文化生态学视野下的贵州
传统蜡染艺术的形成与演变
郜 凯1 韩会庆2 郜红娟2
(1.贵州民族学院 公共管理学院,贵州 贵阳 550025;
2.贵州师范大学 地理与环境科学学院,贵州 贵阳 550001)
摘要:贵州传统蜡染是国家级非物质文化遗产,它具有很高的文化价值和艺术价值。传统蜡染是不同民族在贵州独特的自然环境和社会环境的基础上形成的民族艺术。然而,随着经济和社会的发展,这种传统蜡染艺术在民间出现了转化和消亡现象。文章在大量文献调研和实地考察的基础上较为系统地研究了贵州传统蜡染赖以生存的文化生态环境,并对贵州传统蜡染艺术的演变做了一定思考,以期对展贵州传统蜡染的保护、传承和发展有所帮助。关键词:传统蜡染;贵州;形成;演变;文化生态学中图分类号:Ｊ523.2 文献标识码:Ａ 文章编号:1671-444Ｘ(2010)01-0091-05
收稿日期:2010-02-21作者简介:郜凯(1955-),贵州贵阳人,贵州民族学院公共管理学院讲师,研究方向:民族文化;韩会庆(1983-),山东济南人,贵州师范大学2006级人文地理学专业研究生,研究方向:文化人类学与民族地理;郜红娟(1981-),山东菏泽人,贵州师范大学2007级自然地理学专业研究生,研究方向:自然资源开发与区域规划。 蜡染是我国古老的民间传统纺织印染手工艺。蜡
染古称“蜡缬”,它与“绞缬”(扎染)“夹缬”一起被称
为中国古代的三大纺染工艺。蜡染在我国已有着两千
多年的历史,早在秦汉时代,贵州主要少数民族苗、布
依、侗、彝、水、仡佬、壮、瑶等就已经掌握了蜡染技术。
在漫长的历史长河中,他们创造了丰富多彩的蜡染艺
术,成为民族文化中的一朵奇葩。文化生态学认为,每
种艺术的产生发展都离不开特定的环境,它既包括自
然环境,又包括社会文化环境。由于贵州独特的生态
环境和社会环境,蜡染艺术才得以形成和发展下去,成为少数民族生活中不可缺少的一部分。
一、贵州传统蜡染艺术的文化生态
安顺蜡染,苗族人的一抹蓝
小亚
一把蜡刀、一口大缸、一碟熔蜡、一块织布。在我眼中，安顺是蓝靛（音同殿）色
的。
安顺是贵州省的中西部城市，也是苗族人的聚集地，被称为“蜡染之乡”。我还未踏
进苗族人的染坊，远远就望见一段段随风飘展的布匹，颜色介于蓝和紫之间，却比蓝紫色
更为厚重。苗族妇人刚从染缸里捞起织布，坐在石头上歇息。连着几天下雨，这天始放
晴，石头还湿漉漉的，但妇人的裤子没被浸透，上边的图饰也鲜亮未褪。她们穿着的，正
是经由蜡染制成的衣服。
安顺之所以是蓝靛色的，全因此处温暖湿润，一年四季均温20摄氏度，孕育了蓝靛
这一植物。蓝靛的种子极其细小，却是苗族人的宝物。每年3月，苗族人上山采摘蓝靛种
子，5月搭棚育秧，7、8月间移栽，置于芋头地或箐沟边等土质潮湿之地。不久后，蓝靛
株长到二三尺，叶秆萃绿，气味芳香，苗族人便将其采割浸泡，制成染料。
贵州安顺古村寨，形成于明初。
由蠟染制作而成的布扇和衣服。
左：贵州的一位妇女正在打理由蜡染制成的布。右：用铜制蜡刀绘花纹。
制作染料只是蜡染工艺的诸多步骤之一，苗族人还要搅、绘、煮、染，十分繁琐。在
外人看来，调制染缸无非是搅动几下，但苗族人可大有讲究。一次，我见到一位苗族老太
太往染缸里倒了半瓶白醋，甚是疑惑，老太太笑着解惑：“白醋能帮助蓝靛染料着色，否则蜡染易败色。”说完就拾起长长的竹竿，呈顺时针方向缓缓搅动，一下、两下、三
下……染缸里的水逐渐旋转起来。她的目光一直落在漩涡上，专注至极。
那一刻，我对蜡染有了新的理解，回家后翻查史料，才知安顺的蜡染在秦汉时期便出
现了，隋唐时期兴盛起来。到了宋朝，随着经济发展，织布技术也大为进步，布匹成本大
幅降低，蜡染得以推广至多个地区。苗族、布依族等少数民族将此工艺代代相传。及至当
代，蜡染制作工艺繁复讲究，并且蕴含西南少数民族的生活智慧，2006年，它被评为国家
级非物质文化遗产。
调制染料之后，要用蜡刀在白布上绘出精致花纹，然后把布投入染缸中着色几天，再
２０１７年第１期 （总第１５７期） 边疆经济与文化
ＴＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵＩＪＴＵＲＥ Ｎｏ．１ ２０１７ Ｇｅｎｅｒａ１．Ｎｏ．１５７
【边疆经济】
贵州安顺城市商业文化发展历史探析
彭瑛，张白平
（安顺学院旅游学院，贵州安顺５６１０００）
摘要：商贸活动伴随着贵州省安顺城的建成而发展繁荣。历史上安顺商业贸易“估人云集，远胜贵阳”，
各种地方志和名家游记中对安顺的商业文化多有记载。发达的商业文化是安顺城市文化的重要特征之一，探究
其商业文化发展的历史及缘由，有利于在城市发展的过程中，维护和提升城市的文化特征，避免千城一面，保
护城市的文化肌理和历史记忆，维护城市特色，保持城市发展的优势与竞争力。
关键词：集市；商业文化；发展历史；发展缘由
中图分类号：Ｆ１２７．８ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２—５４０９（２０１７）Ｏ１—０Ｏ０９—０６
一、地方志及游记中安顺城市的商业发展概貌
安顺城（公元１３８２年城建成时为普定卫城，即后来的安顺府城）历史上就是西南边陲的一大商业贸易
城市，明弘治年间（１４８８—１５８８） 州图经新志》称其“为边鄙一都会”， 『ｌ１明万历二十五年（１５９７）
（馈州通 中“普定卫”“坊市”条中明确记载有“十字街市、局前街市、马场市、牛场市”。嘲贵州巡
抚郭子章编纂于明万历三十六年（１６０８）的《黔记》中有《普定卫城图》 【３Ｊ （见下图２），明确标有“牛
马场”，郭子章误将安顺城区的牛场和马场混为一起，但是也说明牛场、马场在当时已经颇具规模，对周边
产生了较大影响。明崇祯十一年（１６３８）农历四月二十日著名的地理学家徐霞客到达安顺，在他的《除霞
客游记——黔游日记》中写下了对安顺城市发展历史而言十分重要话：“普定城垣峻整，街衢宏阔。南半
里，有桥，又南半里，有层楼跨街。市集甚盛。” 其中“市集甚盛”句表明安顺城市的商业贸易那时候
已经很繁荣了。清康熙年间进士许缵曾在《滇行纪程》中这样记载安顺城： “估人云集，远胜贵阳，昔尝
贵州苗族蜡染文化在平面产品设计中的运用
作者：李国华
来源：《中国民族博览》2020年第05期
【摘要】本文以贵州苗族蜡染为对象，对贵州苗族蜡染这种独具特色的传统手工印染工艺进行研究。将蜡染文化作为载体运用于平面产品设计中，使少数民族的传统文化及其传统制作工艺得以保留，把苗族灵魂以更好的承载方式进行传承，也为现代平面产品设计注入新鲜血液。
【关键词】蜡染；丹寨；平面产品设计；民族文化
【中图分类号】G127 【文献标识码】A
一、概述
蜡染是贵州重要的象征，可追溯到秦汉时期。它以其独特的工艺、颜色及其纹样，更以其丰富的文化内涵，在少数民族文化中标新立异。蜡染是我国重要非物质文化遗产，蜡染既是民族的也是世界的，时过千年依然以优美的纹样、奇特的独一无二的冰纹效果吸引着世人的目光。
蜡染古称“蜡缬”，是我国古代传统染色工艺，早期我国少数民族就使用蜡制作日用织物，贵州蜡染被称为“蜡花”，淡雅的图案，优美的色彩，清晰可见又若隐若现的文理，隐含着它丰富的文化底蕴，蕴含着它浓厚的民族内涵。这个寨子是周围人尽皆知的“蜡染之乡”，在贵州省东南部黔东南地区。这里是苗族人民群居居住的地方，所以有丰富的民族色彩。丹寨的蜡染是中国蜡染艺术的杰出代表，是蜡染历史上的里程碑。温和适宜的四季气候，较好地保护了传统的蜡色；独特的地理环境又造就了蜡染技术最适合的材料。苗族人民把这项手艺贯穿在日常生活中，比如蜡染织物就是苗族人民平常必不可少的穿着特色。贵州蜡染可以分为丹寨、重安江、榕江、织金等型。蜡染的种类是由于位置和信仰差异形成各自的类型。丹寨苗族蜡染其风格自由奔放，手法多样，构图丰满，取材多用于动植物、民间故事，有蝴蝶纹、 虫纹、蜈蚣纹、鱼鸟纹、漩涡纹纹、龙纹等。蜡染一般用于特色服装和日用织物，在上衣、长裙、围腰、背包、床单、背带等织物上都可见丰满的蜡染纹饰。如今，国家对蜡染技术的重视程度不断增加，不断加大对经济和文化的可持续发展，也加大了对中国传统文化的传播力度，保护力度。国家施行的措施定然会让我们的蜡染技术获得全新的活力与生命力。
