从「～女(子)」系列流行语看日本女性变化

038文化纵横中日新造词类网络流行语的比较研究根据第46次《中国互联网发展状况统计报告》显示，截至2020年6月，中国互联网普及率达67.0%。

根据statista数据显示，日本互联网普及率达91.28%。

随着互联网的普及，人们日常使用的语言形式也在发生着变化。

网络流行语是一种新语言形式，青年群体是网络流行语的主要使用者。

其中，新造词既反映时代发展的特征，也体现出年轻一代的生活态度。

网络上对于中日网络流行语的对比研究很多，但有很多的研究将流行语和网络流行语混为一谈，对比研究的时间跨度较短，具有单一性。

笔者认为针对网络流行语中的某一特定部分，进行时间跨度较长的对比研究，继而分析中日两国的社会现状是十分必要的。

通过对比分析，探寻中日两国年轻群体表现出的生活态度以及价值观等特征，加深中日青年群体的相互了解，促进两国文化交流。

新造词类网络流行语网络流行语一般指网络语言，是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，其代表性强、创造性高，具有新颖性和便利性。

与流行语不同，网络流行语的构词方式更加自由，涉及的方面更加广泛、表达形式更加多样化。

可以直观的反映出某一时期的政治、经济、文化等流行趋势。

网络流行语有很多类别，根据词性将其分为新造词类和非新造词类。

新造词类网络流行语是指通过网络被网民所创造出来的内容新、形式新、原来的词汇系统中没有或者虽有但是被赋予新的含义的词语。

非新造词类是指原来的词汇系统中存在的词语。

通过研究新造词类网络流行语的产生背景、语言构成、内容、涉及群体等方面能直观表现出那一时期的中日两国青年的关注视角、语言风格以及价值观等的差异。

中日两国每年都会评选出十大网络流行语，本文以2010-2020年中国国家语言资源监测与研究中心和日本《ネット流行語大賞》发布的十大网络流行语中新造词类网络流行语为研究对象分析其异同。

崔筱玉　张吉媛　刘　鸿（西南民族大学　四川省成都市　610225）摘　要：网络流行语就像是社会的一面镜子，及时地反映出现实生活的诸多现象与问题。

日本文化中的“女性主义”我对日本女性的初印象始于那迷人的和服。

身着和服，脚穿木屐，手撑和伞的日本女人，眼波流盼，浅笑盈盈，身上有一种无以名状的美，有一种本不该属于这个世纪的人类的、仅存于古代的美。

她们的娴静、典雅、彬彬有礼，她们的温柔，都给人留下深刻印象。

难怪美国男人会说男人的四大享受是：拿美国工资，住英国大屋，吃中国大餐，娶日本老婆。

俗话说：“一方水土养一方人”。

社会、文化风土不同，对女性的心理产生了不同的影响。

其实，所谓“男子气”和“女人气”都是社会文化的产物。

日本女性的这种特点是同日本社会过分强调两性角色的分工是分不开的。

那日本女性身上这种令人着迷的美、温柔是与生俱来的，还是有其他的历史渊源。

1、母权制下的日本女性公元4世纪前，日本的社会制度为母权制，当时的婚姻状态为妻访婚。

男子女子各居母家，产生爱情的男方到女方家里询问，女方是否对自己有兴趣，如果有，女性便可以将门打开，男子进去同枕共眠，第二天早晨离开女子家。

这种婚姻多是短期同居，暮合朝离。

有了孩子以后，两个人的婚姻关系可以基本上稳定下来。

但是，孩子生下来一般是母亲取名字，并随同母亲长大。

可以说这个时期的女性地位是比较高的。

这种婚姻，女性始终居于主动地位，他们与娘家关系的密切程度要甚于夫妻关系。

如日本历史书籍《古事记》中有这样一段故事。

沙本萆古王于是指使妹妹在天皇睡觉时刺杀天皇，而皇后三次举刀欲刺，终不忍下手。

天皇得知这一阴谋，便发兵讨伐沙本萆古王。

沙本萆古王建起稻城抵抗。

皇后抑制不住对哥哥的思念之情，离开天皇，偷偷跑进稻城，最后与哥哥同归于尽。

皇后临死前，派人将皇子送归天皇，而天皇坚持让皇后给孩子起名。

2、父权制下的日本女性7世纪中期的大化改新以后，日本受中国的影响，开始形成父权社会。

日本在母系氏族社会繁荣、鼎盛的时候进入阶级社会，因而使社会出现变异，也使得婚姻状态出现变异。

从《源氏物语》中所反映的社会真实安时状况来看，平代日本的婚姻状态为“变异的专偶制”。

脱下和服的日本女人竟是这样的，真相令人吃惊！★★世界上最完美的人生是：“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，还有一点就是娶日本女人。

”说起日本女人，全世界的男人(即使很“反日”的)都会认为她们贤惠柔顺。

我们在很多电影里看到的日本妻子是这样的：清晨五六点起床准备丈夫的早餐并预备好丈夫当天的内衣、袜子、衬衣、西服和领带，连手帕都不能忘记。

通常是忙完丈夫和孩子的便当，把他们送出家门，就开始洗衣和清理家务。

晚上，暖好浴水，摆齐菜肴，等候着疲劳一天的“主人”。

门铃一响，温柔地道声“您辛苦了”，便是主妇一天“终幕演出”的开始。

与其说是与丈夫孩子共进晚餐，不如说是侍伴进餐。

席间，主妇须承担全员的添饭，添酒，收拾等等一切的义务。

我问很多日本朋友：“日本女人都这样的吗?”他们笑说“不!那是旧式电影……”前段时间在凤凰卫视中文台热播的日剧《大和抚子》，故事讲述的是一个出生贫穷的空姐樱子为了嫁入豪门，背叛了自己的爱人，甚至还不认含辛茹苦抚养自己长大成人的父亲，把这场婚姻看做一笔生意。

这反映了许多当今日本女性的普遍心理。

现在的日本女人已不再是人们心目中固定的形象了。

★有一次问日本朋友，现在他们还穿和服吗?他说他自己从来没有穿过，爷爷好像有。

褪去与和服一样传统后的日本女人是怎样的呢?在东京的闹市街上，如涩谷、原宿、新宿或是池袋，总能看到一些着校服裙的少女，对路过的中年男人暧昧地说，“你可以给我钱吗?”而很多已婚的日本女人，“不伦”、“婚外恋”也已成为她们追赶的时尚和潮流。

调查表明，认为婚后必须保持“纯洁”者已由1968年的53%降至如今(2003年)的31%。

很多日本中老年妇女也可以说是“与时俱进”。

国人常说“人老珠黄”。

但在日本，那些衣着讲究、珠光宝气的女人往往是中老年妇女。

我的日语老师曾经和我说：“觉得中国老人很有精神，特别是男人，退休了还天天跑步，游泳。

在日本，多数男人退休后，天天往医院里跑。

”★日本有一些老女人正是在攒足了养老的钱后，等丈夫退休回家时，突然宣布与丈夫离婚的。

日本的畸形文化:女体盛也就是在日本，能把一件扭曲的事情做得那么一丝不苟，可以说，女体盛是日本文化的特有产物。

餐桌上躺一名裸体女人，女人身上放满各色食物，客人们就围坐在这样的餐桌旁吃饭，这就是日本的女体盛。

这两年女体盛在中国销声匿迹了。

女体盛是不道德的，2004年一阵喧闹后，这道日本“菜肴”遭到中国大众口诛笔伐。

当年，昆明一家餐馆炮制了中国第一道女体盛。

这家餐馆找了两名在校女大学生，不过考虑到中国的具体情况，“女体”没有全裸。

有82人参加了这场女体盛，其中有49名记者。

最后能闹得沸沸扬扬，和这49名记者脱不了干系。

这注定会成为一场闹剧。

餐馆老板没有想过长期经营女体盛，很可能只是想造成一种轰动效应。

据媒体报道，这次女体盛还是比较规矩的――前面的准备工作非常细致，选择的“女体”苗条健康，皮肤白皙，给“女体”沐浴……用餐的时候，“食客不能自己从女体身上夹取食物，不能与女体模特儿说话或提问题，不能有任何下流语言及下流动作，更不能有任何淫秽或玷污女体的行为。

如有食客违规，要移交有关部门处理”。

女体盛是日本的特产，但这种饮食方式在日本也没有多大的市场，也就在东京、大阪等几家豪华度假旅馆还有保留。

日本的崇拜女体盛，在日语里的意思就是，用少女裸露的身躯作盛器，装盛大寿司的宴席。

刚开始出现时，别的国家的人都把这种盛宴当作一种行为艺术。

从心理上，这还比较好接受。

要像日本人一样，餐桌上吃得脸不红心不跳，别的民族还很难办到。

也就是在日本，能把一件扭曲的事情做得那么一丝不苟，可以说，女体盛是日本文化的特有产物。

日本是一个有着强烈性崇拜的国家，广为人知的就是各个场合的艺伎，那些白扑扑的脸蛋。

即使在今天，日本经济高度发达，传统的丰年祭依然呈现狂热的气氛。

在这场“天下奇祭”上，日本人会抬出一尊神像――一个巨大的木制阴茎，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。

女体盛的制作也像一场仪式，就如同丰年祭一般。

女体盛上的女子也被称作艺伎，这些艺伎首先必须是处女，然后容貌、皮肤、体态等都有严格要求，甚至血型也只要一种。

日本女性意识的变化摘要：对于一位女性来说，她的权利意识，婚姻意识，家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。

对日本女性来说，她除了有与其他民族相同的意识特征外，还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。

一、古代女性的特点贤妻良母是封建社会制度对女性的要求，它束缚了女性的自由，剥夺了女性的尊严。

日本女性文化几千年来受中国女训的影响，随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善，日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。

对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。

在封建社会，男权思想的确立使得日本女性社会地位低下，权利得不到保障，虽然明治维新以后受西方的影响，女性地位有所提高，但基本上变化不大。

（一）女性是日本男权社会的经济附庸，没有自己的财产意识。

在男权社会中，日本女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。

泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。

（二）女性被排除在日本政治之外，没有自己的政治意识。

妇女被禁锢在家中，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。

“红颜祸水”“男主外女主内”是日本男人普遍的观点，他们甚至认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患的传统理论。

无论家是主无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使之成为限制女性预政的一件理论武器。

总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。

（三）传统日本女教自始至终渗透着封建伦理的观念，没有自己的权利意识。

儒家思想是日本封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。

女教轻视智育，重视德育。

“女子无才便是德”是当时社会对女子的衡量标准。

尤其是宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。

封建社会的这些所谓女教不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。

形容日系女生日系女生是指在日本文化和风格的影响下形成的一种女性个性和风格。

以下将从外貌特征、穿着风格、行为举止以及内心世界等方面来形容日系女生。

外貌特征方面，日系女生以清秀的面庞和纤细的身材为主要特点。

她们通常拥有细长的双眼皮，大而明亮的眼睛，修长的眼眉，小巧的鼻子，小嘴唇，以及光滑而白皙的皮肤。

她们的脸型多为椭圆形或者鹅蛋型，看起来非常可爱和甜美。

在穿着风格方面，日系女生喜欢以简约、可爱和甜美为主题。

她们通常选择双马尾或蓬蓬头的发型，并使用蝴蝶结、丸子头、复古发卡等装饰来增加可爱感。

她们在服装上喜欢选择修身的连衣裙、蓬松的裙子、荷叶边装饰、蕾丝、花朵等元素。

同时，日系女生也非常喜欢穿各种颜色鲜艳的袜子和可爱的鞋子，以增加整体的可爱度。

在行为举止方面，日系女生常常给人一种温柔、谦和、文静的感觉。

她们通常注重礼仪和细节，不喜欢张扬和过分夸张的表现。

日系女生在公共场合时，她们会保持安静和有序，谦虚而不矫揉造作。

在交流中，她们通常言语温柔，表情和蔼可亲，善于倾听和关心他人。

在内心世界方面，日系女生注重自我修养和内心的宁静。

她们常常追求简单、纯粹的生活方式，并注重自我反省和成长。

日系女生通常热爱阅读、写作和绘画等艺术活动，通过这些方式来表达自己的情感和沟通。

她们也对自然和动物有着特别的热爱，喜欢参观花园、公园以及动物园等地方。

总的来说，日系女生以可爱、清纯、简约为主题，通过个人的穿着、行为和内心世界来表达自己的特点和风格。

她们非常注重细节和内在美，并且渴望与人和谐相处。

无论是外表还是内在，日系女生都充满了迷人的魅力，让人感受到她们独特而纯真的魅力。

关于日语女性用语的研究日语中存在着“女性语”这种较为特殊的言语行为，该语言现象有着深刻的历史和文化背景。

女性用语在用词和语言表达形式上有别于男性用语和一般用语，其特点是优雅、亲切、有礼、体面。

对“女性语”现象进行分析与研究有助于我们学习规范、得体的日语。

该文将对女性用语的历史变迁以及各方面特征进行分析。

标签：日语；女性语；特征日语中的“女性语”，是指日本女性常用的语言及其相应的言语表达形式。

从古代开始，日语中就存在着仅限于女性使用的语言，女性用语较之男性用语具有感情色彩浓厚、柔和、委婉、敬语程度高等特点。

相同内容，表达方式则不同。

日本女性通过其言语行为所表现的委婉、含蓄、富有感情色彩、追求优雅美的特性，是传统的日语语言文化和社会人文文化的双重反映。

要真正学习和理解“女性语”这一现象，必须完全了解日本传统得社会文化和社会背景，了解“女性语”的历史变迁及其主要表现形式。

一、“女性语”的产生和发展“女性语”最早产生于平安时代的“斋宫忌词”。

古代日本天皇即位时要选定皇族的未婚女子前往伊势神宫从事祭祀活动，那时人们认为在神圣的地方或祭祀神灵时直接说出事物的名称就会站污神灵而招致灾祸，于是就创造了一些代用词。

这些代用词在日语中，被称作‘斋宫忌词”，也叫“斋宫忌言叶”。

例如:将“神宫”说成“鬓反”，将“病氛”说成“休ぞ.”等等。

这种‘斋宫忌词”可以说是“女性语”的最初形态，与其称之为“女性语”，还不如说是一种忌词罢了，并且使用范围很小。

男女用语差别平民化并日益明显则到了日本的最后一个封建时期———江户时代(公元1603-1867年)，大城市里的男女用语出现了显著差异，这是因为在当时，男女地位被严格的规定了的缘故。

在此之前，对普通女性只有类似于“使用比男性更礼貌的语言”、“不要随便使用汉字词汇”的规定，例如，女性要说“そうでしょう”而男性则说“そうだろう”，书面语中，男性文章通篇都是汉字，宛如中文，但女性则不可。

从流行语看日本女性角色的转变[摘要] 语言是文化的生动反映，同时，文化又影响着一个时代的语言。

谚语扎根于生活实践之中，从中可以窥探一个民族的文化状况；而流行语也反映了某个时期民众的生活与文化倾向。

本文旨在从日语谚语和近三十年流行语中女性相关语言的演变探讨日本女性角色的转变，以期在一定程度上了解日本人的思维方式等文化信息。

[关键词] 女性；谚语；流行语；角色转变语言是文化的载体，特定的语言形式总是反映特定的社会、文化现象。

其中谚语是口口相传的一种文学形式，具有形象、凝练的语言特征，是人民群众在长期的劳动实践中的智慧结晶。

谚语扎根于生活实践，自然也能反映出不同时期、不同地域的社会和文化特征。

而流行语指的是在某一时期引起民众兴趣并被广泛使用的词语。

流行语主要通过大众媒体得到传播。

日本的自由国民社每年都会组织评选“ユーキャン新語·流行語大賞”，这些获奖词语反映了当年各个领域发生的热点话题事件，受到人们的极大关注。

笔者总结了从1984年到2012年“ユーキャン新語·流行語大賞”中获奖的新词·流行语，发现女性方面的新词、流行语不在少数。

比如2006年的“エロカッコイイ（エロカワイイ）”一词表明了现代女性穿着的大胆、开放。

2011年的“なでしこジャパン”一词是对日本女子足球代表队的爱称，这也反映了现代女性在社会中的活跃以及社会对女性的认可。

这些流行语在一定程度上反映了女性在社会、生活等方面扮演的角色，这与在长期劳动实践中形成的、传统的谚语中反映的女性角色相比有很大差异。

本文从以下五个方面探讨日本女性角色的历史性转变。

一、社会角色在日本，旧时妇女对男子具有人身依附关系，如：女子は五障三従あり/女子要有三从四德鬼と女は人に見えぬが良き/女人和魔鬼还是待在家里不见人好男は内を言わず、女は外を言わず/男子不入内，女子不向外这些谚语反映了旧时的日本女性处于从属地位，男性则处于主导地位，而且社会禁止女子的社会进出。