家庭医学2016.08(下)Family Medicine健康·养生养生，顾名思义是修养、调养、颐养生命，其目的是达到人体健康长寿。
春秋战国时期的孔子不仅是中国儒家学派的创始人，而且对养生有着独特的看法，在平时生活及行为中处处体现。
首先,孔子认为,在养生的三要素中,修养是基础,调养是核心,颐养是提高。
良好的思想情绪（修养），再配合有益的生活习惯（调养）和文明的举止行为（颐养），三者相互作用，互相配合，才能达到长寿健康的目的。
《韩诗外传》（一卷）记载：哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。
人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。
故有三死而非命者，自取之也。
”现在释为：人有三种死法与命运无关，是自己招致的。
对居屋（住所）不讲清洁卫生，对饮食不加节制，逸乐和劳累过度的人，疾病就会来危害他；处于下级而经常冒犯上司，贪得无厌，追名逐利没有休止的，刑律就会来杀害他；以少数抗拒多数，以弱小凌辱强大，自不量力，仅凭个人好恶随意行事的人，兵器就会来杀害他。
所以说人有三种死法与命运无关，是人自己招致的。
两千年前的孔子不可能用现代科学的道理进一步说明他所说的三种行为有损于健康的原因。
但很显然，这三种死因与环境卫生、心理卫生和个人文明行为有着密切关系。
其次,孔子认为稳定的思想情绪、健康的心态是保养的基本内容。
子曰：“夫易之生，人、禽兽、万物、昆虫各有以生，或奇或偶，或飞或行，而莫知其情。
惟达道德者，能原本之矣。
”这就是说，大自然的变化创造了生命，人、禽兽、万物、昆虫各有其自身的规律，或单或双，或飞或走，很难弄清其中的缘由。
有通达自然之道和万品之情的人才能推究它们的本源，才能以平静、宽广的心境对待万物、对待自己，才能始终保持稳定的情绪和良好的心态。
为此，孔子把追求学问、追求知识也纳入到养生的范畴中去，他自述“敏以求之”“学而不厌”“不知老之将至”；到了晚年还希望“加我数年，五十以学《易》”。
