现代性与新时期启蒙主义文学思潮共18页

现代性与中国启蒙主义文学思潮一、概述中国启蒙主义文学思潮，作为中国现代文学的重要组成部分，其产生和发展与中国的社会历史背景紧密相连。

自19世纪末至20世纪初，中国面临着前所未有的内忧外患，封建制度的腐朽与西方列强的侵略，使得国家民族危机深重。

正是在这样的历史背景下，启蒙主义文学思潮应运而生，它旨在通过文学的力量，唤醒民众的觉悟，推动社会的进步。

启蒙主义文学思潮强调理性、科学和人道主义，以批判封建专制、提倡民主自由为核心价值。

它借鉴了西方启蒙运动的思想资源，同时结合中国的实际情况，形成了一套独特的文学理念和创作方法。

在这一思潮的影响下，一批批文学家以文学为武器，展开了对封建文化的猛烈批判，呼唤着新时代的到来。

中国启蒙主义文学思潮的发展过程并非一帆风顺，它经历了多个阶段，每个阶段都有着不同的特点和代表人物。

从早期的维新派文学到后来的“五四”文学，再到30年代的左翼文学，这些文学流派都在不同程度上受到了启蒙主义思想的影响，并在中国现代文学史上留下了深刻的印记。

中国启蒙主义文学思潮是中国现代文学史上一个非常重要的文学现象。

它不仅推动了中国文学的现代化进程，而且为中国的社会变革提供了有力的思想支持。

在今天看来，启蒙主义文学思潮依然具有重要的历史价值和现实意义，它提醒我们要时刻保持对社会的批判精神，为实现更加公正、自由、平等的社会而不断努力。

1. 现代性的定义与内涵现代性是一个复杂且多元的概念，涵盖了社会、文化、政治、经济等多个领域。

从广义上讲，现代性指的是自文艺复兴以来，欧洲社会在思想、文化、科技等方面所发生的一系列深刻变革，这些变革推动了人类社会从传统向现代的转型。

在现代性的语境下，人们开始追求理性、自由、民主、科学等价值，强调人的主体性和个体的解放。

在文学领域，现代性表现为对传统文学观念、审美标准、创作方法的质疑和超越。

启蒙主义文学思潮作为现代性在文学领域的重要表现之一，强调文学应服务于社会现实，关注人类的生存境遇，通过文学作品来启迪民智、推动社会进步。

人性解放“三部曲”――论新时期启蒙文学思潮【摘要】现代启蒙文学在当代社会中扮演着重要的角色，它具有独特的背景和特点。

本文通过对新时期启蒙文学思潮的探讨，分析了人性解放的“三部曲”：解放人的思想、情感和行为。

现代启蒙文学的背景是当代社会的发展和变革，社会对人性解放的需求日益增强。

然后，第一部曲探讨了如何解放人的思想，通过文学作品引领读者思考和反思，打破传统观念的束缚。

第二部曲着重于解放人的情感，文学作品通过情感表达和共鸣，引导人们理解自己的内心世界。

在第三部曲中，文学作品呈现了解放人的行为，激励人们积极行动，改变现状。

新时期启蒙文学的意义在于引领人们思考、感悟和行动，促进人性的解放和进步。

【关键词】现代启蒙文学，人性解放，思想，情感，行为，新时期，思潮，背景，意义1. 引言1.1 人性解放“三部曲”――论新时期启蒙文学思潮在人类历史的长河中，启蒙运动一直是一股强大的思想力量，它试图通过批判和理性的思考来解放人们的头脑。

而在新时期，启蒙运动在文学领域尤为突出，形成了一股强劲的思潮，即人性解放“三部曲”。

这三部曲包括解放人的思想、解放人的情感和解放人的行为，从不同角度探讨了人性的本质和解放的路径。

这种文学思潮不仅在文学作品中有所体现，更是对社会、文化和人类自身的一种反思和探索。

现代启蒙文学的背景是当代社会变革和发展的需要，同时也是对传统文化和观念的挑战。

在这样的背景下，人性解放“三部曲”成为引领时代潮流的重要力量。

第一部曲解放人的思想，探讨了个体在社会环境中如何独立思考和自由选择。

第二部曲解放人的情感，关注了人类情感与情感表达的自由。

第三部曲解放人的行为，呼吁个体在行动中展现出自我意识和自由意志。

新时期启蒙文学的意义不仅在于推动了文学创作的发展，更在于引领了人们思想觉醒的方向。

人性解放“三部曲”不仅仅是文学作品的主题，更是对人类尊严和自由的追求。

这种启蒙思潮不仅影响着当代文学，也影响着整个时代的价值观和思想观念。

现代主义文学思潮20世纪上半叶中国现代主义现代主义的发生现代主义是现代性高度发达的产物，中国20世纪的现代性出于起步阶段，现代主义并没有发生的环境和土壤，它的产生主要是外源性地移植西方现代主义的结果，这也决定了其幼弱、畸形乃至必然夭折的命运。

换句话说，中国的现代主义不过是在中国现代性发生之初的一次趋时尚新的表演，无法准确把握现代主义审美的核心内质。

现代主义的兴起始终与现代都市的繁荣相伴随，李欧梵指出，“没有巴黎、柏林、伦敦、布拉格和纽约，就不可能有现代主义作品的产生”。

因为，正是都市对理性、效率和自我利益的强调导致了人的异化，现代主义的诞生便是出于对以都市生活形态为核心的异化生存方式的厌弃和抵制。

在中国三十年代的现代主义中，上海的都市化所带来的不是人对于现代生存形态的焦虑和恐惧，而是价值体系出于混乱时期的中国人对于现代生存方式的盲目迷恋和好奇。

施蛰存坦言：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代的诗，它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代诗形。

所谓的现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工厂，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，飞机的空中战，广大的竞技场……甚至连自然景物也与前代的不同了。

这种生活所给与我们的诗人的感情，难道会与上代诗人们从他们的生活中得到的感情相同吗？”从上述话语中，我们看不到施蛰存对于现代生活的厌弃，相反，是新奇甚至着迷。

因而，《现代》杂志倡导现代主义，重心放在了确认人的感受能力与现代生活形态之间的新的对应关系上，与现代性之间形成了一种顺应关系，而非对抗和反思。

中国现代主义的基本形态：现代主义诗歌第一阶段（20年代中期以前）：李金发、穆木天、王独清。

李金发学习波德莱尔和魏尔伦，诗风怪异、晦涩，隐约触及到了象征主义的精神实质；而穆木天和王独清师法瓦格拉和瓦雷里，二者看重象征主义在语言精细化方面的努力，致力于形式方面的“纯诗”的实验。

现代文学思潮发生与演进摘要:中国现代文学思潮产生的时期是中国历史上社会剧烈动荡的特殊历史阶段。

受特殊历史背景的影响、以及外来文化思潮的冲击，这一时期的文学思潮呈现出多元化的文化特点。

西方现代文学大量涌入，带动了翻译思潮的兴起，促进了新文化运动的兴起，并涌现出现实主义、浪漫主义等多流派，是当代文学思潮形成的奠基。

关键词:中国文化;现代文学思潮;发生;演进文学思潮是一个宽泛的概念，是指特定历史时期、特定地域内，具有影响力的文学运动、文学流派、文学思想。

中国现代文学思潮特指新民主主义革命至新中国成立这段时期，是我国文学史上思维活跃、流派林立、文化冲突激烈的特有历史时期，是我国文学史上一个特有的历史现象，是当时社会政治与文化交融的体现。

一、中国现代文学思潮的发生中国现代文学思潮的产生是基于特定历史环境、政治制度、人文思想和外来文化四大因素基础上的，并且是多因素交叉汇合的结果。

因素一:历史时空的更迭。

任何文学思潮的兴起并非时代耦合，而是历史发展的必然。

虽然中国现代文学思潮被公认始于1917年，但其思想的萌芽要追溯到1906年清政府设立西洋学堂。

这一举措标志统治中国一千余年的科举制度被废除了，无数知识分子思想被解放出来。

在推翻封建帝制的同时，统治中国五千年的封建思想文化也走向没落。

旧思想消失，必然带来新思想的确立。

这样一个历史时空更迭的重要时刻，文学思潮的涌现是时代玉成的产物。

因素二:政治制度的影响。

自古至今，“文学与政治的关系是密不可分的”［1］。

文学思潮的涌现离不开政治制度的影响。

中国现代文学思潮得以应运而生，是基于中国当时相对宽松的政治制度。

探究五四新文化运动至解放战争胜利这段时间我国的政治制度，是在新旧制度剧烈冲突的基础上建立的。

尽管社会动荡不堪，政治制度也在矛盾变化中破旧立新、立而再破，但对于文学思潮的变化却给予了相对宽松的环境。

由于当时很多知识分子走上了政治舞台，如陈独秀、李大钊、林长民等五四新文化运动的倡导者和领导者进入中国政坛，对中国现代文学思潮的涌现起到了推动作用。

现代性与20世纪中国文学思潮的特性内容提要：文学思潮是对现代性的回应。

由于中国现代性的外发性和后发性，中国文学思潮从西方引进，二者之间存在时间差；中国文学受到多种世界文学思潮的影响，不那么单纯了，具有复合性。

在接受过程中出现了对外来文学思潮的误读，主要是对浪漫主义和现实主义的误读。

由于中国现代性与现代民族国家的冲突，也导致文学思潮演变的倒序和反复，如五四启蒙主义被新古典主义取代以及新时期启蒙主义的复兴；也导致中国反现代性文学思潮的薄弱、滞后，浪漫主义、现实主义和现代主义始终没有成为主潮。

关键词：现代性、现代民族国家、文学思潮、文学思潮是文学对现代性的回应。

现代性造成了传统社会的剧烈变革，文学也必然回应这种变革，或者表示赞成，或者表示反对，从而形成了不同的文学思潮。

这就意味着每个民族的文学思潮的特性是由它的现代性特性决定的。

因此，考察中国文学思潮的特性，必须考察中国现代性的特性。

中国现代性的特征首先是它的外发性。

所谓外发性是指现代性是西方文化的产物，中国的现代性不是来自本土文化，而是来自西方。

现代性的核心是启蒙理性，包括工具理性和价值理性。

这种理性精神有古希腊罗马文化的渊源，而发生于文艺复兴至启蒙运动的历史过程中。

中国本土文化无论是儒家还是道家或者佛家，都没有产生现代科学精神和人文精神，因此都没有成为现代性的土壤。

这就注定中国社会的现代变革必须从外部引进现代性，中国现代性具有外发性。

中国的现代性是从西方引进的，确切地说，部分是西方列强强迫我们接受的，部分是我们自觉地引进的。

在鸦片战争之后，从洋务运动到戊戌变法、辛亥革命，再到五四运动，中国经历了从抵制和被迫地接受到自觉地接受、学习和引进现代性的运动。

这种现代性的外发性，必然与中国文化传统冲突，也必然缺乏本土文化传统的支援意识，从而造成中国现代性的脆弱性和艰难性，它的历程必然是曲折迂回甚至是有反复的。

中国现代性的另一个特性是它与现代民族国家的冲突。

欧洲的历史表明，现代性与现代民族国家是一致的，现代性是建立现代民族国家的动力，而现代民族国家是现代性的政治载体。

人性解放“三部曲”——论新时期启蒙文学思潮>近年来，随着现代、后现代文化语境分析、探讨的进一步深入，人性问题日益从形形色色的伦理、道德、民族、政治等文化现象背景中显影而出，其作为启蒙文学思潮核心脉络的历史作用及发展意义更趋凸显。

新时期文学无疑是五四文学以来又一次伟大的启蒙高潮，对二者之间的承接与超越性学界已积累了许多成果。

这些研究大都侧重于从冲破思想禁锢、追求个性解放等较普泛的层面加以论述，而较少在更深层次的逻辑理路上梳理二者之间的内在关联与变异性。

根据笔者的理解，文学上的启蒙精神，其哲学基础是唯人主义的人学本体论，它的使命在于对人生的价值和意义不断叩问，对真与善、爱与美的智慧永远追求，具有强烈的人文主义色彩、理性主义倾向与终极关怀的性质。

作为文学启蒙的逻辑前提，历史带给新时期与五四的文化障碍及由此激发的思想反弹力量，具有明显的差异性。

对于五四文学来说，救亡的时代主题与立人的启蒙任务是以胶着的状态纠缠在一起的，理想人格的建构与形而上层面上的人性开掘受到过多的救亡与革命因素的干扰，纯粹的唯人主义的人学本体论难以建立起来。

时至70年代末，民族危亡问题退居其次，民族内部的政治文化问题凸显，在经历了短暂的社会政治学层面的思想解放运动后，文化人性层面的现代转型很自然地成为启蒙主义思潮回归与嬗变的首要主题。

尽管这一层面的激扬与上升的过程并非一目了然，更有迂回曲折，但它在新时期前十年左右的时间内仍是有迹可寻的。

有鉴于此，本文无意于对五四与新时期启蒙文学进行全面的比较，而主要试图从人性意识之演进的角度重新解读新时期文学的启蒙价值及其蕴含的理性内涵。

具体说来，启蒙文学的上升之路大致经历了由浅入深的三个步骤，可以人性解放三部曲称之。

注需要说明的是，这里所谓三部曲特指思想逻辑层面的深化过程，而非自然的时间流程，因而它与文学史的历时性顺序并不一致；而本文所论启蒙思潮主要限于对创作文本的解读，因之与美学思潮、理论思潮亦有差异。