2008年北京奥运与武术国际化的文化学思考
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文化向后工业文化的转型， 这一文化转型将加速 武术国际化的进程， 同时武术也要充分利用北京奥运这一契机， 早日实现国际化。 关键词: 北京奥运 人文奥运 文化形态 武术国际化 中图分类号:G8 5 文献标识码:A 文章编号:100 一5643( 20 6 )0 一00 7一02 4 0 9 0
作者简介: 欧阳友金 ( 1 74 ) ， 讲师， 9 ~ 男， 硕士。研究 向: 武术文化。
或者处于向第三种形态的过渡。
目 东方文化和西方文化都处在各自 前， 转型的关键时期， 即 东方文化已经发展到了农业文化的晚期， 开始向工业文化的转 向， 事实上不少地区已经在许多层次上完成了转向。 而西方文化 经过自 文艺复兴以来特别是自 启蒙运动以来二三百年的发展， 其中的工业文化因素， 主要是理性主义、 个人主义、 法律至上和 自由主义等等在发挥他们优越性的同时， 益彰显它们的弊端。 日 在这种情况下， 人们开始追求表面上带有东方文化特征的后工 业文化价值， 即情感主义、 群体主义、 全面和谐的思想。 4 北京奥运将加速西方文化的转型 文化形态学下的西方文化正处在工业文化向后工业文化的 转型期， 这一转型的原因就是工业文化强调重物质轻精神， 重个 人轻群体， 重金钱轻道义， 重理智轻情感， 重法理轻道德， 重法治 轻人治等， 所以在工业文化发展中日 渐显示出它的弊端， 即人与 人， 人与社会， 人与自 然都处于不和谐的状态。体现在奥林匹克 体育文化上， 就是 “ 金牌主义” “ 、 锦标主义” 牺牲一切代价来 ， 争取金牌， 甚至牺牲自己的身体。“ 兴奋剂 ” “ 、黑哨” 成为奥林 匹克文化中不和谐的主要因素。经历工业文化的奥林匹克现在 更加重视通过体育竞赛培养青年团结进取、和平友谊的人文精 神， 随着北京奥运会 “ 人文奥运” 理念的提出， 罗格将奥林匹克 格言 “ 更快、 更高、 更强” 改为 “ 更团结、 更干净、 更人性” 都 等， 反映了人类对后工业体育的渴望与呼唤。 0 8 年北京奥运会不 20 仅仅是一个体育盛会， 更多意义上是一次文化盛会， 对于净化奥 林匹克文化将起着不可估量的作用。 中国传统文化 “ 以人为本” 的“ 和谐” 思想在这次盛会上将得到充分体现， 这种 “ 以人为 本” “ 的 和谐” 思想与后工业文化的特征非常相似， 所以通过这 次空前的文化盛会， 将会促进西方国家的文化由工业文化向后 工业文化的转型。武术是在中国传统文化的环境下生长、发展 的， 同时也体现着中国的传统文化。 西方国家工业文化向后工业 文化的转型， 使得武术在全世界得到了生存的土壤 ， 即实现 “ 武 术生存土壤” 国际化。 5 武术国际化的思考 尽管武术没有进人 200 年北京奥运会正式比 8 赛项目， 但是 20 8 年将举行北京奥运武术比 它给武术的国际化带来了前 0 赛， 所未有的契机， 由于武术是体现我国传统文化 “ 和谐” 思想的典 型体育项 目， 所以， 它将促进了西方文化由工业文化向后工业文
随着北京申奥的成功， 武术国际化已经成为武术界研究的 热点。 0 5 年， 20 国际奥委会主席罗格在南京宣布， 北京奥运会期 间将要举行 ‘00 北京奥运会武术比 2 ，8 赛” 这一结果 ， 。 使建国以 来武术国际化的理论与实践有了一个新的突破。但是武术最终 无缘进人北京奥运会正式比赛项 目已经成为一个不争的事实。 08 2 0 年北京奥运会已经进人倒计时， 8 年北京奥运会能否促 200 进武术国际化?武术在将来能否进人奥运?这是我们武术工作者 面临的一个重大课题。就此， 笔者运用文化形态学相关理论， 对 这一问题进行探讨。 1 “ 人文奥运” 是北京奥运理念的核心 20 8 年北京奥运提出科技奥运， 0 绿色奥运， 人文奥运三大 理念， 其中人文奥运具有极其重要的地位 ， 北京市委书记 、 北京 奥组会主席刘淇指出， 8 年奥运会要进一步突出 “ 200 人文奥 运” 的理念， 充分发挥中国作为社会主义大国和文明古国的优 势， 充分挖掘中国 5 个民族的文化特色， 6 进一步丰富北京奥运 的文化内涵 ， 使北京奥运成为特色突出、 科技手段先进 、 中华文 化魅力四射的一届文化盛会。由此可以说， 人文奥运是三大基 本理念的核心， 是北京奥运的灵魂。 “ 人文” 是指 “ 以人为本” “ ， 以文化人” “ 。 以人为本” 就是 强调人的根本地位 ， 是指在处理任何事物的过程中， 始终把促进 人的全面发展作为根本目的， 把提高人的素质作为完成各项工 作的根本措施 ; “ 以文化人” 就是通过文化的方式教化、 转化、 涵 养和培育人。 “ 人文奥运”是指在筹备和举办奥运会的过程中 要始终突出人文精神， 一方面， “ 高扬 以人为本” 的主题， 通过奥 运会促进人的身心全面发展。另一方面， 突出文化的特色， 以 “ 文化人” 通过开展多方面的文化教育活动， ， 让体育竞赛与文化 教育相结合， 达到用优秀的文化改造、 教化人的目的， 实现人类 社会的和谐发展与人类和平。中国传统文化历经 5《 〕 X 多年， X 其 核心是 “ 厚德载物” 的和谐思想和 “ 自强不息” 的刚健精神。 “ 强不息” 自 的刚健精神已经在奥运会中的 “ 更快、 更高、 更强” 中 得到体现， 所以， 北京奥运的核心就是将中国的 “ 和谐” 思想 在举办奥运会的过程中得到充分的体现， 通过 “ 以文化人” 实现 全世界的和谐 、 和平
搏击 武术科学
2006年 9 )J 第3卷 第9 期
1武术发展研究】
2008 年J 七 京奥运与武术国际化的文化学思考
欧阳友金 张学文
( 吉首大学体育科学学院， 湖南 吉首 4 600 ) 1 0 摘 要: 文章运用文化形态学理论， 分析认为西方文化正在由工业文化向后工业文化转型， 表现为人 们在价值上重新重视情感和整体的价值， 追求整个人类社会的和谐。和谐思想是我国传统文化的核心， 武
武术是体现 “ 和谐” 的东方传统体育代表 按照古代造字法中的会意法 ， 汉字的 “ 字是从止从戈， 武” 即将止、 戈二字合起来成为 “ 字。 戈” 武” “ 是古代的一种横刃长 柄的兵器， 在这里的 “ 可以引申为战争的意思， “ 戈” 所以 止戈 为武” 意味着制止动用兵器、 制止动用战争、 保证和平局面。武 术是在我国 传统文化中产生、 发展的， 积淀和承载着我国优秀的 传统文化思想， 没有我国悠久的传统文化， 不可能演绎成现在的 武术运动。 可以说武术是代表中国传统文化的体育项目， 也是其 他民族传统体育项目 无法替代的。 尤其是武德， 作为一个习武者 所必须遵守的规范， 其中蕴涵着深刻的儒家思想。“ 作为儒 礼” 家思想的核心， 是几千年来维系中国传统社会的重要链条和润 滑剂。“ 未曾学艺先学礼” 不仅是武术对练习者的最初始要求， 更体现了武术最本质的内涵。中国古代社会所追求的和谐是以 礼为标准的和谐， 武术既以“ 作为自己的基本要求， 礼” 和谐也 就成为武术所追求的最高目 标。武术追求的和谐， 包括个体和 谐、 人际和谐、 还有道家的 “ 天人合一” 的和谐观。 “ 内外合一， 形神兼备” “ 、 内练一 口 外练筋骨皮” “ 气， ， 内三合， 外三合” 等 都是要求在武术的练习中追求和谐。 3 文化形态学下的东西方文化 文化形态是指在不同的社会形态下所形成的不同的文化， 2
文化形态学就是研究和比较不同文化形态的方法和学问。马克
思的三大社会形态理论， 为文化形态学理论提供了 理论依据。 第
一大社会形态就是以自 然经济为基础的农业社会 ，与这一社会
相应的文化就是农业文化， 这一文化的核心价值是情感主义;第 二大社会形态就是以商品经济为基础的工业社会， 与这一社会 相应的文化就是工业文化， 这一文化的核心价值是理性主义;第 三大社会形态就是以 “ 个人全面发展和他们共同的社会生产能 力成为他们的社会财富” 为基础的后工业社会 ， 与这一社会相 应的文化就是后工业文化， 这一文化是对工业文化的反拨， 是在 更高的基础上对农业文化中的情感主义、 群体主义、 道义至上等 等的回归。 这三种文化形态是连续的， 任何一个民族不可能超越 其中的任何一个阶段。 文化形态学的原理不难发现， 根 当今世 界任何一个民族， 或者处于第一种形态 ， 或者处于第二种形态，
作者简介: 欧阳友金 ( 1 74 ) ， 讲师， 9 ~ 男， 硕士。研究 向: 武术文化。
或者处于向第三种形态的过渡。
目 东方文化和西方文化都处在各自 前， 转型的关键时期， 即 东方文化已经发展到了农业文化的晚期， 开始向工业文化的转 向， 事实上不少地区已经在许多层次上完成了转向。 而西方文化 经过自 文艺复兴以来特别是自 启蒙运动以来二三百年的发展， 其中的工业文化因素， 主要是理性主义、 个人主义、 法律至上和 自由主义等等在发挥他们优越性的同时， 益彰显它们的弊端。 日 在这种情况下， 人们开始追求表面上带有东方文化特征的后工 业文化价值， 即情感主义、 群体主义、 全面和谐的思想。 4 北京奥运将加速西方文化的转型 文化形态学下的西方文化正处在工业文化向后工业文化的 转型期， 这一转型的原因就是工业文化强调重物质轻精神， 重个 人轻群体， 重金钱轻道义， 重理智轻情感， 重法理轻道德， 重法治 轻人治等， 所以在工业文化发展中日 渐显示出它的弊端， 即人与 人， 人与社会， 人与自 然都处于不和谐的状态。体现在奥林匹克 体育文化上， 就是 “ 金牌主义” “ 、 锦标主义” 牺牲一切代价来 ， 争取金牌， 甚至牺牲自己的身体。“ 兴奋剂 ” “ 、黑哨” 成为奥林 匹克文化中不和谐的主要因素。经历工业文化的奥林匹克现在 更加重视通过体育竞赛培养青年团结进取、和平友谊的人文精 神， 随着北京奥运会 “ 人文奥运” 理念的提出， 罗格将奥林匹克 格言 “ 更快、 更高、 更强” 改为 “ 更团结、 更干净、 更人性” 都 等， 反映了人类对后工业体育的渴望与呼唤。 0 8 年北京奥运会不 20 仅仅是一个体育盛会， 更多意义上是一次文化盛会， 对于净化奥 林匹克文化将起着不可估量的作用。 中国传统文化 “ 以人为本” 的“ 和谐” 思想在这次盛会上将得到充分体现， 这种 “ 以人为 本” “ 的 和谐” 思想与后工业文化的特征非常相似， 所以通过这 次空前的文化盛会， 将会促进西方国家的文化由工业文化向后 工业文化的转型。武术是在中国传统文化的环境下生长、发展 的， 同时也体现着中国的传统文化。 西方国家工业文化向后工业 文化的转型， 使得武术在全世界得到了生存的土壤 ， 即实现 “ 武 术生存土壤” 国际化。 5 武术国际化的思考 尽管武术没有进人 200 年北京奥运会正式比 8 赛项目， 但是 20 8 年将举行北京奥运武术比 它给武术的国际化带来了前 0 赛， 所未有的契机， 由于武术是体现我国传统文化 “ 和谐” 思想的典 型体育项 目， 所以， 它将促进了西方文化由工业文化向后工业文
随着北京申奥的成功， 武术国际化已经成为武术界研究的 热点。 0 5 年， 20 国际奥委会主席罗格在南京宣布， 北京奥运会期 间将要举行 ‘00 北京奥运会武术比 2 ，8 赛” 这一结果 ， 。 使建国以 来武术国际化的理论与实践有了一个新的突破。但是武术最终 无缘进人北京奥运会正式比赛项 目已经成为一个不争的事实。 08 2 0 年北京奥运会已经进人倒计时， 8 年北京奥运会能否促 200 进武术国际化?武术在将来能否进人奥运?这是我们武术工作者 面临的一个重大课题。就此， 笔者运用文化形态学相关理论， 对 这一问题进行探讨。 1 “ 人文奥运” 是北京奥运理念的核心 20 8 年北京奥运提出科技奥运， 0 绿色奥运， 人文奥运三大 理念， 其中人文奥运具有极其重要的地位 ， 北京市委书记 、 北京 奥组会主席刘淇指出， 8 年奥运会要进一步突出 “ 200 人文奥 运” 的理念， 充分发挥中国作为社会主义大国和文明古国的优 势， 充分挖掘中国 5 个民族的文化特色， 6 进一步丰富北京奥运 的文化内涵 ， 使北京奥运成为特色突出、 科技手段先进 、 中华文 化魅力四射的一届文化盛会。由此可以说， 人文奥运是三大基 本理念的核心， 是北京奥运的灵魂。 “ 人文” 是指 “ 以人为本” “ ， 以文化人” “ 。 以人为本” 就是 强调人的根本地位 ， 是指在处理任何事物的过程中， 始终把促进 人的全面发展作为根本目的， 把提高人的素质作为完成各项工 作的根本措施 ; “ 以文化人” 就是通过文化的方式教化、 转化、 涵 养和培育人。 “ 人文奥运”是指在筹备和举办奥运会的过程中 要始终突出人文精神， 一方面， “ 高扬 以人为本” 的主题， 通过奥 运会促进人的身心全面发展。另一方面， 突出文化的特色， 以 “ 文化人” 通过开展多方面的文化教育活动， ， 让体育竞赛与文化 教育相结合， 达到用优秀的文化改造、 教化人的目的， 实现人类 社会的和谐发展与人类和平。中国传统文化历经 5《 〕 X 多年， X 其 核心是 “ 厚德载物” 的和谐思想和 “ 自强不息” 的刚健精神。 “ 强不息” 自 的刚健精神已经在奥运会中的 “ 更快、 更高、 更强” 中 得到体现， 所以， 北京奥运的核心就是将中国的 “ 和谐” 思想 在举办奥运会的过程中得到充分的体现， 通过 “ 以文化人” 实现 全世界的和谐 、 和平
搏击 武术科学
2006年 9 )J 第3卷 第9 期
1武术发展研究】
2008 年J 七 京奥运与武术国际化的文化学思考
欧阳友金 张学文
( 吉首大学体育科学学院， 湖南 吉首 4 600 ) 1 0 摘 要: 文章运用文化形态学理论， 分析认为西方文化正在由工业文化向后工业文化转型， 表现为人 们在价值上重新重视情感和整体的价值， 追求整个人类社会的和谐。和谐思想是我国传统文化的核心， 武
武术是体现 “ 和谐” 的东方传统体育代表 按照古代造字法中的会意法 ， 汉字的 “ 字是从止从戈， 武” 即将止、 戈二字合起来成为 “ 字。 戈” 武” “ 是古代的一种横刃长 柄的兵器， 在这里的 “ 可以引申为战争的意思， “ 戈” 所以 止戈 为武” 意味着制止动用兵器、 制止动用战争、 保证和平局面。武 术是在我国 传统文化中产生、 发展的， 积淀和承载着我国优秀的 传统文化思想， 没有我国悠久的传统文化， 不可能演绎成现在的 武术运动。 可以说武术是代表中国传统文化的体育项目， 也是其 他民族传统体育项目 无法替代的。 尤其是武德， 作为一个习武者 所必须遵守的规范， 其中蕴涵着深刻的儒家思想。“ 作为儒 礼” 家思想的核心， 是几千年来维系中国传统社会的重要链条和润 滑剂。“ 未曾学艺先学礼” 不仅是武术对练习者的最初始要求， 更体现了武术最本质的内涵。中国古代社会所追求的和谐是以 礼为标准的和谐， 武术既以“ 作为自己的基本要求， 礼” 和谐也 就成为武术所追求的最高目 标。武术追求的和谐， 包括个体和 谐、 人际和谐、 还有道家的 “ 天人合一” 的和谐观。 “ 内外合一， 形神兼备” “ 、 内练一 口 外练筋骨皮” “ 气， ， 内三合， 外三合” 等 都是要求在武术的练习中追求和谐。 3 文化形态学下的东西方文化 文化形态是指在不同的社会形态下所形成的不同的文化， 2
文化形态学就是研究和比较不同文化形态的方法和学问。马克
思的三大社会形态理论， 为文化形态学理论提供了 理论依据。 第
一大社会形态就是以自 然经济为基础的农业社会 ，与这一社会
相应的文化就是农业文化， 这一文化的核心价值是情感主义;第 二大社会形态就是以商品经济为基础的工业社会， 与这一社会 相应的文化就是工业文化， 这一文化的核心价值是理性主义;第 三大社会形态就是以 “ 个人全面发展和他们共同的社会生产能 力成为他们的社会财富” 为基础的后工业社会 ， 与这一社会相 应的文化就是后工业文化， 这一文化是对工业文化的反拨， 是在 更高的基础上对农业文化中的情感主义、 群体主义、 道义至上等 等的回归。 这三种文化形态是连续的， 任何一个民族不可能超越 其中的任何一个阶段。 文化形态学的原理不难发现， 根 当今世 界任何一个民族， 或者处于第一种形态 ， 或者处于第二种形态，
