下载文档原格式
《富贵不能淫》原文及翻译富贵不能淫【先秦】孟子《富贵不能淫》是孟子批驳景春关于大丈夫的言论。
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
富贵不能淫【文题】题目的意思是富贵不能使其迷惑。
这是大夫所应具备的品质。
以此为题，意蕴丰富，富有气势。
【课文理解】【文章主旨】本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
只有这样，才算得上大丈夫。
【写作特点】1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。
文章如曲径探幽，引人入胜。
文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。
文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。
3.语言简练，善用排比。
文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
【练习题目】1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期家、家，是家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。
2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。
与、、合称“四书”。
《富贵不能淫》选自。
3、给加点字注音轲．（）邹．人（）淫．（）公孙衍．（）丈夫之冠．（）衣冠．（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。
景春曰：“公孙衍、张仪岂．不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居．．而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫．．．乎？子．未学礼乎？丈夫之冠．也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒．之曰：‘往之女．家，必敬必戒．，无违夫子．．！’以顺为正．者，妾妇之道也。
得志，与民由．之；不得志，独行．其道．。
富贵不能5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
《富贵不能淫》译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？”
孟子说：“他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。
”
景春说：“他们有什么气节和大志呢？”
孟子说：“这有什么呢？他们凭着自己的意志，想干什么就干什么。
就是平民中的男子汉像他们那样有志气、有作为的人也没有。
”
景春说：“这有什么气节和大志呢？”
孟子说：“这有什么呢？他们凭着自己的意志，想干什么就干什么。
就是平民中的男子汉像他们那样有志气、有作为的人也没有。
”
公孙衍、张仪在诸侯中出入自由，其作为想使天下太平，而个人却从中谋取利益，他们的气节在哪里？孟子认为他们只是凭借自己的意志想干什么就干什么，这并不是真正的气节。
真正的气节应该是为了天下太平而有所作为，而不是为了个人的利益。
因此，孟子认为像公孙衍、张仪这样的行为并不是真正的气节和有作为的体现。
通过这个故事，我们可以看到孟子对于气节和道德的重视。
他认为真正的气节应该是为了公共利益而有所作为，而不是为了个人的利益。
同时，他也强调了道德的重要性，认为道德是人们行为的基础。
只有具备了良好的道德品质，才能真正做到有所作为，为社会做出贡献。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文、译文及赏析原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
1. 走近作者孟子（约前372年－前289年），名轲，字子舆。
战国时期邹国人。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”，两人的思想合称为“孔孟之道”。
2. 了解《孟子》《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。
其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
3. 梳理结构第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。
富贵不能淫高官厚禄不能乱我心贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝一、分段研读，疏通文意第一段：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”1. 识记文言词语诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
2. 参考译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”讲解：这一段景春提出了大丈夫的标准。
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫。
第二段（1）：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
1. 识记文言词语焉：怎么，哪里。
丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。
命，教导、训诲。
戒：告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你。
夫子：这里指丈夫。
正：准则，标准。
2. 参考译文孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
讲解：孟子反驳景春的标准。
认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”。
第二段（2）：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”1. 识记文言词语居天下之广居：居①：居住。
居②：住所。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
得：实现。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。
由，遵循。
道：原则，行为准则。
淫：使……扰乱。
移：使……改变。
屈：使……屈服。
2. 参考译文至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。
这就是人们所说的大丈夫（或“这样才叫做大丈夫”）！讲解：孟子针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。
就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”，或孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
二、品读课文，探究主旨1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
2. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？明确：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（贯彻儒家倡导的仁义礼）（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）对比阅读下面两首古文，完成练习。
富贵不能淫【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”苏武牧羊【乙】律①知武②终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
[注释]①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。
②武：苏武。
③羝：公羊。
1. 解释下面句中加点的词。
（1）往之女．家 ___________ （2）武既．至海上 _______2. 把下面句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎?（2）天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之。
3. 【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么?4. 你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗?请结合【甲】文谈谈你的看法。
参考答案：1. （1）通“汝”，你（2）已经2. （1）这怎么能够叫大丈夫呢? （2）天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。
3. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?（或“以顺为正者，妾妇之道也”）4. 示例：我认为苏武是大丈夫。
【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。
参考译文：【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。
单于更加想要使他投降。
于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。
匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。
说等到公羊生了小羊才能归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
1. 通假字往之女．家“女”同“汝”，你。
2. 古今异义丈夫．．之冠也古义：成年男子今义：女子的配偶3. 一词多义戒．之曰（告诫）（1）戒必敬必戒．（谨慎，留神，当心）居．天下之广居（居住）（2）居居天下之广居．（居所，住宅）是焉得．为大丈夫乎（能，能够）（3）得得．志（实现）4. 词类活用（1）使动动词①富贵不能淫．原意：惑乱，放纵。
在句中的意思：使……扰乱。
②贫贱不能移．原意：改变。
在句中的意思：使……改变。
③威武不能屈．原意：屈服。
在句中的意思：使……屈服。
（2）动词用作名词居天下之广居．原意：居住。
在句中的意思：居所，住宅。
5. “之”用法和含义丈夫之．冠也用于主谓之间，取消句子独立性父命之．代词，指“丈夫”之母命之．代词，指“女子”妾妇之．道也结构助词，相当于“的”与民由之．代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”6. 成语探源（1）富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。
（2）贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。
（3）威武不屈：权势、武力不能使之屈服。
后指人有骨气，坚贞顽强。
（答题时间：30分钟）一、课内阅读富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”1. 解释下列句中加点的词。
①妾妇之道．（ ） ②是．焉得为大丈夫乎（ ） ③居．天下之广居（ ） ④无违．夫子（ ）2. 下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（ ） 例句：女子之．嫁也 A. 丈夫之．冠也 B. 父命之．C. 妾妇之．道也 D. 与民由之．3. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉4. 翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
译文：_______________________________________________________________（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文：_______________________________________________________________5. 孟子否定景春的理由是什么？二、语言运用6. 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，都珍藏着许多大丈夫的名字，请任选一位英雄，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰1. （1）①方法②这，这样的人③居住④违背2. A 解析：例句中的“之”用于主谓之间，取消句子独立性。
A项“之”用于主谓之间，取消句子独立性；B项“之”代词，指丈夫；C项“之”结构助词，的；D项“之”代词，指“大道”。
3. 公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉4. （1）富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。
这就是人们所说的大丈夫（或“这样才叫做大丈夫”）！（2）发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
5. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）6. 示例：民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时躲蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
