《中国有个河南》——河南之大片 中国之精神

2023年《典籍里的中国》观后感2023年《典籍里的中国》观后感1今天上午我回看了央视的一档文化栏目《典籍里的中国》，本期选取的典籍是《尚书》。

《尚书》被誉为政书之祖史书之祖，的确堪称典籍。

这个节目采用了让现代读书人穿越的方式，实现了现代人与西汉时《尚书》护书人讲书人伏生对话，以此来诠释《尚书》里边的经典要义。

其中有两个主要场景，一个是通过王维的画作《伏生授经图》，引出项羽放火烧咸阳，使得许多珍贵的书籍被焚毁，伏生把《尚书》藏在墙内，若干年后已经有部分竹简被毁导致内容散佚，又恰幸汉文帝重视文化，派晁错向伏生学习《尚书》要义，也为《尚书》的流传做出了不可磨灭的贡献。

话说回来，《尚书》何以会成为经典?最主要是思想上意义深远。

比如“民为邦本，本固邦宁”，这就是最早提出的民本思想，它与孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”是相同的，都在强调人民在一个国家发展中起到了决定性的作用。

这个主旨的表现是通过对《尚书》里边的《牧誓》演绎诠释的。

商周之间的“牧野之战”是一次以少胜多的典型战役，其中突出了以民为本民心所向的重要性。

另一个内容的展示是《禹贡》，这个故事是通过大禹治水来告诉后人划分九州的史实及意义。

那是我们中国最初的疆域划分，在此基础上，我们中国经历了千年的疆域演变，分分合合之后形成了统一的大中国。

这个节目最大的意义是通过对典籍的诠释，来告诉今人我们中华民族的文化传承，以及沉淀出的民族精神。

这也充分体现了中国的文化自信。

但同时，我也觉得，观赏这样纯文化节目的观众还很有限，毕竟文化程度不高的人对中国古代典籍的理解是极不到位的。

在现实生活中，能够对《尚书》进行独立阅读的人，恐怕在学历上至少要高中学历，能够理解精髓就需要专业能力较强的知识分子甚至专家教授了，所以《典籍里的中国》能够像《百家讲坛》那样，使历史文学在一个节目里获得普及和推广，这是比较有意义的。

尤其在娱乐泛滥的今天，我还是比较希望主流媒体能够多一些这样的节目，努力扭转一下青少年过于关注娱乐八卦的不良形势。

豫中会战中河南战场国军被农民缴械之考究1944年4月，日军发动了一场旨在打通大陆交通线的“一号作战”，第一阶段的作战称之为“河南会战”（中国方面称之为“豫中会战”）。

在这场历时一个多月的会战中，由于军令部和一战区战略判断失误，战区司令长官蒋鼎文和副司令长官汤恩伯所部30余万人在十余万日军的攻击下遭到惨败。

不仅丢失河南大片领土，也丢失了大量武器以及近十万人的伤亡。

更为吊诡的是，在国军败退途中，在豫西山地遭到大量的“农民”围堵缴械。

长期以来，缴械者是谁以及为什么会发生这样的事件众说纷纭。

目前所见到的解释，多沿用官方史观，对于事件本身的分析甚少，对事件背后当地的社会生态分析更是少之又少。

近期冯小刚执导的《温故1942》，更是把这个问题又一次推到了风口浪尖。

实际上这些事情是如何发生的，背后又有着怎样少为人知的原委？我们将一一讨论。

一第一个要搞清楚的问题是，缴械的双方是谁？在哪里被缴械的？规模如何？笔者将能整理到的资料在这里一一列出，这些记载均处于原始档案、一手资料或者第一当事人回忆。

我们来看第一个案例。

一个流传甚广的说法是，整个过程中被河南老百姓打得最惨的是13军，13军几乎成为了过街老鼠人人喊打，其原因是13军“军纪最败坏”。

那么13军有没有被“百姓”缴械？有，其结果是未遂。

根据时任13军军长的石觉将军回忆，当时他率领的军部到达嵩县东北时遭到日军轰炸，事后被不明身份的“暴民”哄抢。

另有一股“暴民”也试图围攻一个战斗班，被士兵用枪榴弹驱散【石觉先生访问记录，P181、182】。

这是我看到的关于13军被围攻唯一一次有明确说法的记载。

第二个案例。

另外一个比较多的说法，莫过在突围过程中汤恩伯电台被缴获这件事了。

据方耀的回忆称，汤恩伯是在突围过程中部队被冲散只带领一个连然后丢失电台的【中原抗战，P229】。

甚至有些以讹传讹的说汤本人也差点被抓住，化妆成伙夫才逃脱云云【姚杰《抗战中的十七路军》，P122】。

实际上，当汤兵团主力在嵩山一带被日军包围的时候，其并没有跟随大部队，而是在洛阳一战区长官部开会。

2024/2下柱”之一。

河南卫视的“中国节日”系列节目将中华优秀传统文化与艺术创造力、当代审美追求、现代传媒科技相融合，并坚持以传统文化为创作核心，形成了独特的发展风格，为广播电视媒体可持续深耕优秀传统文化，构建中国话语体系和叙事体系提供了经验借鉴和方向指引，为中国传统文化的创造性转化和创新性发展开辟出了一条崭新的路径。

(作者单位:安徽大学新闻传播学院郑州大学新闻与传播学院)栏目责编:杨刚参考文献:[1]刘宗迪.从节气到节日:从历法史的角度看中国节日系统的形成和变迁[J].江西社会科学,2006(02):15-18.[2]崔林.媒介史[M].北京:中国传媒大学出版社,2017.[3]彭兰.场景:移动时代媒体的新要素[J].新闻记者,2015(03):20-27.[4]董健.重构文化身份:传统文化类电视节目的数字化生产策略[J ].学习与探索,2021(02):167-173.[5]汤天甜,温曼露.谱系并列、空间叙事与价值书写———文化类电视节目的媒介推演策略[J].中国电视,2020(06):68-71.[6]本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源和散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2016.[7]杨雅,喻国明.试论技术现象学视域下媒介技术的“在场效应”[J].当代传播,2018(01):54-59+74.[8]詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播[M].丁未,译.北京:中国人民大学出版社,2019.[9]郭景萍.社会记忆:一种社会再生产的情感力量[J].学习与实践,2006(10):109-112.[10]张君昌.节日为点,文化为媒:推动中华节日文化走向世界[J].传媒,2023(03):1.中国传统文化的创新表达———以《典籍里的中国》之《天工开物》篇为例阴韩宇阳摘要:中国传统文化历经千年历久弥新,是民族强大的精神支柱。

《典籍里的中国》以优秀典籍为范本,创新传统文化的现代性表达。

风土之美 中国之味——　河南省民权县帝森酒庄纪实■ 刘民宁99帝森酒业老总赵子牛（右）与总工程师在葡萄基地观察威代葡萄的糖度　▲从葡萄酒的生产、发酵讲到橡木桶贮存葡萄酒的好处。

待到夕阳西下，他的故事平头，中等个儿，戴副眼镜，说话慢条斯理，听别人说话时他十分专注。

这就是赵子牛给我的最初印像。

现已进入不惑之年的赵子牛，早年毕业于商丘技校，学的酒类酿造专业。

加之父母都是当地民权葡萄酒厂的员工，毕业后便进入酒厂当了一名普通工人。

十几年里，他做过酒罐清理工作，验过酒、当过技术员、跑过销售，在大西北片区代理过葡萄酒业务，对葡萄酒酿造、加工、生产更是了如指掌。

从青春年少到人至中年，他一直没有离开过葡萄酒行业。

然而，人生路处处风雨阻，2004年，随着改革大潮的推进，一夜之间，民权葡萄酒厂的员工全部下岗，资产被变卖，昔日红红火火的酒厂门可罗雀。

在收拾家伙撤摊子的时候，赵子牛的心如同刀剜，这里毕竟是他步入社会的起点，生命的一个节点，如同初恋。

作为一个制酒人，十几年的风风雨雨，个中的滋味几人能懂？这些年除了做酒，自己也不会别的。

谈起过去的那段经历，赵子牛表情复杂，一脸的无可奈何。

下岗后的赵子牛，先后在朋友的酒厂打了3年工。

尽管待遇不菲，可他总觉得生活不应该是这个样子。

对酿酒、制酒的喜爱已经深入骨髓。

别人能做企业，我为什么不能？创业艰难，但不是理由。

一个会制酒的人，知道放弃意味着什么。

国营酒厂垮了，但垮不掉赵子牛的斗志，一切重头再来！2007年，经过深思熟虑，他毅然辞去十几万年薪的工作，他要自办酒庄，为民权葡萄酒开创一片新天地。

转型民权申甘林带林场是民权人战天斗地的真实写照，在六七十年间，硬是把昔日的不毛之地——黄河滩，改造成亚洲最大的人工森林，全国64处国际重要湿地之一，也是河南省唯一一家国际重要湿地。

由此，申甘林带不仅成了豫东的一个地理座标，而且经过专家分析、勘测，上千年黄河淤积形成的沙质土壤，适宜多种葡萄的栽培种植，是葡萄生长和生产葡萄酒的理想地带。

美丽河南演讲稿各位领导、各位来宾，大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，向大家介绍我心目中的美丽河南。

作为河南人，我深深热爱着这片土地，也为这片土地上所发生的变化感到自豪。

在我看来，美丽的河南不仅仅是指风景如画，还有着丰富的历史文化、勤劳智慧的人民和日新月异的发展变化。

首先，让我们来谈谈河南的自然风光。

河南位于中国中部，地处黄河中下游平原地带，拥有着得天独厚的自然资源。

太行山、伏牛山、黄河、洛河等自然景观，构成了河南独特的地理风貌。

尤其是黄河，被誉为中华母亲河，滋养了中华民族五千年的文明，也为河南带来了丰富的水资源和肥沃的土地。

此外，河南还有着众多的自然保护区和森林公园，保护着丰富的植物和动物资源，为生态环境的保护做出了重要贡献。

其次，河南的历史文化底蕴同样令人叹为观止。

作为中华文明的发源地之一，河南拥有着丰富的历史文化遗产。

洛阳的龙门石窟、郑州的黄河文明遗址、开封的大宋遗址等，都是中国乃至世界历史文化的瑰宝。

河南还是中国少数民族的聚居地，有着丰富多彩的民俗文化和传统手工艺，如豫剧、太极拳、彩陶等，都是河南历史文化的重要组成部分。

最后，我想强调的是河南的发展变化。

随着改革开放的不断深入，河南的经济社会发展取得了长足进步。

河南已经成为中国重要的工业基地和农业大省，有着雄厚的工业基础和丰富的农产品资源。

同时，河南也在大力推进生态文明建设，积极打造绿色发展的新样板。

特别是近年来，河南加快了基础设施建设和城乡一体化发展步伐，城市面貌焕然一新，乡村振兴也取得了显著成效。

综上所述，美丽的河南不仅拥有着秀美的自然风光，还有着丰富多彩的历史文化和蓬勃发展的现代面貌。

我深信，在以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导下，河南一定能够迎来更加美好的明天！谢谢大家！。

名著导读《星星离我们有多远》导读与练习【作者简介】卞毓麟(1943— )，1965年南京大学天文系毕业。

现为中国科学院北京天文台教授，中国天文学会常务理事，天文学名词审定委员会主任，中国科普作家协会会员，上海科技教育出版社版权部主任，上海天文学会副理事长，中国科普作协翻译工作委员会副主任。

卞毓麟从事科普创作20多年，参与编著、翻译的科普图书有70余种，发表的科普文章约400篇，累计字数400余万。

他的读者从刚识字的娃娃到非本行的科学家都有，他的科普佳作不仅熔科学性趣味性于一炉，且极富人文色彩，如《恐龙·陨石及社会文明》《“水调歌头·明月几时有”科学注》《莎士比亚外篇》《叫三声夸克》等，无不描绘着科学与文化一个个闪光的交点。

他曾多次获得表彰，中国科普作家协会表彰他为“建国以来，特别是科普作协成立以来成绩突出的科普作家”；在1996年的全国科普工作会议上，他又被授予“全国先进科普工作者”的称号。

【作品概述】《星星离我们有多远》是科普作家卞毓麟创作的科普著作。

全书包含“序曲”“尾声”共十一篇。

序曲：从郭沫若的诗歌《天上的街市》和“牛郎织女”的神话传说引入，简要介绍星座的概念、划分与命名的有关知识。

大地的尺寸西方科学家在研究星星的距离的过程中，首先弄懂了地球是圆形的，并且初步测出了地球的周长；接着中国唐代科学家第一次进行了子午线的实测工作；后来的科学家们利用三角网，测定出了子午线的长度，更精确地测出了地球的形状。

明月何处有公元前3世纪小亚细亚的阿里斯塔克初步推算出了月球的大小，指出地球不是字宙中最大的天体，古希腊的天文学家伊巴谷初步测量出了月球到地球的距离；法国天文学家拉卡伊和他的学生拉朗德利用三角法测量出了月亮到地球的距离；后来的科学家先用雷达，再用激光精确地测量出了月亮到地球的距离。

太阳离我们多远德国天文学家开普勒在研究中发现了行星运动的三大定律；接着介绍“视差”的概念，意大利天文家卡西尼领导筹建了巴黎天文台，并测量出了火星视差；后来哈雷，潘格雷、恩克等天文学家利用“金星凌日”的机会测定了大阳视差。

将有必死之心，士无贪生之念——《在太行山上》观后感在太行山上》讲述的朱德同志在太行山地区率领八路军主力在1938年到1940年抗击日本者的故事。

9月10日，我们在教师节这一天观看了这部影片，重温抗日将士的英勇与无畏。

这部影片给我的最大的震撼是，它没有照旧模式，把日军塑造成凶残无道只知杀的愚蠢者，在八路军、游击队的伏击下马上就崩溃了。

《在太行山上》，无论是平型关伏击战还是保卫最高点的保卫战，都有日军的主动对抗抗。

日军对中国是早有图谋的。

日军拥有的山地图，比中国人绘制的还要详尽细致！他们对八路军游击队也深有研究，知道共产党员善战游击战，靠地势取胜，于是派出了他们所谓的“名将之花”山地战专家阿部田秀。

而且他们还知道“擒贼先擒王”的道理！这是一个多么可怕的敌人啊！想到这些就不禁让我毛骨悚然！影片以它的硝烟弥漫向我们透露着：我们的敌人是强大的！由此我对中国共产党党员的英勇机智是肃然起敬，升起一股亲切的感激之情。

红色电影对于年轻的一代越来越遥远了，这是不争的事实。

因为我们生活在和平安宁的时代，生活在发展的潮流中，生活在日益强盛的新中国，感受不到旧中国的苦难，感受不到民族受到压迫侵略的苦痛，感受不到中国人民对侵略者的深重仇恨。

而且，一些盖有主旋律标记的战争片曾一度让人感到道具和背景粗制滥造、导演和演员缺乏真实的战争体验、泛滥空洞枯燥的说教、以政治情感代替审美情感，因此丧失了好多观众。

这不由让人想起鲁迅先生的杂文《宣传与作戏》中的一段话：“就是那刚刚说过的日本人，他们做文章论及中国的国民性的时候，内中往往有一条叫作‘善于宣传’。

看他的说明，这“宣传”两字却又不像是平常的‘propaganda’，而是‘对外说谎’的意思。

” 但是，这部影片的思想性、艺术性、娱乐性，同时跨上了新台阶，实现了跨越式发展，没有了枯燥烦人的说教、没有粗制滥造和过分的夸张，有的是不可辩驳的逻辑、兼收并蓄的生花妙笔、生动壮观悦人耳目的影音效果。

我们都有一个家数万年前，现代亚洲人的一支，身上带着O3型的染色体，开始向北迁徙；数千年前，O3-122这一支种小米起家的人，开始向东向南扩展，最终遍布中国大地。

文/国家历史主笔黄艾禾一个布希曼族男孩，从他的面庞上，似乎可以看到我们祖先的影子“国际Y染色体命名委员会”把全世界的Y染色体分为从A到R的若干大的类型，而中国人所带的，主要是O型、D型，其中D型比较古老，是棕色人种留下的基因，而O型分为O1，O2和O3三种，O1型从越南、广西方向进入中国，沿着海岸线往东北走，形成了百越民族。

在距今两万年的时候，O3型中分化出了O3a3b型的一支，即是苗瑶语族的祖先。

而O3型其他的人，继续向北走，成为汉、羌、藏等人的共同祖先。

耶鲁大学李辉供图9月初，是新学期开学的日子。

复旦大学校园里，到处是报到的新生，复旦大学生命学院现代人类学研究中心的谭婧泽老师则忙着带几个助手给新生做体检。

这不是普通意义上的健康检查，她是要配合课题，对学生们进行体质人类学的测量，取得一批数据。

“学生们来自全国各地，正好是不错的数据来源”，而建立庞大的全国范围的人群数据库，是复旦现代人类学研究中心近年来一直孜孜以求的工作。

复旦的新生们以来自江浙一带的为多，但也有许多学生从云南、江西、河南、山东等省考来。

而现代人类学研究中心的研究团队，主任金力是上海人，李士林是吉林人，其他同事分别来自新疆、甘肃、江苏、湖北……谭婧泽自己是宁夏人。

谭婧泽是18岁就离开宁夏的。

到上海之前，她先到北京，在那里上大学和读研究生。

毕业后，她又到了上海自然博物馆，再到复旦。

从宁夏到上海，相隔“八千里路云和月”的故乡，已成为户口本或登记表上的“籍贯”，而对于她的下一代，宁夏只是母亲的老家，是自己的上一代向上海迁徙的一个源头。

那么再上一代呢？谭婧泽的父母都是宁夏人。

父母的父母呢？他们怎么到宁夏的？再一代代追上去，他们的祖先又是哪里来的呢？——这个问题，总有孩子向自己的父母问起，一代一代问了好多年。

河南普通话考试作品朗读共60篇作品1号那是力争上游的一种树，笔直的干(ɡàn)，笔直的枝。

它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的(shìde)，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝(yāzhī)呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎(jīhū)没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈(yùnquān)，微微泛出淡青色。

这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强(juãjiànɡ)挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！它没有婆娑(pïsuō)的姿态，没有屈曲(qū)盘旋的虬枝(qiúzhī)，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点儿(yīdiǎnr)也不联想到，在敌后的广大土//地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血(xuâ)写出新中国历史的那种精神（jīnɡshãn)和意志。

节选自茅盾《白杨礼赞》作品2号两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水（xīn·shuǐ）。

可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍（r ãnɡ）在原地踏步。

李群杰镜头中的河南传统文化河南，自古有中原、中州之美称，是中华文明的摇篮与基础，是中华五千年历史长河文化的渊源地。

自古以来，在这片古老而又充满生气勃发的中原沃土上，孕育出了许多名垂千古的历史名人。

现如今斗转星移，日月更替，时代变迁，中原儿女更是传承了祖辈们的艰苦、勤奋、开拓创新的优良品质，在各行各业里兢兢业业、踏踏实实的努力着、拼搏着、奋斗着。

今日的河南在经济上或许已不再是中国的核心，但那永垂不朽的历史文明却依然在后人的身上熠熠闪耀光照着中原大地。

由北京市房山区委宣传部、河南省太康县委宣传部、河南省太康县文化局、河南省遂平县委宣传部、北京中燃联合投资有限公司、北京和平共展文化传媒有限公司、河南豫农新能源现代农业发展有限公司、河南省沙澧旅游投资有限公司等单位联合打造的电影《油菜花开》开机仪式于5月4日在北京房山隆重举行。

《油菜花开》这部剧出自于资深著名记者、作家、书法家、资深媒体人、影视文化策划人、中国作家协会会员、中国电影家协会会员、北京书法家协会会员、北京工商大学法学系研究生导师、中国行为法学会常务理事、法制日报所属媒体负责人李群杰之手。

20多年的记者生涯，淬炼出他朴素而不失生动，简单而不失细腻的文风。

李群杰，一位来自河南的乡土作家、普通新闻者，历练于首都北京的河南之子。

几多坎坷，几多磨难，几多风雨，几多坚守，李群杰完成了一次又一次的华丽蜕变。

从爱国青年到卫国战士，从戎装钢枪到口诛笔伐，从匡正纲纪到弘扬法道。

蜕变的足迹中，有长长的坚守，有长长的集成，有华丽的转身，年青的性格与庄严的使命相互碰撞着，缠绵的思念和爱恋紧密的交织在一起，赤诚的壮志豪情热烈的迸发而出，每一篇作品都是一滴泪水，一半甜蜜，一半创新，一半苦涩，一半继承。

李群杰在工作中成长着、学习着、蜕变着，用文字记录着，我们无从知晓这些蜕变之中有多少辛酸、多少坚守，也无从知晓之中有多少刻骨铭心的记忆，但我们可以从那些蜕变中读懂一个正直，朴实，勇敢，坚强的河南汉子。