动社会进步的重要前提。

第二个论断是，谬误在天国为神祗所作的雄辩一经驳倒，它在人间的存在就声誉扫地。这句话的意思是，当人们认识到在天国中所寻找的超人只是自己本身的反映时，他们对于天国中的谬误就会失去信仰，这对于揭示人类社会的真实矛盾具有重要意义。 第三个论断是，人类在虚幻的天国里寻找超人，却只发现了自己的倒影。这句话的意思是，人们在宗教中寻找超人，但却只是在寻找自己的幻象，而非真实的存在。这一论断揭示了宗教的本质是人类对于自身价值的虚幻寄托，而非真实的存在。

这三个论断在黑格尔法哲学批判导言中具有重要的地位，它们不仅揭示了宗教的虚幻本质，而且指出了人类对于真实世界的认识和追求的重要性。

马克思主义社会学阅读文选

一．马克思恩格斯文选

1． 马克思《黑格尔法哲学批判》导言 马克思恩格斯选集，人民出版社，1995年第二

版，第一卷，第1-16页。 2． 恩格斯《英国状况——十八世纪》 同上，第17-38页。

3． 马克思《1844年经济学哲学手稿》（节选）[异化劳动与私有财产] 同上，第39-53页。

4． 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 同上，第54-61页。

5． 马克思和恩格斯《德意志意识形态》（节选）[第一卷第一章 费尔巴哈] 同上，第62-135页。 6． 马克思《哲学的贫困》（节选）[第二章 政治经济学的形而上学] 同上，第136-195

页。 7． 马克思和恩格斯《共产党宣言》 同上，第248-307页。

8． 马克思《雇佣劳动与资本》 同上，第321-363页。 9． 马克思《路易﹒波拿巴的雾月十八日》 同上，第579-689页。

10．马克思《中国革命和欧洲革命》 同上，第690-697页。

11．马克思《俄国的对华贸易》 同上，第698-701页。

12．马克思《英人在华的残暴行动》 同上，702-705页。

13．恩格斯《波斯与中国》 同上，第706-712页。 14．马克思《鸦片贸易史》 同上，第713-720页。

15．马克思《英中条约》 同上，第721-726页。

16．马克思《中国和英国的条约》 同上，727-732页。

17．马克思《新的对华战争》 同上，第738-754页。

18．马克思《对华贸易》 同上，第755-759。 19．马克思《不列颠在印度的统治》 同上，第760-766页。

20．马克思《不列颠在印度的统治》 同上，第767-773页。

21．马克思《政治经济学批判》导言（摘自1857-1858年经济学手稿）同上，第二卷，第

1-30页。

22．马克思《经济学手稿（1857—1858年）》，马克思恩格斯全集，第46卷,上、下。

23．马克思《政治经济学批判》，马克思恩格斯全集，第13卷, 第3-177页。

２００２年９月　第３Ｏ卷第３期　新疆大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉｎｊｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｓｅｐ．，２００２　Ｖｏ１．３０．Ｎｏ．３　再论分析和综合的思维方法　李　炳君　（新疆大学社科部，新疆乌鲁木齐８３００４６）　摘要：通过对黑格尔、马克思主义经典作家对分析和综合的论述，以及辩证思维几种基本方法的比较研究，认为　分析和综合是辨证思维的更基本、更重要的方法。　关键词：归纳和演绎；分析和综合；抽象和具体　中图分类号：Ｂ０２５．４　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—２８２０（２００２）０３—００２６—０４　概念明确，判断恰当，推理合乎逻辑，就应当自　觉地运用辩证思维方法。辩证思维是立足于概念的　辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理等思　维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实　践活动的内在本质。辩证思维方法是指揭示概念的　辩证发展、矛盾运动的方法。辩证思维方法是一个　总体，它是由许多相互区别而又密切联系着的具体　方法组成的。这些具体方法主要有归纳和演绎、分　析和综合、抽象和具体等。本文不打算全面探讨这　些具体方法，而试图说明分析和综合在辩证思维中　的突出地位和重要作用。　一、分析和综合在黑格尔《逻辑学》　中占有重要地位　黑格尔从客观唯心主义的立场出发，认为哲学　是关于绝对概念的科学，是绝对知识。绝对知识只　能用“绝对认识的方法”。黑格尔认为哲学方法不同　于经验科学和数学的方法：经验科学的方法是分析　方法，它是从事实材料上升到一般的规定，即从具　体到抽象；数学的方法是综合方法，它是从一般的　定义、公理出发，推出特殊的原理的方法，即从抽象　到具体的方法。黑格尔在《小逻辑》中明确指出：“如　果方法意味着从直接的存在开始，就是以直观和知　觉开始——这就是有限认识的分析方法的出发点。　如果方法是从普遍性开始，这是有限认识的综合方　法的出发点。但逻辑的理念既是普遍的、又是存在　着的，既是以概念为前提，又直接地是概念本身，所　以它的开始既是综合的开始，又是分析的开　始。”［１］（　分析是从整体到部分，从具体到抽象，从特殊　到普遍的认识活动，是ｘ，－ｊ－事物各部分的普遍性做出　抽象的逻辑规定。黑格尔认为有限的认识看不到主　观性与客观性的内在联系，因而它的活动只限于分　解事物的具体内容，并给予抽象的形式。分析的方　法从直接性的东西开始是不够的。因为分析的结果　事与愿违，客体被分解了，已经不是原来的东西了。　所以，黑格尔在考察分析方法时，批评了洛克及其　他经验主义者的这种形而上学观点颠倒了事物的　真实性，认为把认识的作用完全限于分析方法，是　不妥的。黑格尔指出，分析不仅仅是把对象分解为　许多不同的部分，而是把已经包含在客体中的东西　展现出来，是概念自身的发展，客体本身就是概念　的总体即普遍、特殊和个别的统一。　综合是从部分到整体，从抽象到具体，从普遍　到特殊，是对事物从整体上进行理解。同分析相反，　综合对事物力求从整体上进行理解，把差别的东西　联结起来，去把握各种规定的多样性统一。因此，黑　格尔在考察综合方法时，批评了斯宾诺莎、沃尔弗　等唯理论者把几何方法搬到哲学上来纯粹是形式　主义的。片面强调综合方法的作用－＇ｄｚ是错误的。黑　格尔指出，综合的认识也还是不完全的，它达到对　象的统一，还是外在的。　黑格尔认为，知性的分析和综合有其认识作　用。但是，无论是单纯的分析还是单纯的综合，对于　认识真理都具有片面性，哲学方法是综合的同时又　是分析的；但这决不是说，有限认识的这两个方法　并列于哲学方法中或简单地交替着，而是这样：它　们二者以被扬弃的形式包含在哲学方法中，而哲学　方法在自己的每个运动中，同时既起分析的作用，　又起综合的作用。　这个既是分析的又是综合的方法，就是一个否　定之否定的方法，矛盾分析法。要分析一个事物的　否定方面，就必须说明事物必然要由肯定方面转化　为否定方面。面否定方面本来就包含在肯定方面　收稿日期：２００２一Ｏｌ一０８　作者简介：李炳君（１９４２一），男，河南商丘人，新疆大学社科部教授，