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人类纪与负人类纪

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的基源中，犹如在超个体化的过程中实现“具体化” 或“现实化”的“潜能”（ｐｏｔｅｎｔｉａｌ）那般隐藏，而我们 可以通过外化预存实现自身的个体化。
如果从器官学的角度分析，在三级持存（ｔｅｒｔｉａｒｙ ｒｅｔｅｎｔｉｏｎ）和 人 工 持 存 器 官 （ａｒｔｉｆｉｃｉａｌｒｅｔｅｎｔｉｏｎａｌｏｒ ｇａｎｓ）的作用下，精神和集体持存与预存的序列（ａｒ ｒａｎｇｅｍｅｎｔ）得 以 实 现。 其 中，人 工 持 存 器 官 有 其 特 殊性，能够在不同的情景中产生预存的可能性。另 外，在每个新的持存时代，新的关注对象（ａｔｔｅｎｔｉｏｎａｌ ｆｏｒｍ）构 成 了 期 望、意 愿 和 欲 望 的 境 域 （ｈｏｒｉｚｏｎ），而 超个体化的过程将新的关注对象置入一种亚稳定的 状态———这也是精神和集体的持存与预存的序列得 以实现的基础。
此处引出了在各方面都出乎意料且反常规的问 题（反 常 规 性 尤 为 突 出）：世 界 范 围 内，共 同 预 存 （ｃｏｍｍｏｎｐｒｏｔｅｎｔｉｏｎ）可 能 处 于 极 其 负 向 的 状 态，而 我们如何能够在此重压之下生存？联合国跨政府气 候变化委员 会 （ＩＰＣＣ）的 警 告 和 其 他 大 量 事 实 带 来 了最糟糕的预兆和预存———最糟糕的情形并非戴蒙 德（ＪａｒｅｄＤｉａｍｏｎｄ）所说的某个人类文明的坍塌，［１］ 而是整个人类族群的坍塌。
有一 份 对 人 类 学 的 新 批 评，充 满 哲 思 和 确 信： ２００４年，列维 －斯特劳斯（ＣｌａｕｄｅＬéｖｉ－Ｓｔｒａｕｓｓ）在电 视上说，他正准备离开一个他不再爱了的世界，是否 从这一刻起，人类学变得不那么重要了？人类学的未 来让人类学家灰心丧气，如果人类学不能解释这种生 成，是否意味着人类学已经丧失了合法性，就像其他 对自身存在问题视而不见的哲学理论那样？换言之， 在人类纪时代，人类学该何去何从？我将在此讨论： 人类学成为负人类学２０１９年第 ２期
教或政治的形式进行治疗。治疗处方构成了关怀实 践（牺牲、仪 式、崇 拜、解 放 和 辩 论 ），它 接 受 了 产 生 关注形式的社会系统的安排。
随着所谓的人类纪的来临，对一般的器官学也 有了新的解读。器官学用来指代最近的地球物理学 的变革时 期，在 此 阶 段，当 代 器 官 学 中 极 为 有 害 的 （ｔｏｘｉｃ）系统性特征浮出了水面，并随着器官学工业 化的进程 （或 说 工 业 革 命 的 进 程 ）愈 发 明 显———工 业革命则应理解为器官学的革命。
像这样的负向预存，它本质上具有施为性和自 我完成过程（ｐｅｒｆｏｒｍａｔｉｖｅａｎｄｓｅｌｆ－ｆｕｌｆｉｌｌｉｎｇ）。笼统 而言，如果信仰是预存的高度操演形式，那么无信仰 则是负向的操演，预存能培养意志，而负向的操演带 来了 沮 丧、麻 木 和 遗 忘 （否 定 是 特 定 的 怯 懦 行 为）———它是 能 力 的 丧 失。 在 人 类 纪 时 代，若 要 从 信仰的施为性和意志方面来理解预存、信仰、意志以 及怯懦的具体问题，我们必须回到这里：什么构成了 普遍智性的灵魂（ｎｏｅｔｉｃｓｏｕｌｉｎｇｅｎｅｒａｌ）中的预存可 ·２６·
一般而言，三级持存既阻碍又允许个体化的过 程，在此范围内，器官学本身就是一种药理学。新的 药（ｐｈａｒｍａｋｏｎ）为精神和集体个体化带来了新的可 能，但也需 要 配 以 新 的 “治 疗 ”处 方———以 魔 法、宗
作者简介：贝尔纳·斯蒂格勒（ＢｅｒｎａｒｄＳｔｉｅｇｌｅｒ），法国蓬皮杜艺术中心文化部、创新与研究学院负责人，中国美术学院教 授，从事文化哲学研究。 译者简介：陈淑仪，北京师范大学文学院博士研究生，从事文艺美学研究；刘静，北京第二外国语学院跨文化研究院助理 研究员，从事译介学研究。 基金项目：北京社科基金重点项目（１６ＢＷＷ０１５）
一
我们是智性存在（ｎｏｅｔｉｃｂｅｉｎｇ），我们在集体的 二级持存 （ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅｓｅｃｏｎｄａｒｙｒｅｔｅｎｔｉｏｎｓ）框架上编 织了精神的二级持存（ｐｓｙｃｈｉｃｓｅｃｏｎｄａｒｙｒｅｔｅｎｔｉｏｎｓ）， 在先于个体而 存 在 的 精 神 和 集 体 的 基 源 （ｆｕｎｄｓ）中 塑成智性存在。预存 （ｐｒｏｔｅｎｔｉｏｎ）存在于这些持存
二
信仰（ｂｅｌｉｅｆ）为 何 意？ 例 如，有 这 么 一 种 情 形， 其中“人为因素”（ｈｕｍａｎｆａｃｔｏｒ，现在我们用 ａｎｔｈｒｏ ｐｏｇｅｎｉｃ一词指代它）如果不是宇宙性元素 （ｃｏｓｍｉｃ ｅｌｅｍｅｎｔ）的话，那么至少也是一种地 －缘性 （ｇｅｏ－ ｌｏｇｉｃａｌ）元素。而当我们表示不再相信 （ｂｅｌｉｅｖｅ）能 够改变这种情形，也不相信（ｂｅｌｉｅｖｅ）我们能够改变 人类的行为，那么在此信仰（ｂｅｌｉｅｆ）是什么含义？而 且相信 （ｂｅｌｉｅｖｉｎｇ）、欲念 （ｗａｎｔｉｎｇ）和 个 人 化 （ｉｎｄｉ ｖｉｄｕａｔｉｎｇ）三 者 之 间 关 系 如 何？ 我 们 能 从 负 向 的 信 仰（ｎｅｇａｔｉｖｅｂｅｌｉｅｆ），或说负向的预存中，塑成何种正 向（ｐｏｓｉｔｉｖｉｔｙ）？如果不错误地否认负向信仰的合法 性，即不否 认 情 势 的 严 峻 性，我 们 怎 么 与 负 向 信 仰 斗争？
人类纪与负人类纪
贝尔纳·斯蒂格勒（ＢｅｒｎａｒｄＳｔｉｅｇｌｅｒ）著， 陈淑仪，刘 静 译
摘 要：在人类纪，智性存在受到了负向预存的挑战，因此从器官学的角度出发，重估技术的价 值显得尤为必要。技术作为药（ｐｈａｒｍａｋｏｎ）进入了思考宇宙问题的范畴，但它也将自身所包含的不 完整性引入其中。在此，技术的局限性呼唤着出现一种关于意志的新的器官学，重建一个具有数字 网络三级持存的真正超个体化过程，带来一个精神和集体个性化的数字时代，构建新的属于负人类 纪的网络，完成从人类纪到负人类纪的转变。 关键词：人类纪；负人类纪；器官学；价值重估 中图分类号：Ｇ０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１３９４Ｘ（２０１９）０２００２５１０

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【初中地理】地质年代名称的由来

【初中地理】地质年代名称的由来

【初中地理】地质年代名称的由来
地球自诞生以来，已走过漫长的46亿年。

地质学家在研究这46亿年的地球史时，也
像历史学家研究人类史一样，将地球的历史分成几个阶段。

所不同的是，人类历史以朝代
划分;地球史则按代纪划分。

地质学家主要根据生物的演变、地质条件和古气候的变化，把地球的历史分成几个代：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。

代下面又分为“纪”等。

地质学家给地球的“代”、“纪”定的名称，也有都有一定的来源。

如;
元古代：指完整生物时代。

古生代：指古老生命的时代。

中生代：就是生物发展的中间时期。

新生代：指生命发展的新近时期。

需注意的就是，古生代、中生代、新生代中的“生”，主要指古动物。

所以在西方国
家的地质文献中又称作古动代、中动代、新动代。

这三个地质时代下属的几个纪的名称，多数来自英国，有的来自德国如：
寒武纪：“寒武”就是英国西部威尔士一带的古称。

奥陶纪：“奥陶”是在英国威尔士住过的一个古代部落民族的名称。

志留纪：“志领”就是英国西部一个古老部落名。

泥盆纪：来自英国的泥盆州。

石炭纪：因那个时代的地层里煤特别多样而闻名。

二迭纪：译自德文，因为德国当时地层明显地分为上下两部分。

侏罗纪：就是用德国与瑞士交界处的侏罗山命名的。

白垩纪：则是因为最初划分出来的地层上部有白垩而得名。

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2020-2021学年成都理工大学附属中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案

2020-2021学年成都理工大学附属中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案

2020-2021学年成都理工大学附属中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

游移的容器朱以撒我一直认为一个人多搬几次家也有好处，它和新鲜的周边环境、人事关联，会生出许多新的念头。

每一个陌生的环境都是很有探索意义的，包括新空间的各种结构，和自己以前的感觉肯定有差别。

我搬到闽江边正是莺声已老的时节，江面上总是在清晨浮动着一层薄薄的水汽，很氤氲的情调。

我不善水，却对水有着欣赏的兴致。

每日在水边行走，看白鹭一步一啄的闲适，觉得一个人的心境若真如此，就是一只轻松的白鹭了。

闽江水在流经我住的这一段似乎特别徐缓，使人不复有孔夫子的逝水之叹。

一些人春冬无辍，背着浮桶下水，向江心游去，让自己的体温融在寒冷的水温里。

由于水缓也就不容易获得什么戏剧性——日子平平常常就好了，戏剧性是给外人看的，就像一个演员在台上风情万种地演，眉眼都是波澜，待她坐在后台喘气歇息，觉得这下才是真实的。

把楼盘建在江边肯定是开发商蓄谋已久的，而于入住者言，长久地拥有了一条江也是一种快慰。

譬如它的滋润，离江河很远的人是觉察不到的，滋润融在江边的空气里，无声地进入皮肤、器具。

滋润永远看不到，是感觉出来的，或者在抚摸时，指掌间触碰到了。

我往往会把一些宣纸钉在墙上退退火气，要写的时候取下来，抖一抖，它们柔软无骨，声响变得温和柔顺，不像先前哗啦哗啦地急切。

我说，我听到滋润潜入一张纸的每一条纤维里了。

几年后，我又搬了一次家。

那是在夕阳斜晖里，我看到了满山的芦苇闪动着银子般的光泽，素心同调，彼此俯仰。

很快地，暮色下来，四处静谧，后来就看到头顶密集的星辰，心中便有一丝暗喜。

在没有月亮的夜晚，一座山更显示出它的厚重和威严，尤其是草木朦胧其上，星点秋萤之火掠过，更是疑幻兼有。

山水如此地不同，水以长流为法，山以不动为宗，它们相同的地方只有一点，都是天生天养、自然而然的天物，动者自动，静者自静，于人来说，都可深于托寄情思。

数字资本主义的迷途与困局：以斯蒂格勒为中心的考察

数字资本主义的迷途与困局：以斯蒂格勒为中心的考察

数字资本主义的迷途与困局：以斯蒂格勒为中心的考察◎张宪丽内容提要　斯蒂格勒在德里达“延异”的基础上提出了“代具”这一概念。

由于人类自身存在重要的缺陷，因此需要外在化的力量进行弥补，这就是技术作为人类缺陷型起源的根本条件。

在胡塞尔现象学的基础上，斯蒂格勒讨论了三种持存。

第三持存是一种外在化的后种系生成记忆。

围绕着第三持存展开的核心内涵是，人与技术的相互发明。

美国在历史共同体构建过程中的文化霸权表现为历史蒙太奇中的时间物体、历史共同体的共在幻象与工业图式论整合、记忆工业随时在场导致的个性化丧失等内容。

斯蒂格勒所强调的是，技术在塑造“大写的我们”过程中的作用，并指出了技术服务于西方文化霸权这一内涵。

在斯蒂格勒看来，数字资本主义不可避免地会导致人类的迷失。

数字资本主义发展导致的异化情形体现为数字化所创造的是扭曲的象征世界、数字个性化背后的整体性制造、数字消费背后的美国霸权和认同假象、数字资本主义加持的教育异化及其对抗等。

在这种数字资本主义的迷途之中，斯蒂格勒一直在积极地寻找解决方案。

斯蒂格勒将解决方案定义为积极性的药理学，将人类的未来定义为“负人类纪”。

从“人类纪”到“负人类纪”似乎是一种向死而生的悲观状态，而更加合适的调整应该是从“骄狂人类纪”到“谦卑人类纪”。

关键词　斯蒂格勒　技术与时间　数字资本主义　人类纪〔中图分类号〕Ｂ５６５．６　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０３－００７０－１２ 贝尔纳·斯蒂格勒（ＢｅｒｎａｒｄＳｔｉｅｇｌｅｒ）无疑是当代讨论技术问题最重要的哲学家。

然而，他却在２０２０年以悲剧的方式离世。

从雅克·德里达（ＪａｃｑｕｅｓＤｅｒｒｉｄａ）的思想出发，斯蒂格勒思想最核心的对话对象却是马丁·海德格尔（ＭａｒｔｉｎＨｅｉｄｅｇｇｅｒ），这使得他的思想不可避免地带有某种悲观倾向。

然而，斯蒂格勒关于科技发展与人类生存之间的思考却是极为深刻的。

地质年代划分单位

地质年代划分单位

地质年代划分单位地质年代是指地球上各种地质事件发生的时代，它反映了地球在历史长河中的演化历程。

为了方便研究和描述，人们根据地质事件的时间和特征，将地质年代划分为不同的单位。

以下是常见的地质年代划分单位：1.宙（eon）地质年代的最大单位，代表地球发展史上的两大时期：冥古宙（Hadean Eon）和太古宙（Archean Eon）。

2.代（epoch）代是比宙更小的单位，通常与地球上某些重大地质事件相关，如古生代（Palaeozoic Epoch）和新生代（Cenozoic Epoch）。

3.纪（period）纪是比代更小的单位，通常用于描述一段特定的地质时期，如侏罗纪（Jurassic Period）和白垩纪（Cretaceous Period）。

4.世（epoch）世是表示一个较长时间段的地质单位，通常为一个纪中的一段时间，如古生代寒武世（Cambrian Epoch）。

5.期（age）期是表示一个较短时间段落的地质单位，通常为一个纪或世中的一段时间，如中生代侏罗纪中期（Middle Jurassic Age）。

6.纪（series）在古生代和新生代中，纪的划分更加细致，每个纪进一步划分为若干个系列（series）。

7.阶（stage）阶是比纪更小的单位，通常为一个纪中更短的时间段落。

阶的划分依据是化石组合的变化。

8.世（series）在古生代和新生代中，世的划分更加细致，每个世进一步划分为若干个系列（series）。

9.纪（seriation）纪是一种较不常用的地质单位，通常用于描述一组具有共同特征的地层或事件。

10.群（group）群是一种较大的地质单位，通常由一组具有共同特征的地层组成。

群可以进一步划分为不同的层（bed）。

11.组（formation）组是一种较大的地质单位，通常由一组性质相近的地层组成。

组可以进一步划分为不同的段（member）。

12.段（member）段是组内的一个较小的地质单位，通常表示一组性质相近的沉积层或火成岩。