马克思主义基本原理概论(3.5.1)--第二章第5课真理的检验标准

第二章认识的本质及规律1、如何理解实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点？P101-P104答：（1）马克思主义哲学把实践观引入认识论，克服了唯心论的认识论和旧唯物论的认识论的局限，真正揭示了认识的本质和规律，引起了认识论的革命。

（2）马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性作用：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的。

2、为什么说马克思主义认识论是革命的能动的反映论？P127答：（1）马克思主义认识论把实践观引入认识论，把认识论和辩证法结合起来，把认识看作是主体能动地反映客观的过程。

（2）马克思主义认识论把认识世界和改造世界统一起来。

（3）认识不仅能反应事物的现象，而且能揭示事物的本质和发展规律，认识过程是反映和创造的统一。

3、为什么说认识过程的第二次飞跃比第一次的飞跃意义更加重大？P112-113答：（1）认识过程的第一次飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃，第一次飞跃是从理性认识到实践的飞跃。

（2）只有经过第二次飞跃，才能把理论应用于实践，实现对客观世界的改造。

（3）只有经过第二次飞跃，才能使理性认得到检验、丰富和发展。

4、如何正确理解真理的绝对性和相对性的含义和二者的辩证关系？P117-P118答：（1）真理的绝对性含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

第二，无限发展着的物质世界的存在是绝对的，而人的每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

（2）真理相对性的含义：第一，从广度上看，任何真理只是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展。

第二，从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待进一步深化。

湖州师范学院马克思主义基本原理概论第二章认识的本质及其发展规律第二节 真理与价值　一、真理的客观性、绝对性和相对性人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理并用真理指导人们实践，以取得实践的成功（一）真理的含义真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：“按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。

”（二）真理的特性1. 真理的基本特性是客观性辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性。

对客观物质的正确反映的真理就具有客观性。

真理客观性的两层含义：其一，真理的内容是客观的真理是对客观事物的本质和规律的正确反映。

其二，检验真理的标准即实践也是客观的实践是人们能动认识和改造世界的客观物质性活动。

在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。

我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在；又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点，后者从根本上否认了客观真理的存在。

强调真理的客观性，意义在于表明马克思主义真理观的唯物主义立场，反对唯心主义真理观。

坚持真理一元论，这由真理的客观性决定反对真理多元论真理没有阶级性真理面前人人平等2. 真理的绝对性与相对性（1）真理的绝对性首先，任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻；其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每进前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的、无条件的。

（2）真理的相对性即相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性：首先，真理的反映的对象是有条件的、有限的；其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

（3）绝对真理和相对真理的关系其一，绝对真理和相对真理相互联结、相互渗透一方面，相对真理之中有绝对真理，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对真理之中有相对真理绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和，构成了绝对真理。

《马克思主义基本原理概论》教学辅导材料（第二章）一、教学大纲（一）教学目的和要求学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。

（二）教学重点1、实践对认识的决定作用2、认识的本质及发展规律3、真理的客观性、绝对性和相对性4、实践是检验真理的唯一标准（三）教学内容1、认识的本质及规律2、真理与价值3、认识与实践的统一（四）思考题1、实践和认识的关系及其意义？2、为什么说认识是对客观世界的能动反映？3、感性认识和理性认识的辨证关系及其意义？4、认识过程第二次飞跃的重要性？5、认识过程的反复性和无限性？6、真理的客观性并批判实用主义真理观？7、真理和谬误的辨证关系？8、绝对真理和相对真理的关系及其意义？9、实践是检验真理的唯一标准？10、真理和价值的辨证关系？11、科学精神与人文精神的辨证关系？二、教学要点及板书提纲第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及规律一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体1、主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人…1‟主体的含义：指在活动中处于主动和主导的地位，具有自主性和创造性等特点和功能的一方；例解：农民种地中的农民、工人做工中的工人。

…2‟实践和认识的主体：指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人…社会人的含义，不是自然人；现实中的人都是社会人：两口子、两娘母、两爷子‟。

2、客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。

包括自然客体、社会客体和精神客体三个部分。

…1‟客体的含义：指在活动中处于被动和服从的地位，具有受动性、非主导性等特点和功能的一方；例解－农民种地的地。

…2‟实践和认识的客体：一是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象…例解－陆地、海洋、山川河流等等‟。

第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质及其规律（P55）一、实践是认识的基础（一）实践的主体与客体主体具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人客体是实践和认识活动所指向的对象主体与客体的相互关系1、实践关系：改造与被改造的关系2、认识关系：反映与被反映的关系3、价值关系：客体满足主体需要的利益关系主体和客体的相互作用过程1. 确立实践目的和实践方案2. 实践主体作用于实践客体3. 反馈和调节（二）实践在认识中的决定作用1、实践产生了认识的需要2、实践为认识提供了可能3、实践使认识得以产生和发展4、实践是检验认识的真理性的唯一标准二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：A 物——感觉和思想（唯物主义认识路线）反映论B 思想和感觉——物（唯心主义认识路线）先验论A 认识是实践基础上主体对客体的能动反映反映论：坚持认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，亦即思想反映存在的理论。

所有的唯物主义都是反映论费尔巴哈马克思荀子先验论：人的认识和认识能力是先于感觉经验、实践的东西，是先天就有的无论主观唯心主义还是客观唯心主义，都否认认识是对客观世界的反映，否认认识对象的客观实在性王守仁贝克莱（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义被动的反映论辩证唯物主义能动的反映论旧唯物主义反映论的缺陷1、旧唯物主义脱离实践考察认识2、旧唯物主义不了解认识的辩证性质马克思主义认识论是能动的反映论1、把实践引入认识论2、把辩证法运用于认识论3、同不可知论、唯心主义、旧唯物主义划清界限能动反映论被动反映论可知论不可知论反映论先验论三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识实践-----感性认识---理性认识-----实践第一次飞跃第二次飞跃认识的两个阶段1.认识的初级阶段——感性认识（认识的起点）感性认识：是指人们在实践中通过感觉器官所获得的、关于事物外部联系和表面特征的认识形式感觉知觉表象特点直接具体感性认识的形式：感觉、知觉、表象感觉——对客观事物个别属性和特征的直接反映外部世界的直接联系知觉——对客观事物外部现象和外部联系的整体反映各种感觉的综合表象——主体对过去感觉与知觉到的客体的回忆和再现感性认识的最高形式感觉、知觉、表象感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映表象是主体对过去感觉与知觉到的客体的回忆和再现2.认识的高级阶段——理性认识理性认识：是主体通过抽象思维对感性认识材料的抽象和概括而形成的关于事物本质和规律的认识形式概念判断推理特点间接抽象理性认识的形式：概念、判断、推理概念——对同类事物共同的、一般本质的反映判断——运用概念揭示事物之间以及事物与属性之间的联系推理——根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互渗透感性认识向理性认识的飞跃（二）从认识到实践1. 认识到实践的飞跃的必要性和重要性理性认识只有回到实践中才能得到检验和发展才能达到目的2. 实现从认识到实践飞跃的条件和途径用来指导实践的理论应当是正确的理论要同具体实践有机结合起来理论要为群众所掌握要有一定的物质技术条件3. 认识运动的不断反复和无限发展实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度（认识发展的总规律）认识发展的总过程从实践到认识，在从认识到实践如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步深化和提高。

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真理的本性是主观和客观的一致、符合。

所谓检验认识的真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度。

这种情况决定了检验标准既不能在纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。

实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。

只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。

实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。

逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。

这是因为逻辑证明只能证明前提条件与结论的一致性（或自洽性），而不是证明它的真理性，即不能证明它们与客观事物及其规律是否一致。

同时，逻辑证明中使用的逻辑法则，也是在实践中产生的，必须经过实践的检验才能获得真理性。

(2)实践标准的确定性与不确定性实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。

实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。

实践标准的不确定性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

第二章第一节认识的本质及规律（一）实践的主体与客体1、主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。

（一）实践的主体与客体2、客体：是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。

3、主体与客体的关系：认识关系和实践关系（二）实践在认识中的决定作用1、实践产生了认识的需要。

2、实践为认识提供了可能。

实践关系是最基本的关系直接经验与间接经验：源和流4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。

二、认识是主体对客体的能动反映认识是主体在实践基础上对客体的能动反映（一）唯物论和唯心论对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是从思想和感觉到物的唯心主义路线。

批判唯心主义先验论（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义是直观、消极被动的反映论；辩证唯物主义是能动的革命的反映论。

二者的区别在于：第一，旧唯物主义脱离实践，辩证唯物主义把实践观点引入认识论，并作为其基础。

第二，旧唯物主义不懂辩证法，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，揭示了认识过程的辩证性。

能动的反映是摹写和创造的统一三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识1、感性认识和理性认识2、实现第一次飞跃的条件3、非理性因素的作用1、感性认识和理性认识（1）感性认识①感性认识是人的感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。

②感性认识的基本形式：感觉、知觉、表象③感性认识的特点：直接性和形象性（2）理性认识①理性认识是人脑借助抽象思维达到的关于事物本质、内部联系、全体的认识。

②理性认识的基本形式：概念、判断、推理③理性认识的特点：间接性和抽象性⑶感性认识和理性认识的辩证联系①理性认识依赖于感性认识②感性认识有待于发展深化为理性认识③感性认识和理性认识相互渗透唯理论与经验论教条主义与经验主义2、实现第一次飞跃的条件第一，材料要真实可靠。

第二，思维方法要科学。

《马克思主义基本原理概论》第二章（下）二、真理的检验标准（一）哲学史上关于真理标准问题的争论1.以圣人或权威的意见为标准，如“以孔子的是非为是非”；2.以自己的观念、意见为标准，如王阳明把所谓“良知”作为“自家标准”；3.以多数人的意见和感觉为标准，如贝克莱的“集体的知觉”就是“实在性的证据”；3.以概念是否清楚明白为标准，如笛卡儿、斯宾诺莎等；4.以“有用”或“效果”为标准，如实用主义的“有用即真理”。

以上观点都属于主观真理标准论，它们的共同点就是在主观范围内绕圈子，把主观的东西当作真理的标准，用认识检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。

（二）实践是检验真理的唯一标准第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

第二，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。

（三）实践标准的确定性与不确定性1.实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。

2.实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。

坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。

三、真理与价值的辩证统一（一）价值作为哲学范畴，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

（二）价值的基本特性第一，价值的主体性。

第二，价值的客观性。

第三，价值的多维性。

第四，价值的社会历史性。

（三）价值评价及其特点价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。

价值评价的基本特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。

第二章认识的本质及其发展规律教学目的和要求：1.了解和理解实践是认识发生的现实基础，认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映以及实践和认识的相互作用。

2.理解和掌握认识过程的辨证运动机制及其发展规律。

3.树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。

教学重点：1.科学的实践观及其对认识的决定作用；2.真理的客观性、绝对性和相对性。

教学难点：1.对实践是检验真理标准的阐述问题；2.价值和价值评价的标准问题。

授课时间：6课时教学方法：（1）理论讲述。

（2)多媒体教学:采用多媒体教学与板书教学相结合的方式，广泛运用视频影像、图像，主要是运用与马克思、恩格斯生平相关的视频资料，帮助学生了解马克思、恩格斯思想产生与发展的历程。

（3)案例分析:案例与理论讲授结合，提高理论教学内容的生动性、丰富性。

（4)启发式教学方法:采用课堂提问、讨论、演讲等教学方式引导学生思考马克思主义；(5)师生互动:通过教师理论讲授与学生的互动相结合，让学生真正参与课堂教学，在互动中教师讲出深度、新意。

（6）实践教学：辩论赛。

教学内容：第一节认识与实践一、实践是认识的基础问题导入：我们每天都在思考，都在进行着具体的认识活动，但我们对有关认识的来源和要素，认识的过程、认识的规律等问题的了解并不一定很清楚。

实际上，诸如人的认识是怎样来的？人的认识的具体过程是怎样的？怎样证明我们思维的内容与客观现实的一致性等问题早就被人们注意到了，且思想家们对上述问题的不同回答构成了反映论和先验论、经验论和唯理论的分野。

在这一章里，我们将对人的认识发展的历史、认识的要素、认识的本质和规律、认识的真理性性等问题进行探讨，并着重介绍在上述问题上的马克思主义的观点。

（一）科学实践观主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。

第二章认识的本质及其规律[教学目的]了解认识的本质、认识与实践的关系、实践的重要意义；把握真理的绝对性、相对性及其辩证关系。

[教学重点]1．认识与实践的关系2．认识的本质及发展规律3．真理及其检验标准4．真理的绝对性和相对性5．真理和价值的统一[教学难点]1．认识的本质2．真理的绝对性和相对性3．真理和价值的统一[教学手段] 讲授为主，讨论、多媒体为辅。

[教学时数] 9课时第一节认识的产生及本质一、实践是认识的基础在实践和认识的关系上，即中国传统哲学讲的知和行的关系上，不同的派别有不同的回答。

旧哲学都有缺欠，没有能够正确解释认识的本质。

马克思主义哲学把科学的实践观引入了认识论，认为实践是认识的基础。

正确揭示了认识的本质。

认为认识是在实践基础上的主体对客体的能动反映。

总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。

而要了解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。

在实践和认识的关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定作用。

实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：1、实践是认识的来源。

这个认识论原理大家不易理解，因为大家根据自己经验会说,我的知识、认识来自于幼儿园、小学、中学的课堂，来源于书本。

这不错。

我们这里要问的问题主要不是你头脑中的知识直接是怎么来的，来自何处，而是问书本上的知识又是从哪里来的，也就是说知识最终是从哪里来的。

辩证唯物主义认为，从最终来源的意义上说，知识来源于实践。

书本肯定是在人学会实践之后才有的。

有人可能会说，知识最终来源于人头脑的思考活动，这也有道理。

这一类已经包含在实践中了。

因为实践是主客体的相互作用，已经把主体的思考活动包括于其中了。

“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”----陆游的《冬夜书示自律》“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

”----荀子为什么说实践是认识的来源呢?（1）认识产生于实践的需要。

湖州师范学院马克思主义基本原理概论第二章认识的本质及其发展规律第二节真理与价值2二、真理的检验标准检验真理的标准是什么，是认识论中长期争论的重大问题，也可以说是政治领域中的重大问题。

（一）实践是检验真理的唯一标准 1.不同的检验真理的标准观在哲学史中存在着不同的检验真理的标准观一是唯心主义者主张用主观的东西作检验真理的标准。

二是旧唯物主义者主张用“实验”、“实践”来检验真理。

旧唯物主义对实验、实践的理解是狭隘的、片面的。

没有别的办法可以识别错误。

”2.马克思主义的真理标准观马克思主义哲学总结了哲学史上的经验教训，认为实践是检验认识真理性的唯一标准。

马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量”。

（《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995，第16页）新中国成立后对真理标准观的认识新中国成立后，对真理标准问题的认识走了弯路：“文化大革命”中，以“最高指示”为检验真理的标准，这严重禁锢了人们的思想。

1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。

文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，指出任何理论都要接受实践的考验。

马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。

这篇文章引发了一场关于真理标准的讨论。

实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。

“真理的标准只能是社会的实践。

”（毛泽东《 实践论》）“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。

”（毛泽东《新民主主义论》）3.实践为何能够成为检验真理的标准实践之所以能够成为检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

马克思主义基本原理概论第二章述评马克思主义基本原理概论第二章主要讲述了马克思主义认识论，包括：认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，理论创新与实践创新等。

首先来看认识的本质及规律。

实践是认识的基础。

实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。

实践在认识中具有决定作用，第一，实践产生了认识的需要，人类的认识活动总是为时代实践的特定需要服务的。

第二，实践为认识提供了可能，实践提出的问题最终要依靠和通过实践来解决，实践所创造出的手段能够使人的认识不断发展。

第三，实践使认识得以产生和发展，实践的发展推动了认识的进步。

第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准，总之，人的认识从实践产生，为实践服务，随实践发展，受实践检验。

认识依赖于实践，离开实践的认识是不可能的。

认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

对于认识唯物主义与唯心主义有着不同的回答。

唯物主义认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。

唯心主义认为认识是先于物质、先于实践的东西，否认人脑对客观世界的反映。

辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学的规定了认识的主体和客体及其相互关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，科学的揭示了认识过程中的多方面的辩证关系，唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。

分两方面，一方面，反映具有摹写性，另一方面，反映具有创造性。

认识运动具有其基本规律。

一，从实践到认识，二，从认识到实践，三，认识运动的不断反复和无限发展。

我们再来看真理与价值的辩证关系。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，真理具有客观性、绝对性和相对性。

真理的客观性体现在真理的内容是客观的、检验真理的标准也是客观的。

真理的绝对性体现在任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，真理的相对性体现在真理所反映的对象是有条件的，真理会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只是对无限发展的物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次的认识。

《实践是检验真理的唯一标准》[导读]1978年5月11日，《光明日报》以“特约评论员”名义发表了题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章。

这篇文章在当时引起强烈反响，有人批评它是“荒谬”、“砍旗”，有的赞誉它是“东风第一枝”，是“一颗彻底摧毁‘四人帮’反动思想体系的重磅炸弹”。

众说纷纭，争论四起。

文章也引起了邓小平的重视，他后来指出：“关于真理标准问题，《光明日报》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反应，说是‘砍旗’，这倒进一步引起我的兴趣和注意。

”在邓小平的亲自领导下，围绕这篇文章的争论最终发展成为一场关于真理标准的讨论。

邓小平说：“不要小看实践是检验真理的唯一标准的争论。

这场争议的意义大了，它的实质就在于是不是坚持马列主义、毛泽东思想。

”今天人们普通承认与“五四运动”、延安整风运动并列为现代中国“三次深刻的思想解放运动”的关于真理标准的讨论就是《光明日报》这篇文章引发的。

《剑桥中华人民共和国史》一书也突出了现代中国历史的这一重要转折点——1978年5月11日，《光明日报》刊登了一篇用笔名发表的文章，题目是“实践是检验真理的唯一标准”，这篇文章成了拥邓力量的第二次呐喊。

文章的作者胡福明当时是南京大学哲学系老师、中共党员。

后来他自称，1977年秋他把这篇文章送去发表，反对“两个凡是”完全是自己主动做的，因为他意识到，如果不驳斥“两个凡是”那样的教条，邓就没有重新掌权的希望。

[作者简介]胡福明，男，1935年7月生， 江苏无锡人。

1955年9月就读于北京大学新闻专业，翌年进中国人民大学哲学研究班学习，1962年毕业后，到南京大学政治系（后更名哲学系）任教。

曾任系党总支副书记、副系主任、副教授、教授。

1982年11月调至江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。

是1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》的主要作者。

2001年退休。