《召公谏厉王弭谤》

古文《邵公谏厉王止谤》原文翻译及作品欣赏古文《邵公谏厉王止谤》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《邵公谏厉王止谤》选自《国语》的《周语》上篇。

《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍".在厉王统治时期，各种社会矛盾进一步激化，统治者的危机日益严重。

《国浯》中有芮良夫论荣夷公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物，残酷欺压百姓，而厉王却偏偏重用"好专利而不知大难"的荣夷公和虢公长父等佞臣，对内封山占水，垄断了山林川泽的一切收益，禁止老百姓采樵，渔猎，断绝了广大人民群众的生计。

对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老百姓的负担，他的倒行逆施，横征暴敛，引起了广大人民的强烈不满，朝野上下，危机四伏，民怨沸腾。

这自然引起像召公这样有识之士的忧虑。

【原文】《邵公谏厉王止谤》出处：《国语》厉王虐（1），国人谤王（2）。

邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣（6），乃不敢言。

”邵公曰：“是障之也（7）。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。

故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴（23）。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。

夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？”王不听，于是国人莫敢出言（27）。

三年（28），乃流王于彘（29）。

【注释】（1）厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。

《召公谏厉王弭谤》原文翻译原文厉王虐②，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。

以告⑥，则杀之。

国人莫敢言，道路以目⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是障⑧之也。

防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。

故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖25。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴28 。

本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。

全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。

通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。

读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎样才能达到理想的“弭谤”效果?译文周厉王暴虐无道。

国都里的人都在咒骂他。

召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。

只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。

住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。

周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。

”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。

因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。

所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。

召公谏厉王弭谤原文及翻译召公谏厉王弭谤原文及翻译厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

下面是店铺整理的召公谏厉王弭谤原文及翻译，大家一起来看看吧。

召公谏厉王弭谤全文阅读：出处或作者：国语厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川;川雍而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

召公谏厉王弭谤全文翻译：周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。

召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了!”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。

巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。

国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。

”召公说：“这是堵他们的口。

堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。

河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。

所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。

因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。

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召公谏厉王弭谤先秦佚名厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。

国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。

《召公谏厉王弭谤》原文和翻译原文厉王虐②，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。

以告⑥，则杀之。

国人莫敢言，道路以目⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是障⑧之也。

防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。

故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖25。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴28 。

注释：本文选自《国语·周语上》。

《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。

包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。

召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。

“召”，一作“邵”。

厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。

公元前878年即位，在位37年。

弭(mǐ)，消除、阻止。

谤，公开批评指责别人的过失。

②〔虐〕暴虐。

③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。

堪，能忍受。

④〔卫巫〕卫国的巫师。

巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。

⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。

⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。

⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。

形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。

⑧〔障〕堵塞，阻隔。

⑨〔壅(yōng)〕阻塞。

⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。

为，治。

决，挖开、排除。

导，通行、通畅。

⑾〔宣〕疏通，疏导。

⑿〔公卿〕三公九卿。

⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。

列，众、各。

⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。

⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。

文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释2篇
召公谏厉王弭谤（一）
《召公谏厉王弭谤》是《左传·哀公十九年》的一篇。

该篇通过
召公谏告厉王兄弟之间的内讧和相互中伤的行为，旨在告诫君王要重
视国家大义，不以个人私欲而忽视国家利益。

下面将逐段为您翻译并
注释这篇文言文。

召公谏厉王弭谤：
召公县令者，其先武公也。

武公卒，故以县令奉君子也。

士授县令，
是有礼也。

君子出于社稷，而不可以县令为贫鄙，又非君子所任也。

注释：
- 召公：即“召公奭”，召姓，公名。

- 县令：即“召公奭”在逝世前担任的县令之职。

- 故以县令奉君子也：指召公奉命出使各国，在途中担任了县令一职。

- 礼：指封建社会中的礼仪规范。

- 社稷：国家的根本利益，泛指国家大事。

（待续）。

《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。

故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。

《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。

自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。

作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。

召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。

”召公曰：“是障之也（8）。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。

故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴（24）。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。

夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。

三年（29），乃流王于彘（30）。

（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。

（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。

（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。

邵，一作召。

（4）命：指周厉王苛虐的政令。

（5）卫巫：卫国的巫者。

巫，以装神弄鬼为职业的人。

（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。

（8）障：堵塞。

（9）为川者：治水的人。

（10）宣：疏导。

（11）天子：古代帝王的称谓。

（12）公卿：指执政大臣。

国语《召公谏厉王止谤》原文注释译文鉴赏厉王虐，国人谤王①。

召公告曰②：“民不堪命矣!” 王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣③，乃不敢言。

” 召公曰：“是鄣之也④。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之⑤，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出; 犹其有原隰衍沃也⑥，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也⑦。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘⑧。

【注释】①厉王：周厉王，名胡。

约公元前850年在位。

谤：批评、指责。

②召公：即召穆公，名虎，厉王的卿士。

③弭：阻止。

④鄣(zhang)：通“障”。

阻塞。

⑤列士：较低级的官员。

瞽 (gu)：与“瞍”、“矇”都是指盲人，瞽是宫廷的乐官太师，瞍无眸子，矇有眸子。

史：史官。

书：典籍。

师：乐官少师。

箴：一种规劝的言辞。

赋：与“诵”一样都是朗诵的意思。

百工：从事各种工艺的人。

亲戚：指与王室同宗的人。

耆艾：古代五十岁以上为艾，六十岁以上为耆，这里统指老年人。

修：劝诫。

⑥原隰(xi)：高而平坦的土地叫原，低湿的土地叫隰。

衍沃：低而平坦的土地叫衍，可以用水浇灌的土地叫沃。

⑦阜：丰盛。

⑧流：流放。

彘：地名，在今山西省霍县。

【译文】周厉王很残暴，老百姓都指责他。

召穆公对他说：“百姓忍受不了您的政令了。

” 厉王听了很生气，便找来一个卫国的巫师，并派去监视指责他的人。

只要巫师一告发，厉王就立即把被告之人杀掉。

因此，百姓都不敢说话，路上见面只能用眼神打招呼。

厉王很高兴，对召公说：“我能消除百姓的议论了，他们不敢说话了。

” 召公说：“这样做只是阻止他们议论。

厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川;川雍而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

《召公谏厉王弭谤》文言现象判断句是障之也。

（“也”表判断）省略句（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）（3）使（之）监谤者宾语前置句是以事行而不悖。

（应是“以是事行而不悖。

”）状语后置句夫民虑于心而宣之于口。

（应是“夫民于心虑而于口宣之。

”）古今异义亲戚古义：包括父母兄长的同族人。

今义：不包括父母兄长的族内族外外人堪古义：忍受今义：比；如此通假字“弭”通“弥” 意思：止，息《召公谏厉王弭谤》译文及注释译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。

国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

《邵公谏厉王弭谤》原文、译文及字词解释【原文】厉王虐，国人谤王。

邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”邵公曰：“是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

【译文】周厉王（周天子，名胡）残暴，住在国都内的人公开指责厉王。

邵穆公（名虎，周王的卿士）报告说：“百姓受不住您的支使命令了！”厉王发怒，寻得卫国（周代诸侯国）的巫者，让他监视批评历王的人。

把谤者报告厉王，就杀掉他们。

国都里没有谁敢再说话，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。

厉王高兴了，告诉邵公说：“我能制止谤言了，（大家）就不敢说话了。

”邵公说：“这是堵塞百姓的口。

堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水流。

河道不畅通而堤坝决口，伤害的人一定很多，百姓也像河水一样。

所以治理河水的人要疏通河道，使之畅通，治理百姓的人，使百姓发泄（即让百姓表达自己的各种情绪），让他们讲话。

因此天子处理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官（古代以盲人为乐官）献曲（指反映民心、民情的曲子），史官献书，少师（乐官的一种）献箴言（一种用于规诫的韵文），盲者朗诵诗歌，让盲人（矇：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍，各种手艺人进行规劝，平民百姓通过官吏将自己的意见传达到朝廷上，近臣尽心规劝，父母兄弟等弥补过失，纠察是非，乐官用乐曲，史官用典籍教导天子，元老、大臣警戒劝导天子（古代以六十老人为耆，五十为艾），然后君王对以上各种意见考虑取舍，所以政事通行而不违背情理。

《召公谏厉王止谤》文言文原文注释翻译文章开篇写道：“厉王虐，国人谤王。

”这表明周厉王在位期间，实行了残酷的暴政，导致百姓对他不满，纷纷指责他。

召公得知后，便向厉王进谏，他说：“民不堪命矣！”意思是说，百姓已经无法忍受您的政令了。

然而，厉王却不以为意，反而采取了更加严厉的措施来镇压百姓的不满。

他“得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

”通过卫巫来监督百姓的言论，一旦有人批评他，就立刻将其处死。

这样一来，百姓们都不敢说话了，只能在道路上用眼神交流。

看到这种情况，厉王非常高兴，他对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”他认为自己已经成功地消除了百姓的怨言。

然而，召公却对厉王说：“是障之也。

防民之口，甚于防川。

”召公认为，厉王的做法就像是堵塞河流一样，越是堵塞，河水就会越汹涌，最终会造成更大的危害。

同样，厉王的做法也会导致百姓的不满情绪越来越强烈，一旦爆发出来，将会带来更加严重的后果。

为了说明这个道理，召公用了一个比喻：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

”召公认为，天子应该像治水的人一样，疏通河道，让百姓能够自由地表达自己的意见和建议。

只有这样，天子才能了解百姓的需求和想法，从而制定出更加合理的政策和措施。

召公的谏言虽然得到了厉王的认可，但他并没有真正地采纳。

三年后，厉王被国人驱逐，流放到了彘地。

这一事件表明，召公的谏言是正确的，而厉王的弭谤行为最终导致了自己的失败。

《召公谏厉王弭谤》这篇文章的价值在于，它不仅揭示了古代政治制度的弊端，也为我们提供了宝贵的历史教训。

在现代社会中，我们也应该尊重人民的言论自由权利，倾听人民的声音，积极采纳人民的意见和建议，从而更好地推动社会的发展和进步。

同时，我们也要警惕权力滥用和暴政的出现，确保人民的权益得到充分的保障。

高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》导语：《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。

故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》，题中，召公亦作邵公。

下面是小编为你整理的高中文言文翻译：《召公谏厉王弭谤》，希望对你有帮助！召公谏厉王弭谤先秦：佚名厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

译文周厉王暴虐，百姓纷纷指的是责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。

国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指的是责的言论，他们再也不敢吭声了！"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。

所以治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。

《召公谏厉王弭谤》文言文翻译《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。

故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。

下面，小编为大家分享《召公谏厉王弭谤》文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。

召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。

国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。

河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。

文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释《召公谏厉王弭谤》是一篇关于召公（召无择）劝谏周厉王的古代文言文。

这篇文章通过深入剖析厉王的错误行为，强调了君臣关系中的忠诚、正直和廉洁的重要性。

以下是这篇古文的译文及注释。

译文：在很久以前，周朝的国君厉王沉湎于享乐，纵容邪恶，不以法度为准则。

召公（召无择）深感忧虑，顺从差遣，前来谏言，希望能使国家重归于正。

召公，在朝中自愿居于边缘，一心救国。

他将忠诚和正直视作举足轻重的品质，绝不害怕说出心底的话。

他勇敢地向厉王陈述了国家面临的危机以及其错误的行为。

召公坚决地谏诤并劝谏厉王迅速改正自己的过失。

然而，厉王并没有认真对待召公的忠告，反而诬蔑他的动机，挑拨离间。

厉王的诬陷迫使召公离开了朝廷，到外地隐居。

召公并不气馁，他在隐居的地方继续尽心竭力地尽己所能救济百姓。

然而，厉王却错误地将召公的善举解读为对自己的攻击，并追捕了他。

此举彰显了厉王的昏庸和无理，更使国家陷入危机之中。

召公依然保持他的正直和廉洁，并意图再次前去谏言厉王。

他希望能利用自己的智慧与善意挽回王朝的危局，将国家恢复到正确的道路上。

召公最终再次见到了厉王，恳请他放弃私欲，转变错误的行径。

他诚恳地劝谏厉王，期待他能承认自己的过失，重新执掌统治，并建立正确的道德标准。

然而，厉王依然执迷不悟，既不听取召公的劝告，也不后悔自己的错误。

相反，他将召公当作敌人，并重新加以迫害。

厉王以武力对待召公，试图让他闭嘴。

尽管面对厉王的迫害，召公并没有放弃。

他坚定地保持着他的忠诚和坚持正义的信念，坚持不懈地敦促厉王悔过改正。

最终，召公离世。

临终前，他写下了一篇《忧民之根》的文章，深刻地反思了厉王的错误，并呼吁厉王尽早改正自己的行为，从而纠正他们王朝的错误。

正如召公所言，国家至上，君王应该保持正直和忠诚，以符合百姓的期望和要求。

厉王的错误行为给国家带来了深重的灾祸和困境。

注释：1. 召公（召无择）：字名无择，召姓，召嗣君的重臣。

2. 忠诚：指对国家和君王忠心耿耿，坚持正直的品质。

《古文观止·召公谏厉王止谤》译文与赏析《古文观止·召公谏厉王止谤》译文与赏析召公谏厉王止谤召公谏厉王止谤《国语·周语上》【题解】周厉王是我国历史上有名的暴君，他的暴政引起了国人的强烈不满，百姓纷纷指责他。

他反而以刑杀的高压手段加以制止，这无疑是火上浇油。

召公清醒地看到了潜在的危险，便规劝周厉王不要壅民之口，而应“宣之使言”，但周厉王不听，最终被国人从国君的宝座上拉下来，流放到了外地。

【原文】厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣[13]！”王怒，得卫巫[14]，使监谤者，以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”【解释】[13]不堪命：这里指厉王暴虐的政令。

不堪命，是说国人受不了国王发布的暴虐命令了。

[14]卫巫：古时以降神事鬼为职业的人。

【译文】周厉王暴虐成性，国内的百姓纷纷指责他。

召公告诉厉王说：“百姓已经忍受不了您的暴政啦！”厉王恼羞成怒，于是找来一个卫国巫师，叫他去监视那些口出怨言的人。

只要被巫师报告的人，厉王便将他们杀掉。

自此，国内的百姓不敢再说话，在路上相遇时也只能互递眼神。

厉王为此感到高兴，便告诉召公说：“我能制止百姓对我的指责了，他们都不敢口出怨言了。

”【原文】召公曰：“是障之也[15]。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言[16]。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典[17]，史献书，师箴，瞍赋，矇诵[18]，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察。

瞽、史教诲，耆、艾修之[19]，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

【解释】[15]障：封堵，阻塞。

[16]宣：引导，开放。

[17]瞽献典：盲艺人，这里指乐官太师。

此言乐官进献反映民意的歌曲。

[18]瞍：没有瞳仁的盲人。

矇：有瞳仁而看不见东西的盲人。

[19]耆、艾：古称六十岁以人的人为“耆”，五十岁以上的人为“艾”。

这里指朝中老臣。

召公谏厉王弭谤的原文召公谏厉王止谤（选自《国语·周语上》）【原文】厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣①！”王怒，得卫巫，使监谤者②。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目③。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言④。

”召公曰：“是障之也⑤！防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之⑥。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言⑦。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖⑧。

“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生⑨。

口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，其所以阜财用衣食者也⑩。

夫民虑之于心而宣之於口，成而行之，胡可壅也⑪？若壅其口，其与能几何⑫？”王弗听，于是国人莫敢出言。

叁年，乃流王于彘⑬。

【注释】①厉王：名胡，公元前878年至前841年在位。

国人：指住在国都里的人口。

谤：指责。

召公：名虎，谥穆，故又称“召穆公”。

时为厉王的卿士。

告：禀告。

民不堪命：人民忍受不了残暴的政令。

②得卫巫：找到卫国的一个巫者。

③道路以目：在道路上相遇只能用眼睛来示意，不敢讲话。

④弭（mǐ）：止，禁止，消除。

⑤障：本义为防水之堤，这里用做动词，堵塞之意。

⑥壅：堵塞。

如之：像这样。

⑦为川者：治水的人。

决：疏浚。

宣：开导。

⑧听政：处理政事。

公卿：即三公九卿。

太师、太傅、太保为三公。

少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。

列士：又称“元士”，即上士。

瞽：盲乐师，古代乐师都以盲人充任。

史：史官。

书：指史籍。

师：少师。

箴：一种规谏的韵文。

瞍（sǒu）：没有眸子的盲人。

赋：带有一定音节腔调的诵读。

矇（méng）：有眸子而失明的人。

百工：百官。

庶人：一般老百姓。

近臣：国王身边的臣子。

规：规劝。

亲戚：指与国王同宗的大臣。

补察：弥补国君的过失，监察国君的行为。

《召公谏厉王弭谤》原文和翻译原文厉王虐②，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。

以告⑥，则杀之。

国人莫敢言，道路以目⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是障⑧之也。

防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。

民亦如之。

是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。

故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。

是以事行而不悖25。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴28 。

注释：本文选自《国语·周语上》。

《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。

包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。

召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。

“召”，一作“邵”。

厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。

公元前878年即位，在位37年。

弭(mǐ)，消除、阻止。

谤，公开批评指责别人的过失。

②〔虐〕暴虐。

③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。

堪，能忍受。

④〔卫巫〕卫国的巫师。

巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。

⑤〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。

⑥〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。

⑦〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。

形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。

⑧〔障〕堵塞，阻隔。

⑨〔壅(yōng)〕阻塞。

⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。

为，治。

决，挖开、排除。

导，通行、通畅。

⑾〔宣〕疏通，疏导。

⑿〔公卿〕三公九卿。

⒀〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。

列，众、各。

⒁〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。

⒂〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。