中国文化对日本文化发展变化的影响
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中国文化对日本文化发展变化的影响
发布时间：2021-04-29T03:45:30.316Z 来源：《当代教育家》2021年5期 作者： 王海姝
[导读] 中日文化交流是一个漫长的过程，每次交流的内容、方式，均有著不同的特色。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观
念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中
国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
王海姝
哈尔滨传媒职业学院
摘要：中日文化交流是一个漫长的过程，每次交流的内容、方式，均有著不同的特色。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想
观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
关键词：文化交流、中日文化、相互借鉴
文化是可以学习的，可以相互借鉴的，好的文化是会被其他国家使用并且影响着其他国家的发展变化的，影响也是会不断延续的。中国和日本之间就是如此这般，中国在日本的学习下不断影响着世人，一代又一代传承下去，中国的文化又影响着日本的什么呢？可以说从
古至今一直在影响着，从宋朝的儒家文化到唐朝的制度和生活文化等都影响着日本文化。
那么什么又是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢? “文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪
1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知
识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”
“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”可谓是中国文化对日本文化的渊源，而这首诗的意思就是?日本比明朝更像中国，日本人跟中国古人相似。穿着和制度是唐朝的，礼教和君臣关系是汉朝的。银瓮装新酒 金刀切鲤鱼。每年的二三月，桃李开花都和明朝是一样的。意思是日本一切
都在向中国学习，衣冠学的唐朝，礼乐学的汉朝，每年到了二三月，也一样要过春节。上古人就是中国古代人，指的应该是唐朝而不是汉
朝，意思就是日本人在内涵明朝人已经不像中国的古代人了。可谓是中国对日本文化的影响是无限的，无论是衣服还是礼教都是向中国所
学。
宋朝的儒家思想对日本的影响中国儒家文化思想传入日本后，经过不断的衍化和本土化，日益和日本本国结合，影响了日本的历史发展过程。
（一）对日本民族精神的影响
日本被称之为“大和魂”的民族精神，在日本历史的发展中起到了不可低估的作用，使其成为一个具有向心力和凝聚力的国家，这和中国儒家文化思想的“和”文化的影响是密不可分的。同时儒家文化所倡导的兼容天下、博大胸怀的文化观念也使得日本文化对域外文化始终
保持了和而不同、兼收并蓄的宽容精神，给日本国家的发展注入了鲜活的力量。
（二）对日本宗教“神道”的影响
神道是日本民族固有的、传统的精神产物。因此，它在日本史上的重要地位是不言而喻的。直至今日，神道在日本人的生活当中仍然无所不在。日本神道经历了四个阶段即作为原始社会里的民族宗教的原始神道阶段、带有“神佛融合”倾向的皇室神道阶段、以“神儒融合”
为主要特征的近世神道阶段和国家神道、教派神道阶段。一是儒家文化思想的传入促使日本神道的“觉醒”和形成；二是中国儒家文化思想
启发了日本神道积极谋求自身的理论体系化的“意识”；三是中国儒家文化思想客观上“庇护”和“扶持”了日本神道的发展；四是中国儒家文化
思想促使日本神道通过对教义、教理的参考、借鉴，完成了自身的理论和学说的建设，比如说神道的祭祀以及以藤原惺窝及其弟子林罗山
为首的“神儒一致论”甚至“神主儒从”论，无不透露着中国儒家文化思想影响的痕迹。
（三）对日本“武士道”的影响。
武士道是日本的一种特殊文化，它是随着武家社会的发展形成的一种文化精神。一方面武士道的产生是由社会条件的需要，适应主君、家臣、武士等社会关系的协调产生的；另一方面也是对中国儒家文化思想的相关元素吸收并包孕育而成的。日本的“忠”和中国儒家文
化思想的“忠君爱国” 思想有着千丝万缕的联系的，这也可以理解为什么日本作为现代发达国家，“忠君”的思想即全体日本人民忠于天皇陛
下的思想一直主导着日本的主流思想了。 （四）对日本企业文化的影响
中国儒家文化思想在当代日本社会，被融入企业管理方法和思想之中。儒家文化思想中的“人本”思想，即以人为本的观念，深刻影响着日本的众多企业家。儒家文化思想的“和为贵”思想也被日本企业界吸取并加以改造，提出“和谐高
于一切”的口号，认为人与人之间应保持和谐关系。日本很多的企业文化都认为管理人员与雇员之间、同事之间、企业与顾客之间，决不是单纯的利益关系，更重要的是互相扶持、互相帮助。
（五）对日本法制的影响
中国儒家文化思想的内涵对日本的法制建设有着极大地影响。日本进入7世纪以后，当时的圣德太子进行了日本社会的改革，最重要的就是制定了《十七条宪法》，虽然并非现代法律意义上的宪法，但是却是日本法制史上第一部成文法典，其第一条就是“以和为贵、无忤为
宗。”这简直就是直接把中国儒家文化思想的“和为贵”直接搬来适用。其第四条“群卿百寮、以礼为本。”也是儒家礼制的最大体现。其第九
条“信是义本、毎事有信”也是在中国儒家文化思想源于孔子的“三纲五常”中的五常“仁、义、礼、智、信”的影响下产生的。
在律法上：日本在学习过中国隋唐时期制度进行“大化改新”，日本逐步建立起封建制度。日本颁田制度效防中国的均田制，日本也有租庸调制。仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制订了《大宝律令》。
在建筑上：日本都城平城京的建设完全模仿长安。日本的建筑风格也是学习中国唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范。
在汉字上：日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚，仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名，大大推动了日本文化的发展。
在习俗上：日本人的生活习尚、节日风俗，也都受到唐朝的影响。唐诗广泛流传，深为日本人所欣赏。唐朝著名诗人白居易的诗，尤为受到喜爱。日本士大夫热衷学习中国书法。日本宫廷爱用唐式菜肴。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生学习唐乐。唐朝的绘画也深受
日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘者，称为“唐绘”。
在社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。日本人学习改进唐朝的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐服传入日本为日本人所喜爱，经改进为“和服”。端午节、重阳节，都由唐朝传入日本。
总之，无论宋朝还是唐朝都是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。日本从博大精深的宋，唐文化中吸收、借鉴，参考、改良，其影响深远至今。
参考文献：
[1]王路遥.对文化概念和定义的批评考察[J].今日焦点，2017（5）：45
[2]柳颖超.浅谈日本企业文化[J].洛阳师范学院学报，2019（9）：12-13.
