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西方近代政治文明的发展趋势
近代西方政治文明的演变可以说是一个丰富多彩且充满挑战的过程。
从古希腊民主发源地开始，经历了君主制、君主立宪制、共和制等多种政治体制的变迁和碰撞，形成了独具特色的政治文明格局。
在这个过程中，西方政治文明展现出了一系列显著的发展趋势。
首先，民主制度的不断完善和发展是近代西方政治文明的重要趋势之一。
从古希腊的直接民主制到现代的代议制民主，西方国家在政治体制上不断追求民主的理想。
通过选举、平等权利、人权保障等制度的建立，西方民主体制不断走向成熟和健全，成为当今世界政治生活中的主流模式。
其次，法治精神在西方政治文明中日益显现。
法治原则被视为稳定社会秩序、保障公民权利和自由的基石，成为现代西方政治文明的核心价值。
通过法律的制定和实施，西方国家不断加强对政治权力的监督和制约，确保社会秩序的正当性和公平性。
再次，多元化的政治参与和互动成为西方政治文明的一个显著特点。
公民社会的发展、政党制度的竞争、媒体的自由等因素促进了政治参与的广泛化和多样化，民众对政治的关注度和参与度不断提升，政治议题也更加多元和开放。
此外，国际化和全球化对西方政治文明的影响越来越显著。
随着全球化进程的加速推进，西方国家之间的政治互动和合作日益密切，国际组织的地位和作用不断加强，跨国政治议题和挑战也日益增多。
西方政治文明正在逐步走向国际化和全球化，成为全球政治变革和发展的重要推动力量。
总的来说，西方近代政治文明的发展呈现出民主制度的深化、法治精神的强化、政治参与的多元化和全球化的趋势。
这些发展趋势不仅为西方国家的政治发展提供了方向和动力，也为世界政治文明的演变和发展提供了重要经验和启示。
西方法律制度的渊源西方法律文化是以欧洲为发源地，建立在欧洲文明基础上，后延伸到现代各资本主义国家的自成体系的法律文化。
西方法律文化一词源于古希腊、古罗马，发物于欧洲中世纪后期，历经罗马法复兴、人文运动、启蒙运动和资产阶级革命而走向成熟。
从法律文化的阶级性来划分，大致包括三个阶段，即古希腊罗马希伯莱的奴隶社会法律文化，中世纪封建神学的法律文化，和近代资产阶级法律文化。
在这几个阶段中，有一些一以贯之的主题和关注的中心问题，这形成了西方法律文化的特色。
其特点可以概括如下：①自然法思想贯穿西方法律文化发展始终。
古希腊、古罗马的思想家认为，来自于神的自然法是真正的法律、代表了正义和理性，具有高于一切人类立法的权威。
这种观念一方面使世俗法难以成为某个人随心所欲的工具；另一方面，将君主与人民都置于上帝或“理念”之下，使人们崇尚自己的精神创造物而不崇拜君主。
中世纪，自然法成为上帝法律的代名词，是一切法律的源泉，到资产阶级革命时期，资产阶级将自然法理论作为反封建斗争的武器。
主张自然法代表人类的理性，把贸易自由、契约自由、自由竞争以及人权、平等等看作是“自然”存在。
资产阶级的平等观、权利观、自由观以及法治观都源于自然法观念。
②民主思想始终是西方法律文化发展的主线之一。
古希腊的雅典以法律推行奴隶制民主政治。
有著名的“贝壳放逐法”。
资产阶级革命时期，针对封建的专制统治提出“天赋人权”、“主权在民”、“人民主权”等主张，并以此为理论根据建立资产阶级的宪政和法制。
③罗马法对西方法律制度的发展影响深远。
其特点是发达的民商法。
在西方，“法”字与“权利”相通。
法律文化始终贯穿这样一个精神，即法律是个人权利的确认者、保护者，承认个人的价值、尊严和自由。
与此相对应，西方法制的一个突出特点是法律个人主义观念的盛行，西方法也被认为是以个人为本位的。
所以反映简单商品生产的最完善的罗马法对西方法律制度的发展发生了重大影响。
从12世纪到15世纪，欧洲出现了“罗马法复兴时期”，许多国家纷纷采用罗马法。
2021年高考历史总复习第01讲近代西方的政治民主化进程（含解析）新人教版选修21．(xx·焦作模拟)阅读下列材料，回答问题。
材料一社会给予他们的委托以及上帝和自然法对各种政体的国家机关的权力所定的界限：第一，它们应当以正式公布的固定法律进行统治，这些法律不论贫富，不论宫廷权贵和乡村农夫都一视同仁，不因特殊情况而有所改变。
第二，这些法律知识是为了人民的福利这一最终目的，此外不应再有其他目的。
第三，未经人民自己或其代表同意，决不能对人民的财产课税。
第四，立法机关既不应该也不能把制定法律的权力转让给其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。
——洛克《政府论》材料二如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。
因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》(1)根据材料一，概括指出洛克有关民主政治的主要思想主张。
(2)指出材料二与材料一思想的共同点，并分析以上主张对当时社会变革的意义。
解析：回答第(1)问抓住材料一中关键词句进行概括即可。
(“以正式公布的固定法律进行统治”“一视同仁”“人民的福利”“转让”等)。
回答第(2)问，通过两则材料的对比可以得出“主权在民”。
其意义，则要联系当时的背景，这些民主思想具有反对专制，思想启蒙的积极作用。
答案：(1)法律至上，人人平等；以人民福利为宗旨；保护公民的财产私有权；立法权神圣不可侵犯；司法独立；分权而治；人民主权与民主。
(任意3点即可)(2)共同点：人民主权说。
意义：反对君主专制；为资本主义社会构建了一套政治蓝图；起到了思想启蒙作用。
摘要：虽然韦伯在生前未能完成《经济与社会》“支配”一章中“现代国家的发展”一节，但是，基于他现有的著述，我们仍然能够在一定程度上还原出他对这一过程的理解。
从等级制会议中发展而来的议会制，与从绝对君主领导下的警察国家中发展而来的现代官僚制，基于权力划分原则进行的重组，构成了19世纪以后法治国中最重要的两项制度。
不过，无论是从家产官僚制向现代官僚制的转变，还是现代官僚制的日常经营，都有领袖民主制的参与。
因此，等级制国家、家产官僚制和领袖民主制各自为现代国家这架“机器”贡献了某一零部件。
当这些从不同的历史传统、不同的发展脉络而来的要素共同汇聚到现代国家中时，它们之间的共存也充满了紧张。
韦伯社会学中的现代国家构建问题根据韦伯在1914年公布的《社会经济学大纲》的目录，第一部“经济学基础”的第三卷为《经济与社会》，该卷共分为两个分册。
其中，韦伯负责第一分册，题为“经济与诸社会秩序和权力”；门格尔的学生菲利波维奇（Eugen von Philippovich）负责第二分册，题为“经济体系和社会政治体系及其理念的发展过程”。
韦伯负责的这个第一分册，也就是后来温克尔曼编辑的《经济与社会》中的第二分册。
得益于施鲁赫特等人的研究和新版《韦伯全集》的编纂工作，今天我们得知，温克尔曼版《经济与社会》的第一分册“社会学的范畴学说”，实际上是韦伯在去世前把他原本所负责的部分重写了一遍。
因此，它们不是同一本书的两个部分，而是一本书的两个版本，分别创作于第一次世界大战（以下简称“一战”）之前（1911—1913）和一战之后（1919—1920）（Weber，2003：820-821；Schluchter，1989）。
不过，韦伯在一战之前并没有完成“经济与诸社会秩序和权力”。
尤其是全书最后一章“支配”只写到“非正当性支配：城市的类型学”一节，最后两节“现代国家的发展”和“现代政党”则只留下了标题。
然而，无论是上述标题，还是韦伯后期屡屡提及的“国家社会学”的讲法，都提示我们“支配”部分的最终落脚点是现代国家的构建问题。
法律与法治的演变与发展近代以来，法律与法治在人类社会中发挥着重要作用。
法律作为一种社会规范的体系，确保了社会秩序的稳定与公平。
而法治作为一种治国理政的方式，保障了社会的正常运行与发展。
本文将探讨法律与法治的演变与发展，并分析其对社会的影响。
一、法律的演变与发展法律的演变与发展可以追溯至人类社会的早期。
在原始社会，人们通过习惯、风俗来规范行为，以维护社会秩序。
然而，随着社会的不断发展，人们开始意识到需要一种更为明确的规范来约束行为，以适应复杂社会关系的变化。
古代国家的兴起为法律的发展提供了契机。
古代文明社会出现了以君主权力为核心的国家，国君通过法令来治理国家。
最早的法律体系出现在古代巴比伦和古埃及，如《汉谟拉比法典》和《埃及第二十六王朝法典》等。
这些法典规定了社会成员的权利与义务，促进了法治的发展。
随着社会的进一步发展，法律逐渐专业化，立法和司法机构相继建立。
法学作为一门学科开始形成，人们对法律的研究与认识也日益加深。
现代法律体系的建立与国家制度的完善为法律发展提供了良好的环境。
二、法治的演变与发展法治作为一种治国理政的方式，强调依法执政、依法行政。
它通过建立法律体系、健全法律程序、加强法律教育等手段，确保国家治理的合法性和合理性。
古代希腊的城邦制度是法治发展的先驱。
在雅典民主制度下，公民通过法庭程序来解决纠纷，保障了公平与正义。
此后，法治的观念逐渐传播至其他地区，影响了古罗马帝国、中世纪欧洲等地。
近代以来，法治在西方国家得到了进一步发展。
法治原则成为各国宪法和法律的基础，保护了个人权利和公民自由。
同时，法治的理念也影响了国际社会，国际法的发展成为国家间关系的重要基石。
在中国，法治思想的发展也具有重要意义。
中国古代的儒家思想倡导仁政，主张依法施政。
而近代以来，中国的法治建设经历了一系列的变革与调整。
特别是改革开放以来，中国法律体系得到了进一步完善与发展，法治观念也日益深入人心。
三、法律与法治对社会的影响法律与法治对社会的影响深远。
西方法治进程
传说中，雅典王提秀斯对氏族部落制度进行改革，摧毁了部落和氏族公社体制。
在这一基础上，公元前682年，雅典废止了王政，开始从贵族中选举执政官治理国家，雅典进入了贵族政治时期。
虽然只是传说，但不可否认的是，这是古希腊的民主制度的开端，同时，这也是西方法治的开端。
公元前8世纪，古希腊开始进入城邦时代。
城邦的出现为公民对于公共事务的思考以及法律思想提供了空间，希腊人注重法律，关注人和人类社会的观念由此而生，并不断发展，最终形成了城邦政治，这是古希腊民主制度的先驱。
希腊的著名的城邦雅典，刚开始仅有习惯法，贵族会议决定国家大事，公民会议无实权，公元前621年，在平民的压力下，雅典颁布了成文法，尽管对平民惩罚严厉，但限制了贵族的特权，这只是开始，而后经过政府和民众的长期努力，雅典开始进入法律“统治”的时期。
自此，法治的意识在希腊人的思想中形成，他们关注法律的权威，强调执政民众对法律的服从，在人们的观念中，法治逐渐取代了人治。
古希腊的文明盛极而衰，而此时，地中海上的亚平宁半岛上，另一个国家正在迅速崛起，它就是罗马。
起先，它只是一个小小的城邦，谁也料不到，几百年后，罗马成为了征服全意大利半岛的庞大帝国。
在古罗马时期，战争迭起，但硝烟中有一个人的光芒不容忽视，他，就是自然法之父，西塞罗。
他认为，自然法恒存于世间，他以其自有的理性成为人类真正的行为准则，而无关乎国家与成文的法律。
由此可知，理性是不成文的法律。
西塞罗完善了法治的思想，使得理论上的法治观念更加完备，与此同时，实践上的法治也得到了更好的发展。
由于罗马的统治范围不断扩大，被统治的人民越来越多，社会纠纷也相应增多，法律就恰到好处地有了用武之地，于是，在帝国时代，罗马法律逐步完善。
一大批优秀的法学家也应运而生，甚至出现了五大著名法学家。
这些法学家协助国家立法，同时整理和解释旧的罗马法，这无疑促成了罗马法学的中兴，稍后，罗马皇帝查士丁尼编纂了《查士丁尼法典》。
这是继古希腊法治的诞生后，西方法治的又一次发展。
公元476年，统治欧洲达千年的西罗马帝国结束了它的使命，这是欧洲古代的终结，也是中世纪的开始。
如果说，古希腊和古罗马处在法治思想的统治下，那中世纪则完全是浸沐在神治思想中。
但是满是束缚的基督教教义又怎能禁锢住欧洲人民？他们是大胆且无畏的，于是文艺复兴开始了，这促成了人民思想的转化，逐渐由神治转为法治。
可以这样说，从表面上看，中世纪是法治的阻碍倒退期，但实质就像是弹簧一样，越是绷紧，反弹的力道就越大，神治缺乏法治的理性与民主，引起人们反思，这大概也是中世纪之后，法治愈发成熟的原因之一。
当然，欧洲中世纪并非是一潭死水。
托马斯*阿奎那就是中世纪的奇人一枚，他信仰神，但是并非迷信神，他有自己的思想，并将其付诸实行，他以亚里士多德的思想作为基础创建了独特的自然法思想，以其独特的自然法恢复了基督教与尘世之间的和谐。
在《神学大全》中他又提出了“永恒法”的思想，为后世法治提供了基础。
终于，在中世纪的末期，欧洲迎来了启蒙运动，这也是西方法治真正付诸实施的标志。
各国涌现出一大批启蒙思想家，从早期的霍布斯，洛克，到中期的孟德斯鸠，卢梭，伏尔泰，再到后期的康德。
他们从先代的哲学家那里汲取知识并加以修改和完善，然后运用到实践中来。
这一时期的思想家们所提出的想法几乎涵盖了所有西方现代法治思想的重要内容：理性，自由，平等，民主，法治。
真是了不起的创举。
然而，再辉煌的时光也会过去，由启蒙运动而始，西方逐步建立了法治社会，在平稳与起伏中步入了当代。
经过一代代人的不懈努力，西方法治不断完善，当代西方四大法学流派，是在当代占主导地位的学派这四大流派都在不同程度上继承并发展了近代启蒙思想家们关于法治的理论, 不论好与坏，且待百年后教后人评判。
西方法治由古希腊时期开始，在古罗马发展，又在中世纪顽强挣扎，于启蒙运动时期成熟，而后不断完善。
但它历久而弥新，这才是生命力所在！。
