华蓥山滑竿抬幺妹介绍

初识幺妹,初识阿式攀登作者：来源：《户外探险》2010年第01期2008年12月，我和冬冬参加了李红学组建的终极探险幺妹峰登山队。

我们一行七人尝试南壁直上路线，最终到达5600米。

此前，我们对阿尔卑斯式攀登都仅限于字面理解。

我们都很推崇轻装、快速的登山理念。

也正因为这种理念的一致，我们才在2008年火炬珠峰传递活动结束后最终走到一起。

对于幺妹的认识是在2004年我刚进大学时。

那时思念登山队采用喜马拉雅式登顶在国内引起很大轰动。

幺妹峰给我的概念就是困难、危险，雪崩，落石不断，就像是在三楼挂了一串香蕉要我从楼跳起来摘。

2008年，我和严冬冬在珠峰聊起下半年的登山计划。

我们先是提起计划中的雪宝顶西壁和博格达，后来冬冬提出幺妹峰，我很不在意，觉得与我们所具备的能力相差太大。

当时，他正在翻译《极限登山》受之影响甚大。

他说，“确定了幺妹峰就得去，并且要以登顶的心态去，要是一开始就没有登顶愿望那就不可能登顶!”我们给自己的组合起了个名字“自由之魂(The Free Spirits)”。

由于地震的原因，我们在珠峰列下的登山计划一个也实现不了。

我们的攀登还没有起步，训练也仅限于在白河练习传统和多段。

12月临近，我们还没有搭档登过任何一座山。

我们到年底时都快被憋疯了。

眼看着孙斌、彭小龙已经进驻幺妹，看得我们眼馋。

我们赶紧在四川登协注册了半脊峰，经过刘峰老师点拨打算去长坪沟和毕棚沟交界的地方看看未登峰。

其实这些都是借口，为去四川找的借口，因为我们实在是憋不住了，而且半脊峰根本也不是我们真正的目标……晃荡在成都的大街上，走进超人的中山户外店去买气罐，正好冬冬和超人有一面之缘，超人把李红学介绍给我们认识。

我们简短聊了聊，没想到居然住在同一家旅社。

就这样，我们和李红学算是认识了，也就有了这一年幺妹的故事。

李红学说对幺妹很感兴趣，来成都就是要去登幺妹峰，要不你们和我们一起登幺妹!在李红学和他的另外两个队员商量之后正式确定我们加入他们的队伍。

华蓥山的悠久历史摘要：华蓥山位于四川盆地东部，地处世纪伟人、改革开放总设计师邓小平的故乡，由北向佛教南纵跨四川、重庆15个县、市，延绵300余公里。

华蓥山最是、高峰高登山，海拔，也是四川盆地低部最高峰；次高峰宝鼎，为华蓥山主峰，海拔，是全国八大佛教圣地之一。

华蓥山从唐代起川东北佛教圣地有“小峨眉”之称。

华蓥山是如何拥有者悠久的历史，为何有这样的地位呢？华蓥山的地理环境，它位于川中丘陵和川东平行岭谷的天然山界。

又称西山。

是四川省东部平行岭谷主体山脉。

地质构造为褶皱背斜山地。

山势东缓西陡，山体顶部为可溶性石灰岩，经雨水溶蚀后多形成狭长形槽谷，，最长达70公里，上有峰丛，溶洞、暗河分布。

两侧为硬沙岩，形成陡峻的单面山。

在山顶脊部有燧石灰岩出露之地，则形成“一山三岭二槽”的地貌形态。

华蓥山是四川主要产煤区之一，已建有华蓥山煤矿、天府煤矿、中梁山煤矿。

华蓥山西南余脉缙云山位于重庆市北碚区境内。

为四川盆地名山和中国著名风景名胜区之一，古称巴山。

全山有九峰并峙，气势雄伟，有“小峨眉”之称植物1700多种，其中有北碚猴欢喜、缙云槭、香果树、红豆杉等珍稀植物，1979年建立了自然保护区。

景区有着绚丽的自然风光，其景点可集中概括为：两林、两海、两美景。

两林指：石林、衫林。

两海指：云海、竹海。

两美景指：积雪、日出。

每个景点都别具一格，独具特色。

华蓥山的历史渊源:华蓥山不仅历史悠久，而且乡土文化气息浓郁。

华蓥山自古属巴人领地，明末清初以来，华蓥山的土著居民与外来移民相融共生，其歌舞采华蓥山之灵气，古朴粗犷、气势磅礴、淳美动人，富于感染力。

现广为流传的“巴渝舞”“云童舞”就保留了巴人遗风遗韵，而“滑竿抬幺妹”更是华蓥山本地文化的精华，至今华蓥山每年还举办民俗风情十足的“幺妹节”。

华蓥山有着光荣的革命历史，在抗日战争时期，周恩来曾派人在此开办纸厂供应新华日报。

在三、四十年代即解放战争时期，这里曾是中共华蓥山地下党和华蓥山游击队从事武装斗争的根据地。

我的家乡——华蓥山渝北区华蓥山小学阳晨东我的家乡，我的学校就在华蓥山脚下，我为我的家乡华蓥山而倍感自豪。

华蓥山位于四川盆地东部，地处世纪伟人、改革开放总设计师邓小平的故乡，由北向南纵跨四川、重庆15个县、市，延绵300余公里。

华蓥山最高峰高登山，海拔1740.1M，也是四川盆地低部最高峰；次高峰宝鼎，为华蓥山主峰，海拔1590.8M，是全国八大佛教圣地之一。

从中国清朝开始，华蓥山与娥眉山、四面山、青城山并称为巴蜀的“四大名山”。

华蓥山不仅历史悠久，而且乡土文化气息浓郁。

华蓥山自古属巴人领地，明末清初以来，华蓥山的土著山民与外来移民相融共生，其歌舞采华蓥山之灵气，古朴粗犷、气势磅礴、淳美动人、富于感染力。

现广为流传的“巴渝舞”、“云童舞”就保留了巴人遗风遗韵，而“滑竿抬幺妹”更是华蓥山本地文化的精华，至今华蓥山每年还举办民俗风情十足的“幺妹节”。

华蓥山有着光荣的革命历史，在三、四十年代，这里曾是中共华蓥山地下党和华蓥山游击队从事武装斗争的根据地。

华蓥山的每一寸热土都铭刻了革命先烈抛头颅、洒热血的壮烈事迹宝鼎景区位于溪口镇境内。

这里，有建于唐至德二年（公元757年）的光明寺（1958年被毁一部分，1966年拆完，1992年至1994年修复），有千佛坪石林，更有八景（华银积雪、宝鼎连云、三花同树、九子灵泉、石境斜阳、渠江落照、华严古河、王璧浮光）、四绝（日出、云海、佛光、圣灯），从山脚的伏虎寺到山顶，原建有36座寺庙、现仅存黄龙寺保存完好。

华蓥山早在1927年就有中共地下党活动，抗日战争时期，周恩来曾派人在此开办纸厂供应新华日报。

解放战争时期是中共川东地下党领导的华蓥山游击队战斗的地方。

华蓥山集雄、奇、险雅幽于一身，融名山、名寺、名湖、名史于一炉，聚自然、人文景观与一体，是四川东部著名的省级名胜区。

华蓥山从唐代起就是川东北佛教圣地有“小峨眉”之称。

唐肃宗至德年间修建的宝鼎、南宋枢密院事安丙故宅华蓥山等遗迹，有30余处可考。

华蓥山的介绍
华蓥山又称华蓥山，位于四川省中部。

华蓥山主峰海拔1133米，为四川省第一高峰。

华蓥山风景秀丽，山上森林茂密，植被良好。

由于常年云雾缭绕，形成了云海、雾凇、雨凇、雨花等独特的自然景观。

其中“华蓥山云海”被誉为“川东一绝”。

华蓥山素以“春看杜鹃夏避暑，秋观红叶冬滑雪”而著称于世，被称为“西蜀第一山”。

华蓥山的植被保护较好，山上森林覆盖率达87%以上。

山上动植物资源丰富，有红豆杉、珙桐等珍贵植物和国家重点保护的大熊猫、小熊猫等珍稀动物。

山上的水资源十分丰富，有“千里岷江第一溪”之称。

山上有一个大水库——宝成水库，库容达2.2亿立方米，是西南地区最大的水库。

山下的嘉陵江支流——大溪河发源于宝兴县境内的瓦屋山北麓。

流域面积达500平方公里以上的河流有12条，流域面积大于20平方公里的支流有14条。

嘉陵江流经华蓥市和邻水县境，汇入长江，流域面积为823平方公里。

华蓥山风景优美，自古就是游览胜地。

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机结合，形成了全封闭式防御体系，其完美的军事防御体系完全可以和世界上任何塞堡媲美。

宝箴塞也集民居建筑和军事要塞于一体，民居建筑的主体风格是传统四合院的形式，同时兼容闽南团城的建筑风格，体现出客家文化的深厚底蕴。

神龙山巴人石头城（4A 级景区）：位于广安市城区南郊，景区包括龙门关、土舟湖、龙台三部分。

神龙山是当年进入巴国的首要通道，其核心部分古堡猊峰城和龙泽寺，就是古巴国留下的军事要塞。

原有城堡早已颓毁，现在的猊峰城是在古巴国遗存的基础上重建的。

龙门关是猊峰城的前哨，建在一高耸似龙头的巨石之上，只有一道笔直陡峭的八十级天梯可达龙头寨山门。

龙台有一块50余亩阔的巨石，四面绝壁，这里是猊峰城的军事、政治、经济文化中心。

城防一条街是巴国时期的城防街，也是当时典型的商业街，风化了棱角的石雕、泛黄的窗棂、厚重的老门板，可感受当年的巴风巫韵。

大良城：位于广安市前锋区小井乡，现为大良村，离广安城约40公里。

大良城保存有11道城门，在四川方山中较为少见，留意城门石头上的人字纹，有学者说这是宋代制石的一种纹理。

城内还有水塘、碑刻等遗迹。

村里目前无法提供住宿，但户外爱好者可在村中露营，村支书表示十分欢迎。

玩乡村休闲白坪—飞龙乡村旅游度假区（4A 级景区）位于武胜县白坪镇、飞龙镇，建有7080主题公园、开心农场、荷塘赏月、百果园、百花园、甜橙博览园、红岩英雄陈列馆、农耕博物馆等，是乡村休闲、农事体验、采摘拾趣的好去处。

橙海阳光景区：柑橘博览园，位于白坪乡高洞村，占地80余亩，空气清新、橘香四溢。

旅游特色街区，有自行车驿站、特色商铺、农夫集市、书吧、咖啡吧、5D 影院等。

橘子红了乡村酒店，位于高洞村，按四星级标准设计，融古典川东民居风格和现代园林风格于一体。

下坝院子，可感受川东民居的“年代秀”，回到遥远的农耕时代。

花样年华景区：张家院子，位于武胜县飞龙镇卢山村，始建于清康熙末年，现有钓鱼池、采莲台、荷塘月色、滨水广场、景观梯田、儿童野趣园、竹丝画帘作坊等景观，还可以体验农家乐，住一住舒适、清静的乡村客栈。

四川省非物质文化遗产——华蓥山抬幺妹“走近华蓥，不说它的人杰，不说它的地灵，要说就说它的幺妹儿哟，华蓥山的幺妹最多情……”一首《华蓥山幺妹最多情》的民歌和一个《华蓥山幺妹与巴二哥》的民间故事，使四川华蓥山成为众多有情人神往的地方。

据传，很久以前，华蓥山下有两个村庄，一个名叫白岩村，一个名叫百杖村。

白岩村住的是外来的巴人，百杖村里住的是土生土长的濮人，两族相斗，结怨很深，虽阡陌之道相通，鸡犬之声相闻，就是不相往来。

后来，白岩村的巴二哥轰轰烈烈地爱上了百杖村的幺妹，隔在两村的坚冰慢慢融化。

可是，巴二哥和幺妹的相爱，却遭遇白岩村寨主的儿子、当地出名的恶霸巴楚邀约老龙洞妖魔恶龙的使坏，巴二哥和幺妹在华蓥山石林化为巨石“一吻千年”，成为民族团结和爱情永恒的象征，而巴二哥和幺妹的永恒爱情，便成了传世佳话。

“山对山来岩对岩，山水相连难分开，百杖幺妹思情郎，问郎何时相会来？。

白岩二哥盼幺妹，就等幺妹山上来。

”传说中的幺妹与巴二哥的茶山对歌、每年农历二月十九的庙会相亲，沿袭至如今的华蓥山幺妹相亲会；巴二哥制作滑竿接亲，幺妹被寨主的儿子恶霸巴楚、老龙洞妖魔恶龙途中抢走，民众入洞营救幺妹的传说，沿袭至如今的“滑竿抬幺妹竟速与表演赛”、“天池湖巴哥抢幺妹大赛”以及民间的坐歌堂、滑竿迎亲婚嫁等活动。

并挖掘了近年来举行的华蓥山靓丽幺妹大赛。

为弘扬民间民俗文化，打造“幺妹”品牌，位于华蓥市境内的华蓥山旅游区，每年五至九月期间，都要举办包括“华蓥山靓丽幺妹大赛”、“滑竿抬幺妹”、“坐歌堂”“幺妹相亲会”等系列民间民俗文体活动---华蓥山旅游文化节。

滑竿抬幺妹：滑竿是由两根斑竹和一把凉椅捆制而成的一种主要代步工具。

幺妹是当地对未出嫁女子及年轻漂亮女子的爱称。

每年五至九月，人们都要在华蓥山旅游区举行滑竿抬幺妹活动，夺得冠亚军的俊男壮汉不仅会获得大奖，且多被幺妹相中，选为郎君。

20世纪50年代以来，每逢重要节庆日，华蓥山区的农民群众都要自发举行滑竿抬幺妹竞速赛及颠滑竿表演赛，参赛滑竿数百乘，规模巨大，盛况浩瀚。

广安是四川省的一个地级市，地处四川盆地中部丘陵区，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。

以下是非物质文化遗产的部分介绍：
- 华蓥山滑竿抬幺妹：流行于华蓥山一带的民间舞蹈，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地域特色。

表演时，幺妹坐于滑竿之上，由两壮汉抬着，模拟山民抬滑竿的情景，边抬边舞。

- 云童舞：又称“玩云童”，是流传于广安区龙台镇、肖溪镇一带的一种民间舞蹈，被誉为川东民间舞蹈的“活化石”。

表演时，由12个童男童女扮演云童，他们身穿彩衣，头戴云冠，口吹云笛，手舞云扇，边歌边舞。

- 手掌木偶戏：俗称“布袋木偶戏”，是一种以手掌作为操纵木偶的工具来表演的木偶戏。

表演时，艺人将木偶套在手上，通过手的活动来操纵木偶的各种动作和表情，从而达到表演的目的。

- 武胜剪纸：又称“武胜民间剪纸”，是一种以剪刀或刻刀为工具，以纸张为材料，通过镂空、刻画等手段，创造出具有装饰性和实用性的艺术品的民间工艺美术形式。

- 宕渠双竹连响：流传于广安市前锋区的一种民间舞蹈，因以两根竹杆敲击出有节奏的声音而得名。

表演时，舞者手持竹杆，敲击出清脆的声音，边敲边舞，十分有趣。

- 渠江船工号子：又称“船工号子”，是流传于广安市岳池县的一种民间音乐形式。

它以船工的劳动生活为题材，用号子的形式表现出来，具有浓郁的生活气息和强烈的劳动节奏感。

千年一吻的传奇华蓥山“走进华蓥山，四川广安华蓥山上旅游区。

不说它的人杰，不说它的地灵，要说就说华蓥山的幺妹最多情……”一首《华蓥山幺妹最多情》的地方民歌，使华蓥山成为众人神往的地方。

华蓥山不仅有多情的幺妹，也是汇聚川东自然山水精华的可亲可近的立体画廊。

小说《红岩》使华蓥山名声远播，“双枪老太婆”被西方艺术家称之为“东方佐罗”。

夏日享清凉幺妹最多情进入华蓥山景区，满山遍野的碧绿透过车窗扑入眼帘，湿漉漉的凉风携着树木的芬芳扑面而来，让城里炎热沉闷的心情顿时无影无踪，心情立刻愉悦起来。

山上幺妹格外热情，带领我们漫步到景区观景台，站在半山广场极目远眺，群峰沿一个方向向着华蓥山大酒店背后的朝圣寺，如雄师翘首期盼，这就是华蓥山旅游区的一大奇观“万狮朝圣”。

巍峨的华蓥山，峰峦相接，苍茫的树木一眼望不到边。

此时此景，方才真正领略到郭沫若先生对华蓥山“天下第一雄山”的赞叹。

在附近的华蓥山景区入口处，25米高的“双枪老太婆”巨型塑像在云雾中若隐若现，炯炯有神的双眼凝视着前方，仿佛流露出对敌人的仇视和对美好未来的盼望，让我们记忆中的英雄形象顿时显得栩栩如生起来。

天然大盆景奇妙不可言进入旅游区主景区大门，出现在眼前的是一片高大挺直的中国水杉树林，走在20米高树林中，如果不是阳光穿过树林投射下的斑驳光点，还以为又是一个阴天，早已忘却山下的酷暑。

拾级而上，就到了唐朝时期就与峨眉山齐名的华蓥山高登寺，看着那些善男信女虔诚的膜拜，都市中躁动不安的心立刻平静了些许。

一路前行，姿态万千的石林奇观令人目不暇接。

“天然大盆景”作为华蓥山石林的代表当之无愧。

成片的石林傲立于地，犬牙交错，形态各异，绿树从石缝中生出，其生命力之顽强令人叹为观止。

藤蔓从石缝中或从石上攀缘而上，其颜色与石头浑然一色，而到了石颠，则突然生出一团、一束，如球状、如伞状，四处散开，葱郁欲滴，将石林或全部或部分遮掩，其天然造型，决非能工巧匠所能为。

如此景观，华蓥山石林景区随处可见，如“妙笔生花”“英雄石”“生命石”“夫妻石”等数不胜数，难怪传说华蓥山曾经是东海龙王的“御花园”。

滑杆表演内容解析“华蓥山滑竿抬幺妹”它产生于唐朝，盛行于清代，距今已有300多年历史，是一项流传于华蓥山区的传统民俗体育竞技活动，主要包括滑竿的制作技艺、指滑竿民俗、滑竿抬幺妹比赛以及抬幺妹产生的路况号子。

该项目是一项具有鲜明的传统音乐、传统体育、传统技艺和民俗因素代表性非遗项目。

2005年在四川省农民体育健身展示大会上荣获了展示项目一等奖，华蓥山滑竿抬幺妹已纳入四川省第一批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

2020年纳入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录。

据华蓥当地民间传说，自唐朝时，华蓥山的高登山、宝鼎一带香火旺盛，朝拜者络绎不绝。

为当地乡绅特为乡里年轻女子上山拜佛观光而定于每年农历三月在华蓥山组织、举办“滑竿抬幺妹，祈求五谷丰”的竞技活动。

可见“华蓥山滑竿抬幺妹”竞技活动起源于唐朝，距今有上千年的历史。

至清代，“华蓥山滑竿抬幺妹”竞技活动处于鼎盛时期。

根据《清代四川志》《四川军阀史》《岳池民俗》等文献资料记载，每年农历三月十九前的华蓥山香会期间，皆要举行滑竿抬幺妹比赛。

参与上山进香的信众大多来自华蓥山及周边地区，多达数万人。

革命战争年代，华蓥地区在中国共产党的领导下建立了地下革命武装队伍，持续展开地下革命与游击斗争，“华蓥山滑竿抬幺妹”竞技活动在民间暂时中断举办。

改革开放以后，在华蓥地区恢复了“华蓥山滑竿抬幺妹”的竞技活动，并以传统竞技比赛为主，融入了更多趣味性和娱乐性的活动内容，逐渐形成了今天的“华蓥山幺妹节”习俗活动。

四川省东北部的华蓥山区是“华蓥山滑竿抬幺妹”开展传统竞技活动的实践地，其赛道主要设在四川省广安市华蓥市境内，涉及辖区内的观音溪镇、天池镇（这两个乡镇位于华蓥山的山脚，是上山的必经之路），以及溪口镇、红岩乡（这两个乡镇位于华蓥山的景区，是前往宝鼎光明寺的要道）。

其中观音溪镇、天池镇、溪口镇、红岩乡所辖路段是以“华蓥山滑竿抬幺妹”的竞技比赛为主；而位于景区内的红岩乡除竞技外，还注重活动的趣味性和娱乐性。

三战幺妹,完成自由之魂!作者：来源：《户外探险》2010年第01期九个月后我们又回到幺妹峰继续南壁直上路线。

我们给完攀幺妹南壁直上路线起名叫“自由之魂”，这也是我们组合的名称。

这次攀登带给我们全新的认识和体验——计划的一改再改、跨越营地的大胆假设、面对三个顶峰的不知所措、魔鬼般的下撤倒攀、6130米无睡袋露营，行进间保护攀登……这些都有待于我们进行更深刻的实践。

计划、天气和随机应变这次我们制定了两个计划，先登幺妹峰，下来后在日隆休整两天，再去阿妣西壁侦查。

我们到达双桥沟徐老幺家，第二天到尖山子进行适应。

17日到日隆镇看天气择机进山。

没想到天气不如所愿，天气预报要到21日才开始出现好天气，从17号到20日都是坏天气。

当晚我们正在双桥沟吃饭的时候下起大雪。

我们决定改变计划——先去阿妣西壁，再登幺妹，计划第一次改变。

18日进入结斯沟开始阿妣西壁徒步之旅。

21日返回日隆镇。

孙斌队也下山躲避。

22日天气转好，我们在日隆休息，孙斌队进山了。

去查了天气预报，261B开始变天，这轮好天气只有五六天。

我们必须明天进山，否则就得在暴风雪中下撤，原定24日进山计划再次修改，我们只能在日隆休整一天。

我们原来是六天每天一个营地的攀登计划。

当晚收拾装备前，我和冬冬说出了之前我脑子里的闪念——我们一天攀到5200米的冰川顶上，这样就不用26日坏天气时在岩壁上下撤了。

同时做好在岩壁上熬三个晚上的心理准备。

两个协作帮我们把包从日隆背到4800米，我们再背包越过冰川到达5200米处。

冬冬很快同意我的计划。

这个想法说出后，我们都显得很激动，一下子进入了攀登状态。

直上5130，好钢用在刀刃上11月23日早上办完所有手续出发。

尖山子和阿妣山的适应性训练确实很有用，我们状态都不错。

吃了点东西，换上装备出发，开始和幺妹峰的破碎冰川捉迷藏。

这次上冰川的路线和2月份的差不太多。

爬完第一个大冰坡过了两个平台后，发现我们这次走冰川中间会很辛苦，因为冰川上面有一层厚厚的积雪，很多裂缝都给盖起来，我们拿出绳子开始结组。

抬滑竿陕南多明山秀水，山重水复，谷幽林深，巉岩难攀，在这种出门就爬山的地埋背景下，滑竿应运而生。

滑竿古时亦称作“篮舆”，取材于陕南林间粗壮结实的竹竿，制作简便，在两根3米多长的竹竿两端各绑上尺把长的短杠作抬肩，中间用一把木圈椅或竹圈椅或者用竹片和绳子连缀编成软扎，前面系上一个踏脚，冷天在软扎或圈椅上垫一些被褥，上设雨伞或布篷，用以遮蔽雨水或太阳，且因滑竿只有两个人抬，无论是深林羊肠小道还是崎岖蜿蜒山路，乘坐的客人都可以轻松舒适奔赴。

滑竿起步时竹竿随山路起伏，有节奏的闪闪悠悠，山路崎岖蜿蜒，一路草木弄影，坐的人如坐摇篮之中，心神惬意舒畅自然不言而喻。

而抬滑竿者除出力流汗之外还必须精神专注，通力配合，协调一致，行话讲究的是：“踩到点子上”，换肩不停步，腰杆似箭直，脚动身不动，方不至于使滑竿颠簸不稳，七扭八歪老神费力，甚至自身也会因为出力不一致，山路狭窄曲折，乘客壅蔽视线而跌倒、扭伤甚至把客人摔伤。

因此需要吼唱号子以合脚步且应和竿子的闪动节律，保持统一步调，协调行走节奏，也可减轻一些劳乏，愉悦精神，后边的抬脚必须凭借前边一位的号子报告路况，方可行脚自如，安全无虞，所以滑竿号子有时又与报路歌有些近似：前：大钉带小钉（钉：石头），后：脚上长眼睛。

前：高矮(路不平),后：挑踩。

前：活摇活（路面不稳固),后：踩板不踩角。

前：两块和一缝，后：踩石莫踩缝。

前：一踩一滚，后：十拿九稳。

前：前后一匹坡，后：前后慢慢拖。

前：之字拐，后：两边甩。

前：前面一大滩，后：一脚来踩干。

前：大陆一根线，后：跑得马来射得箭。

前：平阳大陆，后：甩开大步。

前：左有吊脚楼，后：让开走里头。

前：横龙，后：顺踩。

滑竿号子短小精悍，诙谐风趣，实用性强，不但能协调劳动动作，减轻疲困，也是抬工们创造的一种自我劳动保护措施和报路信号。

华蓥山，巍峨耸立万丈多，嘉陵江水，滚滚的东流像开锅，赤日炎炎如烈火，路上的行人烧心窝。

突然间，黑云密布遮天日，“哇——”一阵暴雨就似个瓢泼，霎时间，雨过天晴消了热，长虹瑞彩照山河，清风徐来吹人爽，哎，有一乘滑杆下了山坡！(白) 那位同志说了：这滑杆是什么？这是旧社会山区里边常用的一种交通代步工具，在咱们北方叫爬山虎，二人抬。

就是两根竹杆绑一个罗圈椅座，上边支篷，下有脚蹬板，前后俩人这么一抬，跟小轿一样。

上年纪的人爬山走不动，要坐这种滑杆，是又快又稳又保险。

可也得年轻的棒小伙子来抬，要是叫我抬那就热闹了，又外行，又没劲，一上肩，就打晃，走到山涧边上眼一晕，腿再一哆嗦，那也保险，连滑杆带我就一块儿往下折啵！这抬滑杆的是两个棒小伙儿，长得胸宽背厚粗胳膊，黑油油的面孔精神抖擞，短裤短褂透着利落；走起来两脚好象没沾地儿，要论快，他们经常比赛追汽车。

嗬，这滑杆上边支着一个白布篷，篷下面端坐着一位老太婆。

嘿！这位老太太真叫阔，黄澄澄大赤金的首饰头上别(读如“博”)，身上头穿肥大的裤褂是银灰色，这个材料本是九丝罗，手里摇着一把雕翎扇，胳膊上戴着透明碧绿的翡翠镯，钻石的戒指放异彩，闪闪发蓝把眼夺；往脸上看，慈眉善目精神好，腰板儿不塌背不驼，不晕不喘不咳嗽，年纪就在六十岁，看样子能活二百多——这还是少说哪。

您要问她是哪一个，这正是，我们地下党武装纵队司令、威震川北的双枪老太婆。

在前头抬滑杆的叫华为，拾后头的那个叫金戈。

这俩人心里好象窜烈火，老太婆心里着急脸上还透着很沉着。

急的是她的政委江姐遭逮捕，被叛徒出卖就在昨天晚上八点多。

这个叛徒名叫甫志高，曾在重庆一个区委里边负过责，地下党联络地点他知道，有许多暗号他懂得，有几个同志被他告密遭了陷害，这一次下乡来又把江姐捉。

老太姿今天化装下山，一来是救江姐，二来是除掉这个叛徒再也不能够叫他活。

可靠的情况已掌握，在今天下午四点钟，准时开过来一辆刑警车；这刑车开往重庆中美合作所，党决定在大石桥头劫刑车。

华蓥高腔之■记者宋婷婷华蓥山如故高腔载流年在以往的媒体报道中，市级非遗项目华蓥高腔的第五代传承人们掌握着“话语权”，其中尤以佼佼者胡长林和王远召为甚。

然而此次联系采访时，我们非常遗憾地得知，二老均已作古。

看似平常的非遗传承“断代”困局，就这么猝不及防地出现在我们面前，打得人心里生疼。

令人欣慰的是，二人在去世前几年已找到中意的传承人——今年63岁的张文坤。

旧梦主题曲巍巍大山，莽莽林海，山歌阵阵穿行林间，惊起鸟飞叶落。

林下是成群结队劳作的人们，喊着一声声响亮的号子，笑容爬上黝黑的面庞。

粗莽的汉子不知掩藏，眼神总是追随同村的妹子，一句句歌词传情达意：“幺妹你也爱唱歌，幺妹你累不累……”对面山头歌声起，这边也随即应和，声高音亮、山鸣谷应——这是张文坤儿时记忆里的华蓥山。

无数次午夜梦回，华蓥高腔便是这梦的主题曲。

“华蓥山由北向南纵跨川渝两地，延绵300余公里，其中一段就在我们渝北区茨竹镇，华蓥高腔正是诞生于此的民间山歌。

”张文坤说，据《江北县县志》记载，华蓥高腔在任何事物都有产生、成长、延续的过程，非物质文化遗产同样在这样一个动态的过程中。

世界因多元的文化而精彩，重庆的乡土也因延续上千年的故事、风俗、技艺，而饱含着难以言传的意义、情感，蕴藏着传统文化最深的根源。

让我们唤醒那些深嵌在非遗里的文化基因，听它们讲一讲重庆的根、重庆的魂。

张文坤表演华蓥高腔。

清朝时期广为流传，迄今已有200多年历史。

张文坤很早就知道这样一个传说：康熙年间，康熙皇帝第二十三子允祁来华蓥山游玩，当时没有娱乐项目，地方官员找来唱山歌的老百姓唱歌助兴。

演唱者们声音洪亮，歌词易记，允祁听了很高兴，也跟着唱了起来。

从此，华蓥山地区每年都要举办山歌会。

这引来皇子的华蓥山确有好风光。

清代重庆知府林兴泗有诗形容华蓥山：“拾级登高高转幽，阴森夏木万行稠。

蝉声不住赓泉韵，风色何曾下岭头。

”张文坤说：“人们歌唱这样的好景致，也鼓舞劳动士气。

看见什么就唱什么，演唱内容非常丰富；可对唱、合唱或独唱，唱歌形式也很多样。

; 滑杆抬幺妹在华蓥山区已流传100多年。

据民间传说，早在唐至德年间(公元756—758年)，华蓥山高登山、宝鼎相继建立寺庙，历代香火旺盛，朝拜者络绎不绝。

当时，未出嫁的女子(华蓥山区俗称幺妹)是不能出门的，更不能上山朝拜，煞是寂寞。

华蓥山麓一张姓大户，有一对长得如花似玉的女儿，父母视其为掌上明珠，呵爱备至。

但她们看见那些香客自由地上宝鼎朝拜，心儿早就飞上了山，由于封建桎梏，只好在闺中惆怅，半年下来，美若天仙的她们竟已面色腊黄、病得很重，找来多个高医诊治均不见效。

她们给母亲说了老实话，要想上山去拜佛观光。

母亲将她们的想法给父亲讲了，父亲急得无法。

恰巧一李姓秀才到她们家听说了此事，略加思索便说：“这有何难？2月19日后，你们出点钱，举办一个比赛，将乡里想上山去拜佛观光的幺妹都抬上去，这不就遂意了吗？”张大爷听了此话，找来有威望的族人商量，决定举办“滑杆抬幺妹，祈求五谷丰”比赛，每年3月初举行。

这样，每年三月，这个地区都要举行比赛，年轻汉子将漂亮的幺妹抬上华蓥山，拜佛观景，夺得第一、二、三名的不但能获大奖，而且绝大多数被幺妹看中，选为郎君。

此活动后因朝代更迭、战乱兵荒，慢慢疏于举办，有时也偶尔举办一次，故得以流传下来。

广安建区设市以来，华蓥市多次举办“滑杆抬幺妹民俗趣味体育比赛”，以展示华蓥儿女风采，活跃山区人民文化生活，打造华蓥山，发展华蓥旅游业。

每次比赛，数十位幺妹及滑杆参赛，颇为壮观，参观者数万人，热闹非凡。

岳池灯戏灯戏是流传在嘉陵江与渠江一带广大农村的地方剧种。

始于秦汉，受民间的求福、消灾、祈雨、送鬼、求神等庆典活动“跳端公”风俗的影响产生并演变而成，常与法师的“庆坛”等一道进行。

因演员不多，四五人均可，最多也不过十来人；道具简单，场地易寻，院坝、晒场、沙滩等平地都行；反映民间生活，表现乡土风情，深受民众喜爱。

因演出时晚上用油灯照明，故名灯戏。

岳池县川剧团1988年赴京演出的灯戏《包公照镜子》、《秀才买缸》、《周文献鸡》、《幺妹嫁给谁》、《搭车》、《办移交》、《丈母娘上轿》等，受到全国人大常委会副委员长廖汉生、国务委员宋平、国防部长张爱萍、文化部副部长高占祥及戏剧家曹禺等高度赞扬。

“非遗”视域下川东民间传统体育的传承与保护研究——以
华蓥山滑竿抬幺妹为例
李文君;皮攀攀
【期刊名称】《体育世界》
【年(卷),期】2022()7
【摘要】华蓥山滑竿抬幺妹,又称抬幺妹,是一项主要流传于四川省广安市华蓥山区的民间传统竞技活动。

该项目起源于清朝中期时的华蓥山宝鼎香会,主要流传于华蓥市附近的一些地区。

位于四川盆地东部的华蓥山山势崎岖陡峭,滑竿是当地主要交通工具,华蓥山宝鼎庙会的参与者大多为女性,她们对抬滑竿的数量要求颇高,庙会本身也有游艺表演和娱乐元素,遂产生了滑竿抬幺妹的民间竞技活动,2020 年被列为国家级非物质文化遗产。

本研究对华蓥山滑竿抬幺妹这一民间传统竞技活动进行了考察和梳理,就这一非物质文化遗产如何得以可持续发展进行了深入剖析。

【总页数】3页(P0040-0042)
【作者】李文君;皮攀攀
【作者单位】广州体育学院研究生院
【正文语种】中文
【中图分类】G8
【相关文献】
1."非遗"视域下新疆世居少数民族体育文化保护与传承研究
2."非遗"保护视域下河北民族传统体育传承研究
3.非遗视野下藏族传统体育的保护与传承
——以朵加运动为例4.文化旅游背景下的民间非遗活态传承设计研究——以传统蓝染工艺为例5.“非遗”视域下甘肃民间手工艺的传承与保护——以庆阳香包为例
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华蓥抬幺妹儿作文《华蓥抬幺妹儿》嘿，你们听说过华蓥抬幺妹儿吗？这可真是个超级有趣的活动！在我们华蓥，抬幺妹儿那可是一件大事！每次举办的时候，整个地方都热闹得像炸开了锅。

我还记得第一次去看抬幺妹儿的时候，那场面，简直让我目瞪口呆！大街小巷挤满了人，就跟过年一样热闹非凡。

人们的脸上都洋溢着笑容，那笑容比春天的阳光还要灿烂。

抬幺妹儿的队伍浩浩荡荡地走过来啦！前面有敲锣打鼓的，那鼓声“咚咚咚”，震得我的心都跟着一起跳动。

抬着幺妹儿的小伙子们一个个精神抖擞，那劲头，就好像他们抬着的不是一个人，而是一件稀世珍宝！我挤在人群里，使劲儿地往前凑，想要看清楚被抬着的幺妹儿。

哇，那幺妹儿打扮得可真漂亮！穿着鲜艳的衣裳，头上戴着闪闪发光的饰品，脸蛋儿红扑扑的，就像一朵盛开的鲜花。

她坐在特制的椅子上，一边笑着跟人们打招呼，一边还时不时地撒下一把糖果。

我身边的一个大叔兴奋地喊着：“这幺妹儿真俊呐！”旁边的大妈也跟着说：“可不是嘛，这可是咱们华蓥的宝贝！”我忍不住想，这幺妹儿难道不是像童话故事里的公主一样吗？被大家这么宠爱着。

再看看那些抬幺妹儿的小伙子，他们累得满头大汗，可脸上却没有一丝抱怨。

我好奇地问旁边的一个大哥哥：“大哥哥，他们不累吗？”大哥哥笑着回答我：“累？这可是光荣的事儿，再累也值得！”抬幺妹儿的队伍一路走，一路表演。

有时候会停下来，给大家展示一些特别的动作，引得人们阵阵欢呼。

这哪里是一场活动，简直就是一场盛大的狂欢！看着看着，我心里突然冒出一个想法：这华蓥抬幺妹儿不就像是我们大家一起编织的一个美丽的梦吗？在这个梦里，有欢笑，有团结，有对美好生活的向往。

等到活动结束的时候，我还意犹未尽，拉着妈妈的手不肯走。

妈妈笑着说：“下次还有呢，咱们先回家。

”我这才一步三回头地跟着妈妈离开了。

我觉得啊，华蓥抬幺妹儿不仅仅是一种传统活动，更是我们华蓥人的骄傲！它让我们感受到了家乡的温暖，感受到了大家的团结一心。

这就是我们华蓥独特的魅力，难道不是吗？我相信，这个活动会一直传承下去，会有更多的人知道它，喜欢它！因为它是那么的精彩，那么的让人难以忘怀！。

四川华蓥：滑竿抬幺妹
邱海鹰;陈云栋
【期刊名称】《当代县域经济》
【年(卷),期】2014(000)008
【摘要】<正>"滑竿抬幺妹"是四川华蓥山区以红岩乡为主的传统习俗。

古代华蓥人以人行石板路为主,交错纵横,崎岖蜿蜒。

自唐代开始,以人力为支撑的滑竿因其简单、经济适用应运而生,并得到广泛使用。

"幺妹"是农耕文明背景下对农家小妹的称谓。

轿夫一前一后,幺妹坐于椅中,自撑伞挡阴,轻颠慢颤自在行走。

通过上滑竿、起滑竿、颠试滑竿,各种路途状况号子呼应提示,途中风趣逗乐以及下滑竿等环节的细化,形成完
【总页数】2页(P76-77)
【作者】邱海鹰;陈云栋
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K892
【相关文献】
1.华蓥山有个"幺兔儿" [J], 吕梦白;邱海鹰
2.“滑竿抬幺妹” [J], 邱海鹰
3.四川民间的“逗幺妹” [J], 代焜
4.滑竿抬幺妹 [J], 邱海鹰(文/图)
5.能干的四川幺妹 [J], 刘静
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何幺妹的军垦情结
李雪莲
【期刊名称】《兵团工运》
【年(卷),期】2008(0)12
【摘要】何幺妹真名何绍梅,因为是家里的老小,所以大家都叫她幺妹。

她曾是众多打工妹中的一员,上世纪90年代初就来到农八师一四四团北区二连打工,后来在此安了家落了户。

【总页数】1页(P47-47)
【关键词】棉花;机车;打工妹;农八师;净收入;二连;啤酒花;秋季;真名;民工
【作者】李雪莲
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】F326.12
【相关文献】
1.滑竿抬幺妹 [J], 邱海鹰(文/图)
2.幺妹儿带你慢慢儿耍——恩施市文化和旅游形象歌曲 [J], 谈焱焱(词);杨军(曲)
3.黄兴:
为"亲人"奔跑的"小幺妹" [J], 任萧羽
4.土家民歌《幺妹住在十三寨》评析 [J], 宋雨霜
5.一机一杼,织造时代芳华
——"乖幺妹"土家织锦产品展示 [J],
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