《富贵不能淫》

《富贵不能淫》
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便太平无事。

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。

”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义；得志的时候和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候就独自走自己的道路。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

疏通文意
常常 犯错 这样
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，
有所作为 表现 显露、流露
了解、明白
思虑
而后作；征于色，发于声，而后喻。
不言而喻、家喻户晓
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，
思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，
才能被人们了解。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义” 上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。
疏通文意
使……迷惑
使……动摇、改变
被任用 田地
疏通文意
捣土用的
选拔、任用 杵（chǔ）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
从 结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
课堂练习
1.解释下面红色的词语。 A.岂不诚大丈夫哉 诚：（ 真正，确实） B.父命之 命：（ 教导，训诲 ） C.往之女家 女：（同“汝”，你） D.与民由之 由：（ 遵从 ） E.必敬必戒 戒：（ 谨慎 ）
2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

2.把握文章观点和论述思路，反复诵读，力求熟读成诵。
3. 理解“大丈夫”的标准。
叁
壹
合
作
肆
作
贰
者
课 堂
探 究
课 文
简 介
小
解
结
读
目 录
作 第者 一简 部介 分
壹
作者简介
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字 子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思 想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟 子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称， 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争 猛烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上， 提出了系统的“仁政”学说。
精读品味
议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段 的作用主要有：①总结全文，得出结论或得出 中心论点（深化中心论点）；②重申（强 调）……中心论点；③发出……的号令或希望 人们……；④补充论证了……，使论证更全面 更周密；⑤提出问题，发人寻思，启示人去关 注或思考某个问题。
【难点探究】请研对照读分探析孟究子所说的“妾妇
初读感知
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志，与民由之；不得志，独行其道。 居：居住。 广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。 正位：中正之位。 大道：正道。指最高的治世原由则：遵，循包。括伦理纲常等。 得志：实现其志愿。
初读感知
译文 ：
居住在天下最宽大的住所里，站立在天 下最正大的位置，行走在天下最光明的正 道上；能实现志愿，就与民众一起去实现； 不能实现志愿，就独自行其道。
精读品味
4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】举例论证和对照论证。通过事例阐述大丈 夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对照， 分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大 丈夫高洁的品质。

讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？ 举例说明。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样 做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立 身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
得志（ 动词，实现 ）
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ） 戒
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
词类活用 丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言句式 判断句：
妾妇之道也
“也”表判断。
此之谓大丈夫 “谓”表判断。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 正面提出何谓大丈夫。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有 何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”的观点一样。
怎么，哪里。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
到 告诫。 教导、训诲。到
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
指丈夫。
同“汝”，你。
夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准。
译：孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲给以训导；女子 出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的规则。”