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燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁陈 胜 前(吉林大学边疆考古研究中心,长春 130012)目 次一 生态交错带适应的一般模式二 史前文化适应方式的转换三 环境格局的变化与适应变迁四 结语 燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。
其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。
我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。
就地貌来说,这个区域主要由黄土丘陵、黄土阶地和坡地组成,适合早期农业的发展〔1〕。
历史上这个区域是农牧业分界区,农牧业交错带,也是民族交汇融合的地带、游牧民族与农耕民族的主要战场。
而追溯史前时代,特别是新石器时代,这里又是一个独立的文化区,苏秉琦先生称之为考古学文化上的辽西〔2〕。
燕山-长城南北地区处在一个生态交错带上,也就是温带森林与草原的交接地带。
生态交错带不仅对动植物具有特定的影响,同样,对于以依赖动植物为生的史前人类也有特殊的意义。
但这个生态交错带在时间进程中是波动的,它的变化与考古学文化的关系是近来考古学研究的重点内容〔3〕。
在这个意义上,燕山-长城南北地区可以称为一个文化生态区。
远者可上溯到旧石器时代晚期,石器组合的地域化特征明显加强,如华北地区旧石器时代晚期,至少可以区分出四种适应类型〔4〕;近者限定到先秦时期,此间燕〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕陈胜前:《中国北方晚更新世人类的适应变迁与辐射》,《第四纪研究》2006年4期。
G.S helach,The earlies t Neolithic cu ltures of Northeast C hina:recent d iscoveries an d new p ers pectives on th ebeginning of agriculture,Journal of W orld P rehistory ,14:363-413,2000;王立新:《辽西区夏至战国时期文化格局与经济形态的演进》,《考古学报》2004年3期;靳桂云:《燕山南北长城地带中全新世气候环境的演化及影响》,《考古学报》2004年4期。
考点01整体感知（信息类文本阅读）目录1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）2.考点梳理（基础知识、选材特点、课内梳理、方法指导）3.考点精讲（文体特征、借思维导图读文本）4.好题冲关（基础、提升、真题）1. 考点分布2021-2024新课标Ⅰ卷（含2023四省、2024九省命题）【命题规律】①形式上,有非连续文本和连续文本两种形式。
如：新课标Ⅰ卷2024年采用非连续文本形式，2023年采用连续性文本。
②文体上,有学术论著、论文、科普文等。
③题材上,涉及中国传统文化的转化和创新、美学的不同表现形式、社会生活现象、历史地理学、生物科普等。
④题型上，客观题+主观简答题，采用3+2或者4+1的模式。
⑤新变化：重视教考衔接。
2023年新课标I卷现代文阅读I《后真相时代》回扣教材必修下册第四单元“信息时代的语文生活”;2023年新课标II卷现代文阅读1与教材必修上册第四单元“家乡文化生活”相关联，其中第1题B项提到的毛泽东《调查的技术》一文，正是第四单元的学习资源。
这些都是部编教材的新增内容。
【备考策略】1.重视教材研读以五册教材为本，在课堂教学中切实培养学生阅读文本的能力，提高理解文本的能力，指导学生提取文章有效信息，梳理文章思路与主要观点。
2.拓宽阅读视野要关注社会热点问题、科技发展新动态。
加强具有学术性的、有深度的、有逻辑性的文章的阅读训练。
帮助学生了解、掌握并系统归纳文本类型，构建基础知识框架，以形成有针对性地解决问题的能力。
3.重视技巧培养信息类文本的阅读方法应有别于文学类文本，信息类文本的阅读工具性、方法性更为突出，可以引导学生结合思维导图等形式，提高阅读的速度与质量。
一、基础知识（一）议论文的三要素（论点、论据、论证）①论点二、选材类型信息类文本的选材分为论述类文本和实用类文本两大类。
（一）论述类文本主要文类①政论文:政治性论文的简称,是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。
思考考古荐书『生活需要读书和新知』思考考古陈胜前著生活·读书·新知三联书店2018-02ISBN: 9787108059956 定价：39.00元内容简介考古学探索什么？考古学科学吗？如何理解考古学的“人文转向“？考古学如何“透物见人”？……这些问题涉及考古学最基础的内容，还涉及我们的认识论，即我们如何看过去，如何看过去遗留下来的物——考古材料。
《思考考古》即是写给有同样思考精神的人，是对考古学本身的进阶探索与反思。
作者由日常生活和教学中遇见的问题得到启示，探讨了考古学的意义、考古学探索的对象、考古的作用、考古学理论、中国考古学的断裂与发展现状等热门问题。
并以辽中京、大山前、白音长汗等耳熟能详的考古遗址作为案例，进一步阐释了考古学如何“透物见人”。
作者简介陈胜前，中国人民大学教授、博士生导师。
1998年赴美国南方卫理公会大学(Southern Methodist University)攻读博士，师从美国考古学协会主席、美国科学院院士弗雷德·温道夫(Fred Welldorf)与“新考古学”开创者路易斯·宾福德(Lewis R.Binford)，2004年获哲学博士。
现主要从事考古学理论、考古学思想史、农业起源、石器分析、遗址过程动态解读、史前艺术等领域的教学与研究。
目录（向上滑动查看）自序一考古学的本体之思考古学的形而上学唯物与唯心的考古学春天来了，我的奶酪被挤瘪了——思考历史研究的逻辑考古学观念的评估文化的迷雾辽中京访古：思考考古学的观看之道嘎牙子是什么鱼——我们是怎么认识世界的所见与所思考古材料的性质考古学探索什么？考古学本体的再思考二意义的追问意义的起源考古学的意义过去的力量再思考古学研究的意义考古学是否是屠龙术——考古学存在的基础考古的作用三考古学的身份考古与盗墓有一门学科叫考古学吗？考古种种考古学的格调作为心理学的考古学独具只眼的考古学考古学科学吗？考古学的真实性考古学家的社会角色四理解当代考古学的发展考古学发展的两条道路西方考古学的精华西方考古学的高峰考古学概念的构建新考古学是否是模式论《舌尖上的中国》——后过程的美食考古作为文化的考古学理解考古学的“人文转向”女性与考古学身份考古抢盐、理性与惯习身体考古风水与考古大山前遗址——思考景观五反思中国考古学的研究中国考古学的特点理解中国考古学的钥匙反思当前的考古学研究实践问题在哪里为什么说仅仅从考古材料出发是不够的？考古材料特征的意义审视中国考古学理论的现状马克思主义与中国考古学断裂的中国考古学文化历史考古的僵局积极的研究症结中国考古学的体系思考中西考古学的差距历史考古的范式中国考古学研究的转型六理论的视角为什么需要考古学理论考古学的理论研究研究的视角——考古学的观看之道考古解释的基础考古学理论是什么考·古·学·理·论考古学何以可能考古学文化与考古学中的文化思考风格研究策略考古学研究的评估考古学思想史的方法七考古学的方法科学方法考古学与科学多学科的方法实验考古为什么考古学需要统计学考古推理——考古研究的本质拼合过去八思考一个地区：重返白音长汗——考古学“透物见人”的构想引子：往事如烟考古分类学的意义废弃过程一把石刀的故事辽西史前农业技术景观考古认知考古学：从技术过程到思维世界辽西史前农业社会的文化体系九思考一个考古学的分支：旧石器考古学中国旧石器考古之现状当前中国旧石器考古的研究课题四条腿的中国旧石器考古国内石器微痕分析的问题旧石器考古调查反思中国旧石器考古回到史前一万年十思考一个考古学问题：农业起源农业起源与农业的不起源流动采食、食物生产与市场经济读《石器时代的经济学》结构的更替——再思农业起源农业起源的社会结构制约人口压力的作用机制十一考古学的未来：中国与世界考古学的未来后现代战争与后现代的考古学后现代之中国考古学中国考古学的范式革命美国人害怕的中国考古学中国考古学的未来中国考古学与世界考古学自序文| 陈胜前读斯特龙伯格（Roland Stromberg）的《西方现代思想史》（European Intellectual History Since）与布鲁斯·特里格（Bruce G. Trigger）的《考古学思想史》（A History of Archaeological Thought）有个感受，书的前面都写得非常精彩，但是前者写到后现代思想，后者写到后过程考古学的时候，就逊色了许多。
2023年沈阳市高中三年级教学质量监测(三)语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读本(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人”。
考古学研究透物见人推理的基本途径分为三条：归纳、演绎与类比。
归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。
这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛的发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰富的信息。
所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。
对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。
尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。
研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。
以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中相关现象。
但是，如果没有充分理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。
忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。
考古学研究的困难之处在于从古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。
尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。
中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。
有关国家文明起源的研究路径的反思当前有关中国文明起源的研究非常火热，不同学科乃至非学术的研究者都积极参与到国家文明起源的讨论中来。
一方面，我们对中国文明进程的多样性與统一性的认识的确有不小的进展;另一方面，一些长期存在的研究困境始终无法突破。
当前的困境在于，不同学科都设定自己的宗旨，都希望利用其他学科的成果来协助解决本学科的问题，但是难点在于如何完成协作。
就像许多人一起推车一样，如果用力方向各不相同，那么就会造成相互掣肘;如果都挤在同一个方向上，又没有足够的地方容纳，造成大量低水平的重复。
更具体一点说，当前的关键问题是，文献史学与考古学之间有较大的空白或鸿沟，大家都希望能够跨越它，但是采用什么样的途径却没有形成共识，至今也没有找到很有效的方法。
此外，当前研究中还存在两个极端：玄学与科学主义。
前者以古史传说为中心，似是而非地利用一点文献与考古材料证据，由此制造出一些耸人听闻的观点。
后者则是把历史研究等同于自然科学研究，以为其中存在放之四海而皆准的真理。
如果现在还没有这样的真理，那是因为我们还没有找到。
历史研究似乎就是为了无限接近这个存在于乌托邦中的真理，而浑然忘记了人类社会是历史性的存在，所有相应判断都是有价值预设的。
本文的目的是希望厘清当前研究的线索，为寻找未来研究的突破点提供参考。
研究的基本路径当前有关国家文明起源的研究，从宏观的范畴来说，可以分为两类：一类是以逻辑推理为中心的，是要论证所提出观点的合理性，其中暗含着对普遍原则/真理的认同。
这其中的逻辑可以分为演绎、归纳与类比三种类型。
另一类是以理解、共情式（empathy）体验为中心的，其逻辑是混沌的，通过直接的历史叙事（historicalnarrative），把事情的来龙去脉、发生的背景关联梳理清楚，从而实现理解的目的。
两类研究通常相互交织在一起，所谓以逻辑推理为中心的研究暗含普遍原则，其中就包括对人类社会共情式的理解。
而所谓以理解为中心的研究，同样离不开基本的逻辑推理。
为什么夏是一个问题作者：陈胜前来源：《读书》2019年第02期中国考古学研究的两大工程，“夏商周断代工程”与“中华文明探源工程”，探索的一个核心问题就是夏，包括夏代存在与否、年代与范围、标志性遗存等。
项目结果公布之后，中外知识界与大众的反应各不相同，但是热度类似。
最近孙庆伟《鼐宅禹迹：夏代信史的考古学重建》一书出版，又为夏问题的讨论添了几分热度，网络上下都在发表对夏问题的看法。
同在考古学界内，我并非治商周考古之学的专家，没有资格参与专门的学术讨论。
我所能做的是考察知识生产的背景关联（context）以及有关夏问题考古学研究的理论前提，以期获得某种程度上的“旁观者清”。
考古学家从事的研究工作是一种知识生产，由此，它必定涉及两种背景关联：一种是外部的，一种是内部的。
前者主要指与时代背景、社会思潮和相关科学进展的关联，后者主要是指考古学理论、方法与实践之间的互动。
还记得多年前，在斯坦福大学工作的刘莉教授给我发来一份电子邮件，针对某些西方学者的指控，她想调查中国学者是否认为自己是在民族主义的指导下从事考古学研究。
对这个指控我很惊讶，按我的理解，民族主义相对的是帝国主义和殖民主义，如果没有帝国主义，没有殖民主义的话，哪里来的民族主义？哪里有压迫，哪里才有反抗！单方面指控中国考古学者的民族主义，而不去反思自身的帝国主义与殖民主义，是有失公允的。
将肯定夏的存在就视为民族主义的“愚妄”，那么否定夏的所谓“科学态度”难道就不是帝国主义的话语霸权吗？我在学校教授考古学史课程，相对熟悉考古学的渊源。
回顾考古学史的发展历程，近代考古学兴起的标志就是丹麦人克里斯蒂安·汤姆森提出的“三代论”。
其背景正是拿破仑入侵丹麦，同为近代考古学先驱、汤姆森的同侪詹斯·沃尔塞在他一八四三年出版的《丹麦原始古物》一书开篇就写道：“没有关注独立与自身存在的国家会忽视其所立足的过去。
”考古学本身是一个跟民族主义密切相关的学科，这是无法改变的事实，这就是考古学知识生产的背景关联。
D NW H收稿日期2014-06-20作者简介陈胜前（1972-），男，吉林大学边疆考古研究中心教授，主要研究方向：考古学理论、晚更新世史前史、农业起源、石器分析、遗址过程等。
战世佳（1989-），女，吉林大学博士研究生，主要研究方向：考古学思想史、旧石器时代考古。
内容提要：在考古学史上，美国著名考古学家路易斯·宾福德（Binford,L.R.）无疑是一位里程碑式的人物，被认为是“新考古学”的开创者。
纵观宾福德先生的学术历程，可以发现，贯穿在宾福德学术思想发展过程中的基本线索就是：发展科学的考古学，发展人类学的考古学。
他的方法也是围绕这条线索展开的，其中最有影响力的就是他运用民族志的研究，包括行动主义的野外调查以及系统的狩猎采集者民族志材料的分析，去了解史前狩猎采集者遗址的结构、组织以及所涉及的人类行为方式。
关键词：宾福德学术思想史中国考古学过程考古中图分类号：K851文献标识码：Ａ一前言斯人已去，似到了可以总结其学术遗产的时候了。
其实，早在1998年，宾福德（Binford,L .R.）曾经的同事、朋友，考古史家萨博洛夫（Sabloff,J.A.）就总结过他的学术遗产（intellectual legacy ），将其最长久的贡献归于永远的乐观精神，认为这将激励后学不断前进［1］。
不过，这样“升华”的归纳似乎并不利于后学继承其学术遗产。
在各种非正式的介绍中，也还有不少对宾福德学术成就的概括，但是系统的总结尚少见。
按道理来说，要总结一位具有里程碑意义学者的贡献，不仅需要全面把握这位学者的研究成果，还需要充分了解他所在的学术背景及其发展变化。
显然，这是一项不可能完成的任务，即便是美国考古学学者，也很难全面了解和总结宾福德的所有学术观点，遑论整个西方考古学的关联背景。
所以，这项研究注定只能从某个视角来看，虽然不全面，甚至有偏颇，但可以提供一个纵贯的剖面，以使我们能够更深入地理解宾福德的学术精髓。
IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 1 考古学中级理论的概况中国考古学发展至今已经经历了丰富的实践探索，中国考古学的理论方法方面相较实际考古发掘操作来说，之前的考古工作者是比较轻理论重实践的。
所有的实践都总结出或多或少的经验，但经验若只停留在浅层表面则永远上升不到理论，那么它对今后实践的指导性意义也不大。
考古学作为一门学科就意味着它必须有一套自己的理论与方法论。
围绕中国的考古学研究是否有理论指导的讨论层出不穷。
根据前人经验所得的实践方法论，如类型学、地层学，是否能上升成理论也颇具争议。
张光直说：“在考古学实践中，我们应当先知其所以然才能决定其然，而使我们知其然的便是考古学理论。
”可见进行考古学理论建设在中国考古学界是必要的，只有建立了更完整的理论体系，才能推动考古学整个学科的发展。
任何一门学科都有自己的一套理论方法，正如Hoover…KR所说，理论是一种尝试性的系统陈述。
理论是对材料和现象的阐释依据，是对研究客体的科学认识。
理论开辟对某种未知事实的探究方向，提出我们认识某种现象的阐释方案。
理论具有抽象性和普遍性。
由此可见，在考古学这门学科中，认识到理论的价值和发挥理论的主观能动性是必要的，它不仅可以解释考古这一行为本身的意义，还能在考古发现中进行系统有效的指导，使考古这一行为更有实际价值。
它既可以指导实际的考古发掘、收集、采样和整理分析，又可以做考古规划，带着方法和目的进行考古实践。
布鲁斯·特里格从社会科学的角度出发看待考古学理论，他认为考古学和其他社会科学一样有高级、中级、低级三个等级之分。
在我国，自新中国成立以来一直倡导用马克思唯物主义去思考问题，指导各类学科的最高理论也是马克思主义的唯物论。
在中国考古学界也不外乎以马克思主义的唯物论和唯物史观以及文化唯物论等哲学思想为最高级的理论。
它既适应于其他社会学科，也适应于考古学，是站在最高角度的思想领导，因此这是中国考古学的最高层次的理论。
2024-2025学年衡阳市高三语文上学期10月考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2024.10一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：科学考古学有非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。
在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。
金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。
殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗存中融入了古人的文化。
当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来就需要科学与人文两个角度。
现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。
历史已证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。
考古学不仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而且要传承与弘扬文化。
如果从“器以载道”的观念再来看考古学，尤其是与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。
这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。
中华文明探源是当前中国考古学的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明？对于许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要研究国家的起源，去寻找国家的三要素：城市、金属冶炼、文字。
这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准很长时间成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有一千二百万人口，以及南北超过五千公里的疆域。
当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎对什么是文明陷入了混乱。
其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。
这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。
所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是探寻中华文化的形成。
这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系。
