《理解大众文化》读书笔记

理解大众文化读后感一、“大众文化”的历史必然性在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。

法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。

在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。

这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。

文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。

法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。

即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。

在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。

随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。

流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。

于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。

当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。

那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。

文化虽为人的精神活动的产物，但它亦如社会历史的发展一样，实又有其自身规律。

大体说未，任何一种文化都经历着由俗到雅·由雅到俗的转化过程。

在中国古代．“诗三百”的作品大多本是民间歌谣，是最通俗的东西，汉代以后“诗三百”获得了经的地位．于是渐渐成了最“雅”的东西。

解读大众文化读后感大众文化是一个广泛而复杂的概念，它涵盖了人们日常生活中的各个方面，包括流行音乐、电影、电视节目、时尚、网络文化等。

它以一种独特的方式塑造着我们的价值观、审美观和生活方式。

在阅读有关大众文化的书籍后，我深受启发，对大众文化有了更深层次的理解和思考。

首先，大众文化作为一种文化现象，它具有普遍性和广泛性。

它不受地域、年龄、性别的限制，能够迅速传播并被大众所接受。

例如，一首流行歌曲可能在短时间内风靡全球，成为不同文化背景人们共同的话题。

这种普遍性使得大众文化具有强大的影响力，它能够在短时间内塑造公众意识，引导社会潮流。

其次，大众文化具有商业性。

在市场经济的驱动下，大众文化往往与商业利益紧密相连。

从电影的制作到流行音乐的发行，再到时尚品牌的推广，大众文化产品往往需要通过市场机制来实现其价值。

这种商业性使得大众文化在追求艺术性的同时，也不得不考虑其经济效益，这在一定程度上影响了大众文化的质量和发展。

然而，大众文化也面临着一些批评和挑战。

有人认为大众文化过于追求娱乐性和表面化，忽视了文化的深度和内涵。

这种观点认为，大众文化可能导致人们的审美疲劳，甚至影响社会的整体文化水平。

此外，大众文化中的一些负面现象，如过度消费、盲目追星等，也引起了人们的担忧。

尽管如此，大众文化也有其积极的一面。

它为人们提供了丰富的精神食粮，满足了人们对美好生活的追求。

大众文化中的优秀作品，如深刻的电影、感人的音乐、有启发性的书籍等，都能够激发人们的思考，丰富人们的精神世界。

同时，大众文化也是社会进步的反映，它记录了时代的变迁，反映了人们的需求和愿望。

在解读大众文化的过程中，我们还需要关注其多样性和包容性。

大众文化不是单一的，它包含了多种文化元素和价值观。

我们应该尊重不同的文化表达，欣赏不同的审美风格，这样才能更好地理解和欣赏大众文化。

同时，我们也应该批判性地看待大众文化，既要享受它带来的快乐，也要思考它可能带来的问题。

“大众文化和当代中国影视”课程读书报告杨钟沛文学院书名：《理解大众文化》【美】约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第1版辅助阅读书目：《大众媒介与文化变迁》赵勇著北京大学出版社2010年1月1版写完了期中的论文，我向我的班导师杨晓帆抱怨，《理解大众文化》（以下简称《理解》）这本书虽然名字很浅显，但是读起来可一点不轻松。

除去我自己的文化积累不够之外，多多少少还有个原因就是毕竟是翻译的理论著作。

于是她又向我推荐了北师大的赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》，我也在图书馆里面借到了进行阅读。

王又平老师在课堂上评价大家的论文时，鼓励我们说，推荐的这几本书的确不是很好读。

此话真是给了我莫大的安慰，原来不是吾独穷困啊！当我在读赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》（一下简称《大众》的时候，也感到了老师说的读书“够一下”的意义——因为之前读的费斯克的这本《理解》就是“够着”读的，所以其实很大力地提升了阅读能力。

再读赵教授的这本通俗许多的本国学者研究大众文化的书，阅读的难度其实是降低了。

幸运的是，赵教授的这本书写作时间较近，列举的事例具有及时性和中国本土性。

为我再回过头阅读这本来自二十世纪的美国理论著作，提供了丰富的视野。

一、电视控制权与大众文化费斯克先生关照大众文化（popular culture）的视野是非常广阔的。

购物商场、汽车、牛仔裤、化妆品、流行的电视剧、各种明星等等。

其中，他在第六章第四节“消费模式”中重点分析的“电视”这个大众文化的意向，激起我的共鸣的。

该书写于二十世纪八十年代左右，电脑并不普及；而电视却如日中天成为重要的大众媒介。

我想，费斯克先生如果在此时此刻再重新分析大众文化，一定不会轻易放过电脑和手机吧。

电视的主要接受场合是家庭。

费斯克先生认为电视是大众文化的一部分，看电视并不是一项单一的活动，“在更多的时候，它是广泛的社会联系的一部分……也就是说，它（电视）可以被用来维持和加强社会关系。

理解大众文化读书笔记理解大众文化读书笔记篇1标题：大众文化：一种多维度的理解在我们的日常生活中，大众文化无处不在。

它渗透到我们的工作、娱乐、媒体和社交活动中，塑造我们的价值观，甚至影响我们对世界的看法。

然而，大众文化究竟是什么？它又如何影响我们的生活呢？首先，大众文化并非单一的实体，而是一个多元化的集合。

它包括流行音乐、电影、电视节目、社交媒体、电子游戏等。

这些形式的大众文化作品通常由商业驱动，以吸引大量观众或玩家为主要目标。

它们通常以娱乐为主要目的，但也包含一定的信息和文化元素。

大众文化的影响力是巨大的。

一方面，它为我们提供了娱乐和休闲的方式，让人们在繁忙的生活中找到乐趣。

另一方面，它也塑造我们的社会行为和价值观。

例如，流行音乐可能会影响我们的审美观和情感表达方式，电影和电视节目可能会影响我们的生活方式和观念。

而社交媒体则可能影响我们的社交方式和人际关系的形成。

然而，大众文化并非没有批评和反思的空间。

一些批评家认为，大众文化过于商业化，往往忽视了艺术性和文化价值，只追求短期利益。

同时，一些人认为大众文化过于同质化，缺乏深度和多样性。

这些观点提醒我们，尽管大众文化带来了许多便利，但我们仍需要保持批判的眼光，去理解和评估它的影响。

总的来说，大众文化是一个复杂的现象，它既提供了娱乐和休闲的机会，也塑造了我们的社会行为和价值观。

我们需要理解它，接受它，但也需要批判和反思它。

只有这样，我们才能更好地利用它，同时避免它的负面影响。

理解大众文化读书笔记篇2大众文化，或称流行文化、消费文化，通常指的是那些在大众媒体，如电视、电影、音乐、杂志等中传播的文化形式。

它们往往通过广告、流行音乐、电影、电视剧、书籍、杂志等渠道广泛传播，并且通常以简单、直接、易于理解的方式呈现给大众。

在大众文化中，人们通常关注的焦点是娱乐和消费。

这种文化的主要目标是让人们感到快乐和轻松，同时通过消费来满足他们的需求。

大众文化常常被视为一种商业活动，因为它能够为商家带来巨大的经济利益。

解读大众文化读后感在当今社会，大众文化已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。

从电影、音乐、电视节目到社交媒体，大众文化无处不在，深刻影响着人们的价值观、行为和生活方式。

而对于大众文化的解读，不仅可以帮助人们更好地理解当今社会的风气和趋势，还可以引发人们对自身所处环境的深入思考和反思。

读完《大众文化》这本书，我深刻地意识到了大众文化对我们生活的巨大影响，也对其产生了一些深刻的感悟。

首先，大众文化的崛起和传播是不可阻挡的。

随着科技的发展和全球化的加速推进，大众文化的传播已经变得前所未有的迅速和广泛。

无论是好莱坞电影、流行音乐还是社交媒体上的热门话题，都能够在全球范围内引起轰动，成为人们日常生活中的话题。

这种现象表明，大众文化已经成为了全球化时代的一种标志，它不仅能够跨越国界和文化差异，还能够在全球范围内形成共鸣和共享。

其次，大众文化的影响力是深远的。

从电影、音乐到时尚、娱乐，大众文化已经渗透到了人们生活的方方面面。

它不仅能够影响人们的消费行为和审美观，还能够塑造人们的价值观和行为习惯。

在这种情况下，人们往往会受到大众文化的影响而产生一些盲从和跟风的行为，甚至有时会失去自我，变得缺乏独立思考和判断能力。

因此，我们需要对大众文化保持一种审慎的态度，避免被其所左右，保持自己的独立性和个性。

最后，大众文化的发展也需要我们的积极参与和引导。

作为大众文化的受众和传播者，我们有责任去审视和引导大众文化的发展方向。

我们应该关注那些有价值和有意义的文化产品，积极参与其中，为其发展和传播做出自己的贡献。

同时，我们也应该对那些有害和低俗的文化产品保持警惕，避免它们对我们的生活产生负面影响。

只有这样，我们才能够让大众文化真正成为一种积极向上的力量，为我们的生活和社会做出更多的贡献。

总之，大众文化对我们的生活和社会产生了深远的影响，我们应该对其保持一种审慎的态度，既要积极参与和引导其发展，又要避免被其所左右。

只有这样，我们才能够更好地享受大众文化所带来的乐趣，同时也能够让其成为一种积极向上的力量，为我们的生活和社会做出更多的贡献。

2024年理解大众文化读后感近年来，随着科技的飞速发展和全球化进程的加速推进，传媒和通信技术也在不断创新和变革，人们对大众文化的理解和认知也逐渐发生了深刻的变化。

我在阅读了一系列关于2024年的大众文化研究的文章和研究报告后，对未来的大众文化产生了许多新的思考和感悟。

首先，2024年大众文化将呈现多样化和个性化的特点。

随着互联网的普及和社交媒体的盛行，人们越来越容易接触到各种各样的文化和信息源。

由于每个人的兴趣爱好和价值观念各有不同，人们对大众文化的需求也变得越来越多样化。

在2024年，我们可能会看到更多的个性化娱乐和文化产品，以满足不同群体的需求。

这种个性化和多样化的趋势将进一步推动大众文化的发展和创新。

其次，2024年大众文化将更加注重跨界和融合。

在信息爆炸的时代，各种文化形式和表达方式的交流和碰撞成为可能。

大众文化将越来越多地融合不同艺术形式，如音乐、电影、绘画等，以及不同文化背景和传统的元素。

这种跨界和融合的趋势将产生更加丰富多样的文化产品和表达方式，丰富人们的精神生活。

此外，2024年大众文化将更加关注社会问题和价值观念的传递。

尽管娱乐和消遣仍然是大众文化的主要内容，但越来越多的人开始关注社会问题和关注公共事务。

在未来，大众文化将扮演起凝聚社会共识、传达正能量和推动社会进步的重要角色。

通过电影、电视剧、音乐和文学作品等形式，人们可以更好地理解和反思社会问题，并传递积极的价值观念。

另外，2024年大众文化将进一步与科技相结合。

科技的革新和应用给大众文化带来了前所未有的机遇和挑战。

虚拟现实、增强现实、人工智能等新技术将进一步提升人们对大众文化的体验和参与度。

人们有望通过虚拟现实技术参与到电影、游戏等娱乐形式中，创造更加沉浸式的体验。

同时，人工智能将在大众文化的创作和推广过程中发挥重要作用，通过数据分析和推荐算法，更好地满足人们的需求和喜好。

总的来说，2024年的大众文化将呈现多样化、个性化和跨界融合的特点，更加注重传递社会问题和推动价值观念的传递，同时与科技相结合，提供更加沉浸式的体验和互动方式。

[美]约翰.费斯克 著王晓珏 宋伟杰 译中央编译出版社04.03.02.01.作者简介本书背景介绍本书主要观点写作框架05.启示则是一个根深蒂固的大众文化消费者。

•当时西方对于大众文化的研究主要分为两派，一派是以批判著称的法兰克福学派，包括哈贝马斯、布迪厄等人在内。

他们认为大众文化是文化工业下进行的大量复制品，是单调、浅薄、庸俗的，而且是完全处于主流（官方）意识形态的控制之下的，它只能让人成为一个无脑的“单向度的人”。

另一派是以乐观视角看待大众文化的伯明翰学派，包括费斯克、霍尔、波德里亚在内。

•随着市场化以及大众媒体的发展，文化不再只是高雅的、严肃的、经典的精神、思想和艺术产品，它也包括日常平腈的消费行为和消费产品，因而也就有了大众文化、流行文化乃至商业文化等说法。

这个时期的文化研究倾向于消费文化的符号学解读，这种解读虽然有时十分牵强附会，但它总是以平民主义的姿态出现。

事实上，无论这一类文化研究以何等民主和平等的姿态出现，从根本上讲它都摆脱不了修正主义的本质。

•约翰·费斯克这本写于 80年代后期的《理解大众文化》就是这样一本颇具代表性的修正主义文化研究著作。

他以符号学为工具，对西方社会日常的消费文化现象如牛仔裤、广告、猫王和麦当娜、汽车进行解读和分析，勾勒出了资本主义的大众文化理论。

•大众文化处在自相矛盾状态，属于被支配者与弱势者的文化，既关乎宰制，也关乎臣服，既关乎权力，也关乎抵抗。

•大众之所以有动力生产大众文化，是因为在与权力（社会的、道德的、文本的、美学的权力）相抵抗的过程中，大众拥有快感。

既包括生产者快感（创造自己的文化），也包括冒犯式快感（抵抗着宰制性的结构）。

•文化工业是宰制阶层的手段，但大众并不是消极、被动的接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的辨识力和创造力。

他们在接受大众文化的产品时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与意义的生产和流动就是大众文化。

写作框架第一章牛仔美国•第一章谈到了作者研究大众文化的契机，由在课堂上与学生讨论美国人爱穿的牛仔裤引入对大众文化的讨论。

理解大众文化读后感范文大众文化是指在现代社会中广泛传播并深深影响到大众生活的文化形态。

作为一种大众化的文化形式，大众文化融入了人们的日常生活，通过媒体、广告、音乐、电影、电视等各种形式表达出来。

读完关于大众文化的相关文献和资料，我深深意识到大众文化对社会的重要性以及对个体的影响。

首先，大众文化在社会中扮演着重要的角色。

大众文化不仅代表了当代社会的审美标准和价值观，也是社会文化建设的一部分。

大众文化作为一种打破传统界限的文化形态，迅速传播并融入到社会各个领域中。

通过大众文化，人们能够获取到丰富多样的信息，更好地认识社会现象和民众需求。

同时，大众文化也具有社交化的功能，通过与他人分享和讨论媒体作品，人们能够增进交流和理解，促进社会和谐。

其次，大众文化对个体的影响是深远的。

大众文化通过各种媒体形式广泛传播，深入人心，潜移默化地影响着人们的思想观念、行为习惯和价值观念。

人们从大众文化中获得消遣、娱乐和信息，这种视听刺激不仅能够满足人们的需求，也会对人们的情绪、思维和行为产生积极或消极的影响。

例如，媒体广告通过塑造美丽、成功的形象，引导人们购买名牌商品，追求物质享受，从而形成了消费主义的社会风气。

另外，流行音乐、电影等娱乐形式也对人们的审美观念、价值观念产生重要影响，塑造人们的文化认同和个性特点。

然而，大众文化也存在一些问题和负面影响。

首先，由于大众传媒对信息的选择和反馈机制，大众文化容易陷入商业化的陷阱。

商业利益导向使得媒体内容趋于商业化、低俗化，迎合市场需求，满足大众短期快感，忽视了思想性、艺术性和道德性的培养。

其次，由于大众文化的普及性和影响力，造成了文化同质化的问题。

大众文化的传播速度很快，但往往缺乏深度和多样性，导致人们过度依赖大众文化，失去独立思考和创造能力。

再者，大众文化也容易滋生消费主义和功利主义的观念，导致人们过度追求物质享受，忽视了内心的精神追求和精神层面的满足。

综上所述，大众文化在现代社会中发挥着重要的作用，既是社会文化建设的一部分，也对个体产生深远的影响。

理解大众文化读后感模板读后感是读者对所读书籍、文章、电影等的感受和体验的总结和反思。

而大众文化是指流行于广大民众中的、普遍认可并参与的文化现象和表达方式。

在理解大众文化读后感模板中，我们可以按照以下结构来撰写。

一、简介和背景介绍在读后感的开头，可以先简要介绍所读内容的背景和相关信息，例如书籍的作者、电影的导演、文章的出处等等。

这个部分可以帮助读者了解故事背景和作者创作的动机。

二、核心观点和主题接下来，可以阐述自己对所读内容的核心观点和主题的理解。

这个部分需要在读后的整体感受的基础上，提炼出一个或几个观点或主题，并解释自己对此的理解和认识。

三、情感和感受接下来，可以阐述自己在阅读或观看过程中的情感和感受。

这部分可以讲述自己在读后时的喜悦、愤怒、悲伤、震撼等等各种情绪，以及相关的原因和触发点。

四、深入思考和批评然后，可以进行深入的思考和批评。

这部分可以引用相关的实例、理论或者自己的观点来对所读内容进行进一步剖析和评价。

可以对作品的结构、情节、人物、语言等方面进行分析，也可以对作品背后的思想、社会意义、文化价值等方面进行探讨。

五、个人观点和启示最后，可以亮明自己的观点，并总结出对自己的启发和收获。

这部分可以对所读内容的意义和独到之处进行总结，也可以对自己的生活、思考、价值观等方面的改变和延伸进行思考和展望。

六、结尾最后，可以用一两句话对整篇读后感进行总结和结束。

可以再次表达对所读内容的喜爱或者感激，也可以对读者进行激励或者吁请。

通过以上的模板，读者可以在写读后感时更加有章可循，可以清晰地表达自己的观点和感受，同时也可以对所读内容进行深入的思考和评价。

在撰写的过程中，也要注意保持客观、真实和独立的态度，不刻意迎合他人的观点，而是保持个人的立场和见解。

理解大众文化读后感理解大众文化读后感当今社会，大众文化已经成为一种普遍现象，无论是电影、音乐、电视节目还是网络文化，都以其丰富的内涵和多样化的形式，深受人们的关注和喜爱。

而我们作为学生，更应该深入理解大众文化的内涵和意义，以开阔我们的思想，提高我们的审美水平。

首先，大众文化的基本内涵是以人为本，以群众为中心。

它具有普及性、趣味性和娱乐性等特点，旨在满足人们的精神需求和娱乐消遣。

例如，电影是大众文化中的重要组成部分，它通过视觉和听觉的双重体验，让人们进入虚构的故事世界中，感受不同的情感和思想，激发人们的想象力和感性认识。

又如，流行音乐和电视剧是大众文化中受欢迎的艺术形式，它们以轻松活泼、时尚新颖的方式，传达人们的生活态度和价值观念，引领时代潮流和文化风尚。

其次，大众文化的意义在于扩大人们的视野和认识，促进文化交流和文化融合。

大众文化是一种全球性的文化现象，它不受国界和种族的限制，能够跨越时空和地域，传递人类共同的文化价值和情感交流。

例如，好莱坞电影在全球范围内广泛传播，它们不仅是美国文化的代表，更是全球文化交流的重要平台，让人们了解其他国家和文化的异同，增进相互理解和友谊。

又如，流行音乐和网络文化在全球范围内产生的影响力越来越大，它们通过多种形式和渠道，让不同国家和地区的人们分享彼此的文化和生活方式，促进文化多样性和文化创新。

最后，作为学生，我们应该正确看待大众文化，认真学习和欣赏其中的优秀作品，发挥自己的创造力和批判思维，参与到文化创新和文化交流中来。

同时，我们也应该警惕大众文化中的消极因素和负面影响，保持良好的精神风貌和价值观念，倡导健康向上的文化生活和人生理念。

综上所述，理解大众文化是我们作为学生不可忽视的重要任务，它能够丰富我们的生活，提高我们的文化素养，引领我们走向更加美好的人生。

让我们一起走进大众文化的世界，探索其中的无限魅力和智慧。

解读大众文化读后感解读大众文化读后感1本书第八章，解析了大众新闻，作者在开篇将电视节目分为两类：一是信息类（个人认为即指大众新闻），一是娱乐部分。

大众视野中，对两类信息的特性定义（新闻是真实客观的，有教育性；娱乐是腐化人心的，虚伪琐碎的），似乎在传达着：制造娱乐就是不好，就是低俗。

而这样过分简单话的、非黑即白的对立逻辑，使得我们在常常在这两类节目中逼迫自己做出选择，我们常常告诉自己要选择优秀的流行的，精确的可信赖的前者，放弃糟糕的，有一定危害性的没有责任的后者，可是现实中，我们拿着遥控器换台的时候，我们拿着网页不断刷新的时候，我们常常停留在了后者上，停留在了我们知道不好的娱乐节目上。

电视节目正是生存在这样一个充满矛盾的文化斗争领域。

当谈论起电视节目，收视率是最为重要的词汇之一，行业内需要收视率，行业外的受众也开始关注收视率，依此判断自己是否处于主流之中，是否掌握大多数人掌握的咨询。

而要获取高收视率，斗争的一方，在众多方法中一定会有娱乐化这一点。

通过娱乐化来吸引大众，这就意味着放弃自身的精确性，社会责任感。

而另一方依旧保持不变的内容，在娱乐化的对比之下，变的令人厌倦，无意义，而且极容易被忘却。

作者提出：“要想鼓励各种各样的人收看电视新闻，并且让他们记住和思考他所提供的事件，电视新闻就必须符合大众趣味，相关性和令人满意的生产力的关键标准。

“于是在后文中，作者详细的从相关性，生产力两个角度来阐释了大众新闻的出路。

我一路读来，有思考也有不解，接下来慢慢展现。

一．总述部分这一段中，作者提到，大众新闻类的节目真实客观，具有教育性，而“娱乐类的节目则相反，它是主观的，虚构的，琐碎，切常常是有害的”。

我对这一观点不敢赞同。

这里所言的娱乐类节目，是否是指全部娱乐类节目，还是指部分娱乐节目？如果没有基于调查的数据，就直接肯定的以偏概全，这样的研究方法，表述起来，让人觉得不够严谨。

其次，我觉得娱乐是一种游戏形式的表现，而游戏本身也是人类文化中的一个重要因素，荷兰学者赫伊津哈（Johan Huizinga 1872—1945）是第一个把游戏作为人类文化的一个重要内核，用专著的形式加以研究的学者，他的研究开创了两个游戏研究的学术传统。

《理解大众文化》读书笔记大众文化是多元文化的重要组成部分，它涉及到每一个人每一个社会群体的生活方式。

为了更好地理解大众文化，有必要进行全面的阅读和研究。

《理解大众文化》是一本著名的关于大众文化的读物，它深入解析了大众文化的定义、起源、特点、形式和现状等。

首先，《理解大众文化》讨论了大众文化的定义。

它认为，大众文化指的是以普遍的价值观念和共同的行为模式为特征的文化体系。

它体现了广大社会成员之间的共享性和一致性，作为社会尊重的出发点，它可以维系社会秩序。

大众文化涵盖了民俗、宗教、教育、媒体、艺术等多个不同的领域，它推动着社会的发展，促进了人们融入社会的过程。

其次，《理解大众文化》论述了大众文化的起源以及它的影响。

随着时间的变迁，大众文化经历了多次变化，形成了一套不断演变的文化体系。

正是由于这一变化，大众文化渗透到了每一个社会层面，但它所存在的目的始终是一致的，那就是为社会带来秩序和统一。

此外，大众文化也影响了文化创新，它不仅在一定程度上允许新文化产生，而且也可以被采纳、使用，在新的文化形式形成之后，又会重新回到大众文化体系中，形成新的大众文化。

最后，《理解大众文化》讨论了大众文化的特点和现状，主要特点有以下几点。

首先，大众文化具有社会性和发展性。

它不仅是一种控制社会行为的实用工具，同时也是一种让人们联系在一起的象征，是每个社会群体共同的文化认同。

此外，大众文化还具有发展性，它可以随着社会的发展而变化，从而满足社会的不同需求，增强社会秩序稳定。

其次，大众文化是一种潜移默化的文化。

它以各种隐藏的方式和多种形式在人们的生活中发挥着重要作用，既可以通过文字传播、家庭传承，也可以通过社会实践和市场活动传播。

由于大众文化具有潜移默化的特点，它能够深深地影响人们的情感、行为和价值观，在日常生活中也发挥着重要作用。

此外，大众文化还具有多元性和多样性。

虽然它在一定程度上维系着社会秩序，但它也接受多种文化影响，表现出多样性，这与不同社会阶层所拥有的不同价值观相一致。

理解大众文化读书笔记篇一：传播理论课阅读书目2013传播学硕士生学生阅读书目总的要求：精读书目至少四本：必读书+任选书（本课程）课程作业：读书笔记+课程论文（自选）课堂汇报：是关于自己所选书目的读书报告，报告时须携带此书（原件或复印件皆可）并提供给教师，接受大家（包括教师）的质询（尤其是结合三本必读书目的内容），互动过程没有时间限制。

本课程任选书的决定根据个人志愿加上机遇来决定，每人所选的不能重复，倘若重复协商解决。

汇报时间限十分钟，汇报的顺序按照学号排序或生日大小或书目排号都可，自行协商决定。

一、必读书目1、《大众传播理论：基础、争鸣与未来》斯坦利·巴兰丹尼斯?戴维斯北京：清华大学出版社2、《传播理论导引：分析与应用》理查德·韦斯特林恩·特纳北京：中国人民大学出版社3、《媒体与社会：批判的视角》格雷姆·伯顿北京：清华大学出版社二、选读书目1、《传播学批判研究：美国的传播、历史和理论》汉诺·哈特，北京大学出版社2《传播学史》罗杰斯，上海译文出版社3、《传播理论史：一种社会学的视角》埃里克·麦格雷，中国传媒大学出版社4、《交流的无奈：传播思想史》彼德斯，华夏出版社5、《世界传播与文化霸权：思想与战略的历史》马特拉，中央编译出版社6、《传播媒介与美国人的思想--从莫尔斯到麦克卢汉》，切特罗姆，中国广播电视出版社7、《传播思想》贝尔纳·米耶热，江苏人民出版社8、《公众舆论》沃尔特·李普曼，上海人民出版社9、《理解大众文化》约翰·费斯克，中央编译出版社10、《权力的媒介》赫伯特·阿特休尔，华夏出版社11、《传播政治经济学》，文森特?莫斯可，华夏出版社12、《大众传播效果研究的里程碑》德弗勒，中国人民大学出版社13、《广告符码》杰哈利，中国人民大学出版社14、《做文化研究：索尼随身听的故事》杜盖伊，商务印书馆15、《视觉说服：形象在广告中的作用》梅萨里，新华出版社16、《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》伯格，南京大学出版社17、《启蒙辩证法：哲学断片》马克斯·霍克海默/西奥多·阿道尔诺，上海人民出版社18、《传播的偏向》哈罗德·伊尼斯，中国人民大学出版社19、《帝国与传播》伊尼斯，中国人民大学出版社20、《机器新娘》马歇尔·麦克卢汉，中国人民大学出版社21、《理解媒介》马歇尔·麦克卢汉，中国人民大学出版社22、《娱乐至死》尼尔·波兹曼，广西师范大学出版社23、《童年的消逝》尼尔·波兹曼，广西师范大学出版社24、《作为文化的传播》凯瑞，华夏出版社25、《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》约书亚·梅罗维茨，清华大学出版社26、《软边缘:信息革命的历史与未来》保罗·利文，森清华大学出版社27、《机械复制时代的艺术作品》本雅明，江苏人民出版社28、《第二媒介时代》马克·波斯特，南京大学出版社29、《美国受众成长记》布茨，华夏出版社出版社30、《电视、受众与文化研究》莫利，新华出版社31、《电视文化》菲斯克，商务印书馆32、《文化与帝国主义》爱德华·萨义德，三联书店33、《电视与社会》尼古拉斯·阿伯克龙比，南京大学出版社34、《电视与日常生活》罗杰·西尔弗斯通，江苏人民出版社35、《理解电视：受众解读的心理学》利文斯通，新华出版社36、《理解电视》麦克奎恩，华夏出版社37、《电视与乡村社会(本文来自： 千叶帆文摘:理解大众文化读书笔记)变迁：对印度两村庄的民族志调查》约翰逊，中国人民大学出版社38、《乌合之众》勒庞，中央编译出版社39、《集体失忆的黑暗年代》简·雅各布斯，中信出版社40、《孤独的人群》大卫?理斯曼，南京大学出版社41、《群氓的时代》塞奇·莫斯科维奇，江苏人民出版社45、《大众传播与美利坚帝国》赫伯特·席勒，上海译文出版社46、《文化的阐释》克里福德?格尔茨，译林出版社47、《共同体》齐格蒙特·鲍曼，江苏人民出版社48、《传播生态学》阿什德，华夏出版社49、《午后的爱情与意识形态》蒙福德，中央编译出版社50、《媒介社会学》，巴特勒，社会科学文献出版社51、《媒介通论》，麦克卢汉，商务印书馆52、《大众传播媒介与社会发展》，施拉姆，华夏出版社54、《媒介事件：历史的现场直播》，丹尼尔?戴扬等，北京广播学院出版社55、《传播理论起源、方法与应用》，赛弗林、坦卡德著，华夏出版社56、《传播学概论》，施拉姆、波特著，新华出版社57、《大众传播学诸论》，德弗勒、鲍尔－洛基奇著，新华出版社58、《传播理论起源、方法与应用》，赛弗林、坦卡德著，华夏出版社59、《传播理论》，斯蒂文.小约翰著，中国社会科学出版社60、《一个世界多种声音》，联合国教科文组织，对外翻译出版公司61、《理解媒介----论人的延伸》，麦克卢汉著，商务印书馆62、《作为话语的新闻》，凡迪克著，华夏出版社63、《资本主义文化矛盾》丹尼尔?贝尔著，三联书店64、《神话----大众文化诠释》，罗兰?巴特著，上海人民出版社65、《跨文化传通》，萨瓦姆等著，三联书店66、《人际传播社会交换论》，迈克尔?罗洛夫著，上海译文出版社67、《通俗文化理论导论》，斯特里纳蒂著，商务印书馆68、《组织传播》，凯瑟琳.米勒著，华夏出版社69、《无声的语言》，爱得华?霍尔著，对外翻译出版公司70、《符号学原理》，[法]罗兰.巴尔特著,三联书店71、《意义的输出：达拉斯的跨文化解读》，利贝斯著，华夏出版社72、《组织中的传播和权力：话语、意识形态和统治》，贝姆著，中国社会科学出版社73、《传媒伦理学》，克里斯蒂安著，华夏出版社74、《重组话语频道》，艾伦著，中国社会科学出版社75、《惯于赞同：美国象征建构的转化》萨克凡·伯克维奇，上海译文出版社76、《传媒、现代性与科技》戴维·莫利，中国传媒大学77、《传通影响力：操控、说服机制研究》阿莱克斯·穆奇艾利，中国传媒大学出版社78、《传播的世界化》马特拉，中国传媒大学出版社79、《传播与社会影响》加布里埃尔·塔尔德，中国人民大学出版社80、《新闻文化》斯图亚特·艾伦，北京大学出版社81、《议程设置：大众媒介与舆论》马克斯维尔·麦克姆斯，北京大学出版社82、《世界大战中的宣传技巧》哈罗德·拉斯韦尔，中国人民大学出版社篇二：艺术硕士(广播电视)阅读书目艺术硕士(广播电视)阅读参考书目一、文学史中国文学史（全四卷），袁行霈主编，高等教育出版社，2014年。

《解读大众文化》读书笔记人文学院新闻系张妍 20081010215序《解读大众文化》是美国大众文化研究领域的理论家与实践者约翰·菲斯克所著，菲斯克，学习新闻学的同学对于他应该不会陌生，他是西方当代文化研究领域的代表人物之一。

作为“世界知名的文化研究健将”，菲斯克著述甚丰，最有代表性的是《理解大众文化》、《解读大众文化》。

在《解读大众文化》这本书中，菲斯克表明了许多尖锐而鲜明的观点，让我在了解大众文化的同时也使认识和固有观念得到了一次荡涤：梦露想激起男人的欲望，让他们拿出钻石。

麦当娜只想要男人的钱，并戏弄他们的欲望；芝加哥的西尔斯大厦也许极大地表达了资本主义者的统治，但它也能使人翱翔于城市之上。

每一个例子中，正是后一种情况让菲期克感兴趣，因为他就是从那儿探寻大众文化的；那也是民众获取工业资本主义所提供的消费品之处，并将这些消费品变成他们自己的有创造性的，甚至带有颠覆性的价值。

初读《解读大众文化》，也许是中西方文化背景和用语习惯的不同，也许是译者没有将原作者的用语很贴切的翻译，读起来觉得较为困难，似乎一个很简单的道理，作者却要用一串风与牛马不相及的文字来叙述，不过透过字眼看本质，却也不难读懂作者的真实意思。

下面就分各章写一点自己的心得体会，限于字数限制，部分章节将被省略。

第一章理解大众文化本章介绍了大众文化、大众生产力以及政治有关的问题。

想要解读大众文化，首先要解读大众文化的内涵。

文章中这样阐释它：“大众文化由居于从属地位或被剥夺了权力的人群创造，他们有着各种创造，他们有着各种组成，他们丧失了物质和推理的资源——这由剥夺了其权利的社会体系所提供。

”“大众文化始终是一种关于冲突的文化，她它总是关涉到生产社会意义的斗争，这些意义是有利于从属者的，并非支配性意识形态所喜欢的那种，这场斗争的胜利，不论如何地转瞬即逝或受到限制，总能创造出大众快乐，因为大众快乐始终是社会性和政治性的。

”这所提及的“大众快乐”是大众文化的根源，大众文化的创造就源于这种文化能给人带来快乐。

“大众文化和当代中国影视”课程读书报告杨钟沛文学院书名：《理解大众文化》【美】约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第1版辅助阅读书目：《大众媒介与文化变迁》赵勇著北京大学出版社2010年1月1版写完了期中的论文，我向我的班导师杨晓帆抱怨，《理解大众文化》（以下简称《理解》）这本书虽然名字很浅显，但是读起来可一点不轻松。

除去我自己的文化积累不够之外，多多少少还有个原因就是毕竟是翻译的理论著作。

于是她又向我推荐了北师大的赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》，我也在图书馆里面借到了进行阅读。

王又平老师在课堂上评价大家的论文时，鼓励我们说，推荐的这几本书的确不是很好读。

此话真是给了我莫大的安慰，原来不是吾独穷困啊！当我在读赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》（一下简称《大众》的时候，也感到了老师说的读书“够一下”的意义——因为之前读的费斯克的这本《理解》就是“够着”读的，所以其实很大力地提升了阅读能力。

再读赵教授的这本通俗许多的本国学者研究大众文化的书，阅读的难度其实是降低了。

幸运的是，赵教授的这本书写作时间较近，列举的事例具有及时性和中国本土性。

为我再回过头阅读这本来自二十世纪的美国理论著作，提供了丰富的视野。

一、电视控制权与大众文化费斯克先生关照大众文化（popular culture）的视野是非常广阔的。

购物商场、汽车、牛仔裤、化妆品、流行的电视剧、各种明星等等。

其中，他在第六章第四节“消费模式”中重点分析的“电视”这个大众文化的意向，激起我的共鸣的。

该书写于二十世纪八十年代左右，电脑并不普及；而电视却如日中天成为重要的大众媒介。

我想，费斯克先生如果在此时此刻再重新分析大众文化，一定不会轻易放过电脑和手机吧。

电视的主要接受场合是家庭。

费斯克先生认为电视是大众文化的一部分，看电视并不是一项单一的活动，“在更多的时候，它是广泛的社会联系的一部分……也就是说，它（电视）可以被用来维持和加强社会关系。

第一章理解大众文化就像题目所说的“理解”，所以这个章节首先为我们阐述了大众文化的含义。

在文中给我印象最深的一个词叫做“大众快乐”。

我们都知道，大众文化的塑造主要是为了给受众带来快乐，从文化上，从精神上，从感官上释放感情，因而大众文化的重要性可想而知。

但凡是的成长过程都必须被社会化，因而大众文化的形成，也是一种社会化的必经过程。

文中提出了一个对我来说陌生的词汇“文化工业”，乍看这个词汇，我的脑海里会浮现诸如电影、唱片、电视等等这一类的媒体行业，我认为他们即是“文化工业”。

但站在作者的角度，或者说从一个更为细致的角度来看，作者称这是“文化文本”。

举例说明：“一个牛仔裤、一件家具或者是一张流行唱片”这都可以被称作文化文本，但它有别于我们的认识的是“在每个品牌背后都有自己的企业文化，并且以追逐这种文化作为一种时尚和潮流”。

再直接一点，也就是说比如女人们都喜欢Chanel的香水，这本身就是一种符号，而这种符号就被叫做大众文化，也就是大众文本的一种表现形态。

第一章节起到一个总领的作用，为后面的内容一一埋下了伏笔，也就是开启后面几个章节的重要开篇！第二章购买的快乐消费是大众文化中必不可缺的一个关键点。

因而在这个章节中，作者的主题为“消费主义”，而这种意识的主旨是“我消费，故我在”。

在这个章节中，作者举出了多个例子为我们证明了“消费主义是成为资本主义的核心价值”。

无论是“消费的妇女”、|商品与妇女“还是再”炫耀的消费”都是在阐述消费不仅仅只是一种商品的交换行为，也是商家为了构成父权制资本主义基础的深层次架构。

而“阶级差异化”更是商品时代降临的必然产物！第三章海滩解读作者的思想是跨为禁锢的，在这里，他奇妙的把了“海滩”加入了大众文化的一员。

海滩是一个充满浪漫色彩，充斥着美丽邂逅的地方。

在这里，行走着各色各样的人，就是这这样一个环境中，更加适合孕育大众文化的成长。

也许你会好奇，海滩以大众文化有什么关联么？作者是这样解释的“海滩是陆地与海洋之间的一个异类，他不是其中的任何一种，但却有着两者的特征。

《理解大众文化》读后感0所谓文化研究，不是字面上所理解的那种对“文化”的讨论，也不是一般意义上的大众传媒理论，而是特指近几十年以来，在英国伯明翰学派推动下成熟起来的一种跨学科研究；这种研究不仅涉及到20世纪资本主义的文化生产，而且涉及当代资本主义的意识形态建构和新的结构性压迫的形成，涉及到它们和文化、经济生产之间的复杂关联。

0西方大众文化研究的主要成果，包括两种立场：根植于精英阵营的“批判主义”与立足于平等和参与的“平民主义”。

前者是以极端、悲观但最富批判性著称的法兰克福学派为核心，包括哈贝马斯、布迪厄、麦克唐纳等在内。

在法兰克福学派那里，大众文化的生产就是文化工业进行的一种“标准化”的大规模复制，大众文化并不反映实在的艺术个性，并没有真正的内容，从本质上说，只能是一种模仿，必然导致艺术的生命的扼杀，艺术创造性和个性的毁灭。

后者是以指涉面广、涵盖学科众多且以理性、乐观的受众视角为特征的伯明翰学派为代表，包括斯图亚特·霍尔、波德里亚（Jean Baudrillard）、费斯克等。

0《理解大众文化》就是约翰·费斯克的一本代表作。

从牛仔裤到流行音乐，从狂欢节到暴力，从购物到阅读言情小说，每一页书的每一个角落，都体现了全书的中心观点：大众文化就是日常生活。

而费斯克的主要贡献，则在于在文化工业的生产中，发现了一个积极的“大众”，从而对法兰克福学派受众被动学说进行了修正。

0费斯克发现，观众不是消极、被动地接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的“辨识力”和创造力，他们在接受大众文化产品的同时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与的意义的生产和流动就是大众文化。

从对牛仔裤的分析入手，费斯克认为，牛仔裤的“破旧性”，是使用者自己的生产与选择，也就是说，它将商品“外置”（excorporation）到被支配者的亚文化当中，这其实是对商品化的拒绝，亦是对个人权力的首肯。

通过“外置”的过程，每个人都可在商品系统所提供的资源之外，创造自己的文化，而这正是大众文化的关键处。