为学

为学文言文翻译及注释_为学作品鉴赏和创作背景《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

《为学》这篇文言文怎么翻译?本文是整理的为学文言文翻译及注释资料，仅供参考。

为学作者：彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

为学文言文注释1.为学：做学问。

2.之：代词，它，指天下事。

3.亦：也。

4.矣：了。

5.则：就。

6.者：…的事情;…的人。

7.资：天资8..庸：平庸。

9 .去：到10.逮：及。

11.旦旦：天天。

12.怠：懈怠。

13.之：助词，取消句子独立性。

14.之：它，指代学问。

15.蜀：四川。

16.之：的。

17.鄙：读(bǐ)音，边远的地方。

18.语：读(yù)音，告诉，对…说。

19.于：对。

20.欲：想要，要。

21.之：到…去，往，到。

22.何如：如何，怎样，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。

24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。

26.足：足够。

27.数年：几年。

《为学》原文翻译及知识点总结 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《为学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

 《为学》原文 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

 《为学》原文翻译 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那幺困难的事情也变得容易了;如果不做，那幺容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那幺困难的学问也变得容易了;如果不学，那幺容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)。

《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。

旦辞晏退，夜来瞑目。

春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。

皆因未得真传，只自一时片善。

今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。

注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。

全文不长，但内容十分丰富。

下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。

旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。

旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。

瞑目：闭上眼睛。

春遁去住：春去冬来，时节更替。

人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。

东西南北：指各种地方、环境、场合。

真传：指真正的经典，正确的学问传承。

片善：指零碎、片段的好处。

徐行：慢慢地行走。

省：领悟，体察。

诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。

渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。

翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。

白天告别亲友，晚上闭目苦读。

春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。

这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。

现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。

朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。

文言文《为学》原文及翻译《为学》原文：清·彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学》翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

为学原文及译文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。

但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。

圣人之道，卒于鲁也传之。

译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”译文：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”译文：富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”译文：富和尚：“我好多年以来，想雇船顺江而下，尚且没有实现。

你凭借什么去？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。

富和尚露出惭愧的神色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

译文：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚尚不能到达，而穷和尚却到达了。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?译文：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

《为学》注释《为学》这一词出现在许多古典文学中，是关于工作，学习和成功的概念。

它提出了在追求真理，社会进步和个人成功的关键原则和方法。

它试图激发人们对知识的追求，激励人们为自由而战。

因此，“学习”可以成为文明进步的动力，是把一个人从快乐中抽出来并让他专注于一件事情的重要工具。

第二段：《为学》这一概念并不仅仅关乎知识的获取，而是关于如何学习和把知识付诸实践。

它不仅强调体系化的知识获取，而且强调学习的重要性。

例如，米开朗基罗曾说：“学习就像挖河，不断地挖，就永远没有尽头。

”学习并不仅仅是为了获得知识，而是为了通过知识让自己变得更好，更强大。

这就是所谓的学习，它不断地使你不断地变得更好，再加上把这一知识实际应用到实践当中去。

第三段：《为学》这一概念的重要性不言而喻，它的实践非常复杂和深刻，而且它可以使我们不仅仅满足于当下的生活，而是可以把自己的立场提升到一个更高的水平。

在当今这个竞争激烈的时代，有一个重要的原则：“为学”，即学习就是生存，只有不断学习提高自己，才能生存下去。

这是一种永不止息的学习，以求在不断变化的社会中赢得机遇，同时在有历史和文化背景的情况下不断发展自己。

第四段：在当今这个无比激烈的社会格局中，为学的概念被许多人熟知并承认。

他们认为，只有不断学习才能打开所有的大门，展示出自己的才能，获得社会认可。

因此，“为学”不仅仅是一种道德理念，而且是一种生活态度。

如果能够把学习看作是一种具有乐趣和乐趣的活动，那么就可以不断地发展我们的能力，利用我们的潜能，实现自己的理想和目标。

第五段：总的来说，“为学”提出了一个重要的道德原则：要追求真理，不断进取，不断学习，这是我们生活中最基本的要求。

无论是满足实际需要还是提升自己，学习都是一种必不可少的途径。

一旦人们开始改变自己的生活，就会发现学习是一个持久而又持久的过程，它将会塑造我们的未来，我们要不断地努力，追求知识，提高自己，使我们的生活变得更加精彩。

【导语】本篇课⽂原题为《为学⼀⾸⽰⼦侄》。

课⽂⽤故事做⽐喻说明“⽴志为”的道理。

全⽂基本上是叙述蜀鄙⼆僧的故事。

这是⼀个形象的⽐喻。

它不仅说了“为学”，也阐明了难与易的辨证关系，从⽽告诫⼈们只要坚忍不拔，难事也能变得容易的道理。

准备了以下教案，希望对你有帮助!篇⼀ 教学⽬标： 1、理解课⽂内容，重点理解“为、鄙、语、恃、去、顾”等词的意思。

2、使学⽣认识到“⼈之为学”，关键在“为”。

3、激发学⽣树⽴志向、⼤胆实践的精神。

4、读出⼈物对话不同语⽓和情感，背诵课⽂。

教学重点、难点： 1、有感情朗读课⽂，读出⼈物对话不同的语⽓和情感。

2、理解“⼈之为学”关键在于“⽴志为”的道理。

教学准备： 课前收集勤奋学习的名⾔、故事。

教学流程： ⼀、谈话导⼊，简介作者。

1、今天，我们共同来学习我们⼩学阶段的第⼀篇⽂⾔⽂，板书课题《为学》。

观题质疑，“为”是个多⾳字，组词，在此处读什么？“wi”是什么意思？做。

⽂题的意思呢？ 2、交流课前搜集的作者及本⽂相关资料。

彭端淑（约1699⼀约1779年），字乐斋，号仪⼀，四川丹棱⼈。

他是清代四川的⽂学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才⼦。

彭端淑从⼩聪慧颖异，⼗岁即能⽂。

有《⽩鹤堂⽂集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。

本篇课⽂原题为《为学⼀⾸⽰⼦侄》。

意思是写篇⽂章给⼉⼦和侄⼦们看，谈谈求学、做学问的道理。

⼆、初读感知。

1、⾃由读课⽂。

第⼀遍：读准⽣字字⾳； 第⼆遍：能正确停顿、读得流利； 第三遍：要读的有板有眼。

2、初读后，你知道了什么？概括课⽂主要内容。

3、读后有哪些不理解的地⽅？说⼀说。

4、结合⽂后译⽂，读⼀句原⽂，读⼀句译⽂。

试着解决刚刚的疑问。

可以⼩组交流。

三、精读感悟。

1、认真阅读第⼀⾃然段，思考⽂中说了⼏⽅⾯的内容？指导朗读，要引导学⽣读出疑问的语⽓。

本段中你发现了重复的句⼦吗？ “则难者亦易矣；则易者亦难矣”这两句话是什么意思？⾃⼰说⼀说。

《为学》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《为学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《为学》原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

1《为学》字词解释1、资：天资，天分。

之：助词。

2、倍人：“倍于人”的省略。

3、屏：同“摒”，除去、排除。

4、圣人：指孔子。

卒：终于。

鲁：迟钝、不聪明。

5、鄙：边远的地方。

6、南海：指佛教圣地普陀山。

7、何恃：“恃何”的倒装。

恃，凭借、依靠。

8、钵：和尚用的饭碗。

9、买舟：租船。

买，租、雇的意思。

10、顾不如：难道还不如。

顾，难道。

11、自败者也：。

为学原文翻译对照为学、原文、翻译对照篇一：《为学》原文译文对照《为学》原文译文对照写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。

贵在立志，事在人为，立志而为。

第一段：明确提出为学深浅可以相互转变的观点。

第二段：说明了顺利与天资并无多小关系。

第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。

第四段：总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。

这个故事说我们，我们只有立下了目标，不懈努力回去同时实现，才可以获得成功。

主观努力就是胜败的关键。

人便宜立志，事在人为。

人君父长志，不要常立志。

人之为学，贵在立志，无论客观条件的优劣，天资的多寡，关键在于主观努力。

文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。

篇二：《为学》文言文全文译者《为学》译文通译版天下的事情存有（困于）容易和（孟）极易的区别吗？（其实就是没的），只要回去搞（搞它），那么（困于）容易的也（显得）难了；如果不回去搞，那么难的也可以变小（得）困难了。

人们做学问存有困难和难之分吗？只要回去学（研习它），那么（困于）容易的也（显得）难了；如果不学，那么难的也显得困难了。

我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。

但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我（自己）是真的昏昧还是真的平凡了。

我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？四川的边境上存有两个和尚，其中一个贫困，一个富足。

愁和尚对富和尚说道：“我想起南海回去。

（你看看）怎么样？”富和尚说道：“你依靠什么回去呢？”愁和尚提问说道：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够多了。