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唐传奇与古文运动关联性研究
唐传奇是中国古典小说发展的成熟形态,而古文运动则是我国散文史上一次重要的文体革新运动,二者在时间上接近,创作主体类似,因而存在着难以割裂的联系。
通过对于二者关联性的研究,能够更加宏观地把握古文运动的影响,对唐传奇的思想内容、创作心态、艺术特色有更加深入的认识,对研究中国古典小说的发展也有着十分重要的意义。
首先,二者在思想内容方面存在关联之处。
古文运动“文以明道”“不平则鸣”指导思想体现了其现实主义的创作追求。
而在小说领域,唐传奇创作在思想内容上也逐渐摆脱了六朝志怪小说宗教迷信思想的影响,走向了现实主义的创作道路。
二者的现实主义创作关联性主要体现在现实批判、道德劝诫、世俗化创作倾向三个方面。
其次,二者在创作心态上存在关联之处。
唐传奇的产生和流传很大程度上源于唐代士子搜奇记逸的游戏化心态,这种游戏化心态的出现有其特定的社会背景,与唐代发达的社会经济、丰富的市民生活、文人士子的娱乐消遣需求有着密切关联。
这种创作上的游戏化心态,在韩愈、柳宗元的古文中也得到了一定的体现,形成了韩愈“以文为戏”的创作追求和游戏化的古文创作风格。
最后,二者在艺术表现上也存在着关联之处。
韩柳古文的艺术表现手法与唐传奇的“传奇”写法,即虚构手法和叙事艺术之间存在着共通之处;而唐传奇语言的口语化、通俗化表达特征和骈散结合的特点,也与韩柳古文的语言特色不谋而合。
浅论唐代传奇的文学成就荣运良摘要:唐代传奇是一种用文言写的短篇小说，它是中国小说发展的一个新阶段。
它的出现是中国小说史上的一次大的飞跃，标志着小说现实意义的加强和艺术上渐趋成熟，标志着小说进入到一个有意识创作的时代，使小说成为一种独立的文学样式。
唐代传奇的文学成就表现在五个方面：一、现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法；二、思想内容与题材手法上的创造性和启发性；三、结构完整、情节曲折，构思巧妙；四、人物描绘和形象塑造丰满，个性鲜明；五、语言简洁、准确、丰富、优美。
唐代传奇小说不可避免地具有一定的局限性。
关键词：唐代传奇文学成就传奇小说是唐代艺苑中的又一朵鲜花。
它是在中唐古文运动影响下发展起来的一种新文体。
晚唐裴刑把他所撰的小说集命名为《传奇》，宋以后人们遂称唐代的小说为“传奇”，取其“作意好奇”之意。
实际上就是文言短篇小说。
唐代传奇小说的源头出于魏晋南北朝志怪小说，但由于社会环境与创作态度的不同，在艺术上得到了很大的进步。
正如鲁迅所说“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，放其波澜，故所成就及特异，其间虽亦或托讽谕以纾牢悉，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者甚异其趣矣”。
（鲁迅《中国小说史略》第八篇）其内容主要是记述奇人奇事，爱情婚姻，神仙怪异及福祸惩戒等故事，情节离奇曲折，叙述婉转有致，语言文辞流利，引人入胜。
由于唐代传奇的高度成就，被人们称之为“一代之奇”。
一、唐代传奇小说的发展阶段及其影响唐代传奇小说的发展阶段分为三个阶段。
初唐盛唐是传奇的兴起阶段。
这时的作品刚脱胎于魏晋南北朝的志怪小说，在思想内容上还残存着志怪故事的影响，但情节结构已比较完整，描写手法也有显著的提高，流传至今的只有《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》3篇；中唐时期是传奇小说百花怒放的黄金时代。
这个时期作家纷起，名作迭出，志怪述异的风气虽未完全扫除，但现实生活的气息已经压倒了神鬼的气息。
唐代传奇是我国古典文学史上的重要组成部分，它在我国文学史上的地位非常重要。
从内容和形式上来看，唐代传奇可以分为三个阶段：盛唐传奇、中唐传奇、晚唐传奇。
一、盛唐传奇1.1 形成时期盛唐传奇是在盛唐时期兴起并繁荣的，这一时期受到现实生活和宫廷文化的影响较为明显。
在唐代盛世的繁荣背景下，文人墨客们拥有了更多的闲暇时间以及更宽松的表达空间，因此传奇文学得到了更好的发展。
1.2 代表作品在盛唐时期，因为社会形势的变化和文学风气的转变，唐传奇的作品也开始出现了相对丰富多样的特征，其中最有代表性的作品应算是《长恨歌》和《妖精歌》等。
1.3 风格特点盛唐传奇的作品多是情节曲折，结构复杂，多以宫廷爱情或神怪情节为主题。
作者在这一时期开始有所突破，对于传奇文学的主题和形式进行了更为全面的探讨。
二、中唐传奇2.1 形成时期中唐传奇的时期正值唐朝由盛世走向衰落的过渡时期。
在社会动荡和文学思潮变化的影响下，传奇文学的作品也开始呈现出了新的气象。
2.2 代表作品在中唐时期，唐传奇的作品主题逐渐趋向于社会风尚的变革和对现实的批判，其中以《珠玉传奇》、《葬花词》等作品的反向崇高性最为明显。
2.3 风格特点中唐传奇在内容和形式上都有了一定的变化，其中在题材上对民间传说和历史故事的吸收，使得传奇文学的作品更具有贴近民间生活的特点。
三、晚唐传奇3.1 形成时期晚唐传奇是在唐代社会变革和文学思潮的影响下产生的，这一时期唐朝的政治变局、社会变革和外来文化的影响使得传奇文学的作品在形式和内容上都有了更大的突破。
3.2 代表作品在晚唐时期，传奇文学的作品更具有了丰富多样的特征，代表作品有《天仙配》、《李娃传》等，这些作品在题材上更加广泛，形式上更加丰富多样。
3.3 风格特点晚唐传奇在风格上更加开放，传奇文学的作品多了一些对于悲剧色彩的描绘，并有了更为富有表现力的对于人物内心世界的揭示。
这一时期的作品更多地受到了外来文化的影响，使得其形式和内容更加多元化。
唐传奇——唐代传奇小说●1、概念●唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
大多以记、传为名，以史家笔法，记奇闻异事。
以“传奇”作为小说之名，有两种说法：一是始于晚唐裴铏小说集《传奇》，一是始于元稹《莺莺传》。
《莺莺传》原名《传奇》，今名据说是宋人收入《太平广记》时改的。
而把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，是在元代后期。
此后，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。
●中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。
鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。
”(《中国小说史略》)2、兴起：[1] 唐传奇的兴起和发展有着深刻的社会原因。
● a 、城市繁荣、商业经济发达，三教九流、各行各业的人物聚集在城市，流传着形形色色的奇闻轶事，这为传奇的创作提供了丰富的生活来源。
●b、城市的繁荣和发展，也使许多面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等应运而生。
这类新兴的俗文学，不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。
许多文人开始把注意力投入到这种富有趣味的创作中来。
●C、佛道教义、神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。
d、唐代科举中的行卷、温卷风气也助长了传奇的繁荣。
由于唐传奇能很好地显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能，因此成为应试求仕的文人投卷的一种作品。
这样无形中促进了唐传奇的写作。
[2]、从文体内部说，传奇小说是六朝志怪演变发展的产物。
到唐代志怪进一步人情化、精致化，演化为传奇。
但两者又有根本的区别。
主要表现在三个方面：一是六朝志怪受神道意识的影响很深，作为文学创作的意识并不明确，而唐传奇则象鲁迅所说“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)；二是六朝志怪虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘，而唐传奇则有较为完整的结构，情节也曲折复杂；三是唐传奇在人物形象的塑造、人物心理的刻划等方面也有了显著提高。
![唐传奇[总结]](https://img.taocdn.com/s1/m/5514425dce84b9d528ea81c758f5f61fb7362872.png)
唐传奇传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。
此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。
另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。
主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。
譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。
又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。
但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。
通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。
它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。
唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。
在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。
除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。
一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。
一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。
因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。
同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。
二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。
初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。
读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。
以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。
由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。
《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。
另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。
唐代是经济与文化空前发展繁荣的时代，这是使小说走向成熟的唐传奇兴盛的基础。
唐代科举取士主考诗赋的规定造成读书人争作诗赋、崇尚文才的风气，社会上产生了大批才子，这是传奇兴盛的前提。
就其内容而言，传奇与唐代的妇女状况、宗教传播，以至唐代中后期的动乱，都有密切关系。
而在文学继承上，它的形成与史传文学、笔记小说、古文运动和民间曲艺的奠基密不可分。
按照题材分类，唐传奇可划分为神异的警世传奇、才子佳人的婚恋传奇、感喟盛衰的轶事传奇和锄奸仗义的豪侠传奇四大类。
神异的警世传奇类主要是受魏晋南北朝的志怪书的启发。
中唐王朝外有藩镇割据，内有宦官专权，政治矛盾重重。
面对这种状况，传奇作者们不约而同地以志怪为表象，在人物的梦中描绘唐代的人情世态，讽喻官场，写出多篇神异奇幻的警世传奇。
沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》都是其中的佼佼者。
才子佳人的婚恋传奇有两个类别：现实类和幻异类。
现实类写男女爱恋，具有鲜明的时代性和生活实感，代表有《霍小玉传》、《莺莺传》等；幻异类写人与神仙鬼怪之恋，富于幻异感和理想色彩，代表作有《柳毅传》、《裴航》等。
感喟盛衰的轶事传奇很受文人创作的青睐。
从开元之治到安史之乱，唐王朝的国势大起大落，提供了写不完的轶事。
《长恨歌传》、《东城老父传》等都是代表之作。
豪侠传奇是婚恋传奇之外又一个唐代传奇大家族，它不仅数量多，佳作也多，《柳氏传》、《虬髯客传》等都是文学经典。
唐传奇有鲜明的艺术特色。
与前代的笔记小说相比，它的题材与篇幅上大大扩展，成为了规模严整可观的文学创作，有生动人物、曲折情节，也有细致笔墨、文采光华；它是有意识的小说创作，是作者主动创造美文的艺术自觉，且多想像、虚构，与客观记述有本质区别；它艺术性显著提高，大大增强了故事的传奇性和表现力，增强了作品的曲折美和变化美。
可以说，中国的小说是在唐传奇的阶段成熟的，唐传奇是成熟的文言小说。
唐传奇的影响是深远的。
它不仅为后世的文言小说提供了丰富的艺术经验和可供效法的艺术范式，又为白话小说提供了题材和内容的借鉴，使小说的发展进入了新的艺术天地。
唐代的传奇是中国古典小说发展的重要阶段传奇作为一种文学体裁，是指情节离奇或人物行为不寻常的故事。
作为文学史上的黄金时期，唐代也是中国古典小说发展的重要里程碑，唐代传奇是中国古典小说发展的重要阶段。
唐传奇产生和发展大约经历了三个时期。
初唐、盛唐为发轫期，是由六朝志怪向唐传奇发展的一个过渡阶段，其主要作品是王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》和张鹜的《游仙窟》。
前两个故事尚未脱离志怪的性质。
《游仙窟》则开始转向记述世俗故事。
中唐是传奇大发展的兴盛期，晚唐是丰收期。
许多著名诗人都开始创作传奇，有的作品被作为行卷的资本，可见传奇作品已被社会所广泛接受。
就爱情系列看，元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》最为生动精彩，流传也最广泛。
从这三篇传奇的女主人公便可看出唐传奇作品的艺术风貌。
崔莺莺、霍小玉、李娃三个女性虽然出身不同，命运不同，但都是性格鲜明、光彩照人的艺术形象。
而小说的情节和环境描写更可以看出作者的匠心独运，与魏晋南北朝时的志怪小说大不相同。
即作者已经不再是为了记载怪异奇闻，而是有意创作小说。
是我国小说由粗糙走向精致的一个重要阶段。
除这三部爱情作品外，还有讽刺社会世情的作品，最有影响的是沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》，前者是“一枕黄粱”和“黄粱美梦”成语的出处，后者则是“南柯一梦”典故的来源。
另外还有历史故事类的《长恨歌传》、《东城父老传》、《高力士外传》等。
另名，还有一本书叫《虬髯客传》，记载的是隋朝权臣杨素的宠妓红拂私奔李靖，二人在奔赴太原途中遇见豪侠虬髯客，三人结为至交。
虬髯客志向远大，欲谋求帝位，后来见到李世民，为其英雄气概和非凡的相貌所折服，慨然辞别，另谋出路，后世称之为“风尘三侠”，该故事已有侠义小说的风貌。
总之，唐传奇无论思想性还是艺术性，在我国小说发展史上都是重要的发展阶段，具有承前启后的作用。
古文家积极地创作文学性强、叙事程度较高的文学作品，如柳宗元的《三戒》之《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》，题材内容或隐或显地受以《枕中记》为代表的讽刺意味极强的传奇文的影响；《捕蛇者说》有具体的细节描写，心理描写、神态描写已经有了小说化的倾向。
韩愈的《毛颖传》，是一篇为毛笔做传的游戏之文，被后世文学家看做是准小说。
在传奇创作方面，自形式而言，单行散句的句式在中唐古文运动发生之后，被广泛地运用到传奇文的写作之中，如中唐时期优秀的传奇文《莺莺传》、《李娃传》、《柳毅传》。
一、中唐古文运动与唐传奇的界定（一）中唐古文运动“古文”一词是韩愈在唐贞元初年（约785年）提出的，经过张籍、李翱等韩门弟子的继续发展，在贞元末年（约804年）形成了一股用散文创作的潮流，元和年间经过柳宗元的“文以明道”的思想的加入，古文运动在当时文坛产生了更大的影响，遂成为一次重要的古文文体、文风改革的运动。
中唐古文运动的主要人物是韩愈和柳宗元，从形式而言，打破六朝四六文体对文人创作的束缚，改变骈文浮靡轻艳、华而不实的文风，提出一种单行散句为主，活泼、生动、自由的文体形式；自内容而言，韩愈提出了“文以载道”的理论主张，在重视道统的同时也不忽略文的作用，做到了文道并重，并且将文学引向政治领域，反映社会现实。
（二）唐传奇唐传奇的由来说法众多，“传奇”原是元稹《莺莺传》的题名。
传奇以一种小说的题材出现是在宋代陈师道的《后山诗话》中：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇，尹师鲁读之，曰：“传奇体耳！”《传奇》，唐裴铏所著小说也。
”当然这段话也不足以概括唐传奇小说的特点，鲁迅在《中国小说史略》中说道：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为小说。
胡应麟（《笔丛》三十六）云：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。
又云：传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
鲁迅的这段话高度的概括了传奇小说的特点，“叙述婉转，文辞华艳”，“有意为小说”，即传奇小说寄托了一代文人的精神需要和理想，蕴意丰厚、情感饱满。
传奇文中多叙事、描写、抒情、议论。
二、唐传奇对中唐古文运动的影响唐传奇的迅猛发展出现在“安史之乱”以后，唐代文人对中唐“中兴”的渴望以及对现实的讽刺、抨击和控诉，使大量的文人把理想寄托在唐传奇这种题材内容丰富、表现手法多样的文体创作上。
（一）题材内容的影响当时的作家如沈既济曾与古文大家萧颖士关系密切，他的传奇作品势必会影响萧颖士的后学韩愈和柳宗元这两位古文大家的创作。
沈既济的传奇文作品并不多，但是已经彰显出了唐传奇走向成熟。
《枕中记》中描写的卢生出身寒门，“衣装弊亵”，十分热衷功[摘要]唐传奇与散文在中唐时期同时达到了兴旺繁荣的状态，虽然他们的繁荣离不开中唐时期复杂的政治背景，同时它们之间也存在着相互影响、相互促进的关系。
古文借鉴了唐传奇的题材内容和表现手法，使古文的内容得到一定程度的延展；古文运动中倡导一种单行散句为主，活泼、自由、生动的散文体形式，传奇文的文本形式更显灵活、跳跃。
[关键词]古文运动；唐传奇；相互影响[中图分类号]I206.2[文献标识码]A [文章编号]1672-6002（2010）09-0116-03中唐古文运动与唐传奇的关系刘丹丹（沈阳师范大学，辽宁沈阳110034）辽宁教育行政学院学报Journal of Liaoning Educational Administration Institute 第27卷第9期2010年9月Vol.27No.9Sept 2010[收稿日期]2010-07-08[作者简介]刘丹丹（1986-）女，辽宁辽阳人，沈阳师范大学文学院硕士研究生。
·116·名利禄，“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
”经得神仙之术的道士的帮助，在不够煮熟一顿小米饭的功夫做了一个梦，先后经历了娶妻生子，多次升官，两次被贬，尝尽人间的荣华富贵后，直到老死的那天还在为皇帝上书。
卢生大梦方醒，道士对卢生说“人生之适，亦如是矣”，卢生追求功名的梦被点醒，“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣，此先生所以窒吾欲也。
敢不受教。
”显然这篇结构简单，篇幅短小的传奇文是在讽刺那些热衷功名，最终不过“黄粱一梦”罢了；同时讽刺了官场黑暗、官僚之间明争暗斗、政治日益腐败的现实。
诸如此类讽刺时弊的题材的文章在古文领域也有创作，如柳宗元的《三戒》是著名的讽刺小品文。
《临江之麋》描写了在家依仗着主人喜欢，与自家狗打成一片就洋洋得意起来，结果刚一出门就被外面的狗咬死了。
以此讽刺那些仗势欺人的官僚，注定是悲惨地结束生命。
《黔之驴》有人将驴子带到无驴的地方，刚到的时候，驴子的吼叫声足以把老虎镇住，但老虎经过细心的观察发现驴子不过就那点才能，最后老虎将驴子的脖子咬断，并吃了它的肉离开了。
以此讽刺那些外表看似强大，实际上一无是处、软弱无能的人。
《永某氏之鼠》是借房子的主人因为迷信而让老鼠为非作歹，在房子换了新的主人之后，将老鼠一网打尽，全部消灭。
以此讽刺那些作威作福、无法无天的官僚们。
这三则小故事具有很强的文学性，从题材内容上看，是通过对糜、驴、鼠的叙述，代替那些仗势欺人、骄横自大，自取灭亡的可悲之人，既嘲讽了社会现实，也抒发了郁结胸中的怨气。
这些寓言的创作，或多或少地受到了传奇体托人事以讽实世的影响，虽然传奇体是托人，散文体寓言是托动物，但借鉴的痕迹是明显的。
（二）表现手法的影响唐传奇是一种小说文体，思想内容驳杂。
应自身情节发展的需要，作品中运用了丰富的表现手法，如大量的叙事、描写、抒情、议论等手法，文笔优美，情节曲折，细节描写生动传神，注重刻画人物的心理和神态，使传奇文小说具备了更强的可读性和感染力。
中唐的散文作家也借鉴了传奇文的优势，为丰富和发展散文的表现力服务。
以沈亚之的《湘中怨词》和柳宗元的《捕蛇者说》进行比对，可得出共同之处。
《湘中怨词》郑生与汜人相恋，离别。
在过节的时候郑生因为思念汜人，充满愁苦的吟唱之后：“声未终，有画舻浮漾而来，中为彩楼，高百余尺，其上施帷帐，栏笼画饰。
帷褰，有弹弦鼓吹者，皆神仙娥眉，被服烟霓，裾皆广长，其中一人起舞，含颦凄怨，形类汜人……舞毕，敛袖，翔然凝望。
楼中纵观方怡。
须臾，风涛崩怒，遂迷所往”。
柳宗元的《捕蛇者说》创作于永州司马任上，历史背景是安史之乱以后，由于军队的增加，国家开销过大，不得不用税收来维持收支，作者用以小见大的笔触反映朝廷的横征暴敛，其中不乏传奇小说中常见表现手法，描写蛇的外貌“黑质而白章，触草木尽死”，当地的农民蒋氏就靠捕捉这种治百病的毒蛇维持生计，逃避重赋，当我听说他家三世以此为生，并且死于捕蛇上的时候，可以帮他换份工作的时候“蒋氏大戚，汪然出涕”，随后讲述的缘由：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而駭者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧，谨食之，时而献焉”。
细节描写这是传奇文特有的表现笔法，如描写楼：“彩楼，高百余尺”，“上施帷帐”，“栏笼画饰”把人间没有的那股仙气表现出来了。
同样，《捕蛇者说》在描写蛇的外貌上也用了细节描写“黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者”，把接触蛇的危险刻画得入木三分。
文中还出现了神态描写，也是最为精彩的。
《湘中怨词》的神态描写精准灵动，“含颦凄怨”、“翔然凝望”，把汜人内心的痛苦、凄婉忧伤的情绪都刻画得淋漓尽致；官吏的神态“叫嚣乎东西，隳突乎南北”与蒋氏的神态“恂恂而起”、“弛然而卧”、“谨食之”形成了巨大的反差，这样的塑造反映了社会黑暗的思想内涵。
三、中唐古文运动对唐传奇的影响中唐古文运动最突出的两个特点：一是用处处变化的散句进行各种文体的写作，文章显得自由、活泼。
二是受到韩柳古文运动“文以载道”、“文以明道”、“不平则鸣”的思想的影响。
这两方面的特点深刻地影响了唐传奇的创作。
（一）奇行散句对传奇文的影响韩愈认为骈文讲求对偶、声律，束缚了文体的发展，也束缚了作者的思想感情，是一种华而不实的文体。
日渐衰落的国势、文坛靡靡之音日渐繁盛，这就需要一种新的文体出现。
于是散体文出现，其短小精悍，方便进行各种文体的论说，具有极强的攻击性，对规范政坛、文坛有极大的帮助。
韩愈就是用这一散文体进行各种题材的文学创作。
《杂说四首》用伯乐和千里马作比喻来表述自己不被任用的处境：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不·117·常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
这种跳跃、灵活、自由的文体可以延展传奇文作者的表现空间，作于804年的《莺莺传》中明显可以找到散文这种自由的文体，莺莺被红娘搀扶着第一次到张生的房间里来的情景：“俄而红娘捧崔氏而至。
至，则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。
”莺莺在给张生的信中提到玉环一枚，乱丝一，文竹茶碾子一枚，莺莺托物象表达对张生的思念和对张生至死不渝的爱恋：“玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。
玉取其坚洁不渝，环取其终始不绝。
兼乱丝一，文竹茶碾子一枚。
此数物不足见珍。
意者欲君子如玉之贞，俾志如环不解。
泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。
”通过以上材料的对比，可以看出传奇文明显的受到了古文运动的影响，散体文写作比比皆是，句式灵活多样，传情达意明白晓畅，析理精深透彻。
（二）中唐古文运动的主张对传奇文的影响中唐古文运动最重要的思想就是“文以载道”，同时也注意到文与道同样重要，韩愈在《题欧阳生哀辞后》中说道：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶！思古人而不得见，学古道，则欲兼通其辞。
通其辞者，本志乎古道者也。
”柳宗元也十分赞同韩愈的“文以载道”的观点，在《答韦中立论师道书》中有明确的表述：“始吾幼且少，为文章，以辞为工，及长，乃知文者以明道。
”重视文章创作的同时，还要尊崇儒家道法，反映社会现实，传奇文作品中也不乏反映现实，讽刺时弊的作品出现，如《周秦行记》，故事梗概是牛僧孺进士落榜，回家途中的艳遇，“黄衣”、“朱衣”、“紫衣”、“沈婆儿”明显影射皇家，带有皇家色彩，唐文宗都说“此必假名，僧孺是贞元中进士，岂敢呼德宗为沈婆儿也！”故宋代文人认为是李德裕的朋党写作，鲁迅也确认“非出于僧孺手”，显然是用以陷害牛僧孺的。
这篇传奇文却真实地显示了牛李党争的激烈程度。
陈寅恪先生说：“二党真可畏哉！”“文以载道”，反映社会历史现实的思想深刻地影响了唐传奇，这类的唐传奇作品也遍地开花，如牛僧孺的《郭代公》，反映了在“安史之乱”后，人们对和平安定生活的向往；李玫《嵩岳嫁女》，嘲讽时事，揭露了封建统治者的残酷无情。
