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气功修炼的四个阶段气功，是一种养生学、是一种通过自我锻炼达到“防病祛病，强身延年”的方法。
笔者修炼多年，通过实践，认为修炼气功者，一般要经历如下四个阶段。
第一阶段：初试阶段初试阶段又称感性认识阶段。
起初，有的对气功持怀疑态度；有的对气功误认为是迷信；有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好；有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”；其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。
须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。
元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要作用，元气乃生命之本。
《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。
练功的诀窍就是掌握正确的功理功法，身心欢愉，不过分追求，辨证施功。
除此就是“贵在坚持”，从而使您不知不觉中进入气功态。
练功初期，因为不具备良好的虚静放松基础，心猿意马，一般很难人静。
练功时间不久，便觉腰酸腿麻。
若能得到明师指点，掌握“以一念代万念”技术，身形自然，肌肉放松，持之以恒，自能体会“气感”渐人超然境界。
炼之“得气”，两手在“病灶”处划圈，便能使病情缓解，甚至消除。
这时，您便会初步体会气功之妙处，炼功信心倍增。
第二阶段：入门阶段入门阶段也称理性认识阶段。
由于练功者通过百日筑基，逐步掌握了正确的修炼方法，明确了练功要领，逐步习惯站桩和静坐修炼，切实尝到了气功的甜头。
通过修炼，头脑清醒，思维敏捷，面色红润，精力充沛。
这时，只要一练站桩动功，只要两手一抬，十指之间就有微电流麻热感，唾液香甜，私心杂念消除，便能进入飘飘欲仙的气功状态中。
如练静功，其呼吸渐能“深、长、细、匀”；渐能使气直贯丹田，又化作一股温暖祥和之气息，由下而上，过三关，至百会，进而遍及周身百骸；渐能体会微电流麻热感随气血的运行流遍全身，使整个人麻酥酥的如畅饮醇美之酒之快感；渐能体会混元气团越来越大，越来越浓，越来越圆之感觉。
气功怎么运气
一、气功怎么运气二、气功禁忌三、气功的步骤
气功怎么运气1、吐纳
“吐纳”一词常出现于冥想和气功等传统养生方法中对于呼吸的一种称谓,是一种调整呼吸的方法,其中“吐”解释为呼气、释放、同化;“纳”解释为吸气、吸收、内敛;按各家流派不同细分为按照疾缓、深浅、次数、有意、无意等各种方式相结合的修炼方法,是气功的入门必修课程,气功中所指的吐纳不仅是呼吸的意思,更深层次讲是人与自然界交融、沟通的一种方式,可理解为生物磁场同宇宙磁场同步的一种方法。
2、存想
“存想”是调心的一种方式,意念想象一个场景画面并意守这个画面,在融入感受这种境界的过程中锻炼自己的心性,是强化精神力的一种方式,也是冥想、坐禅、练气前平静心情的一种方法。
3、调形
“调形”可理解为通过系统的方法对身体的一种良性调节,通过一定的动作配合意识去引导体内肌肉、脏器、血脉、生物能量按照一定的规律要求运动,主要分为动静二大类,是气功入门必须课程之一。
气功禁忌1、忌“假”
气功讲究练“真气”,忌讳假的意念和行为。
因此,学习气功养生首先要学会做真人,说真话,只有真心、真诚的人才可能练出“真气”。
2、忌贪念
贪,六根不净之祸也。
在练习过程中,一定要忌贪,贪则心不净,就会招来许多麻烦,无法进入练功的状态。
八大金刚功，是传统的动功功法，具有很好的保健强身作用。
练功方法一、枯树盘根直立，两足前后分开，前足尖向前，后足尖与前足尖垂直，前足跟与后足弓相距约10 厘米，呈丁步站立；两臂下垂，两掌指尖相对，掌心向下（图2—44）。
徐徐弯腰，掌心触地，同时以鼻呼气。
至两掌触地时，气刚呼尽（图2—45）。
两翻腕，掌心向上，指尖相对，徐徐直腰（手臂不动）；同时匀、深、长地吸气（吸气时牙关紧咬，双唇微开，以牙缝吸气），当腰完全伸直时，两掌随即向上捞（如捞物状，掌心向上），至两肋旁时，气吸满（图2—46）。
口腔喉头配合，象吞咽食物一样把气吞入少腹（丹田）。
两手放下，呼气。
以上动作连做三次，两足交换位置；再同样做三次。
二、海底捞月直立，两腿略分开呈八字形，两臂下垂，指尖相对，掌心向下（图2—47）。
其余动作与“枯树盘根”同，作三次。
三、气贯丹田直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽（图2—48）。
掌指叉开变爪形，直臂划弧向下抓落，同时匀、深、长地吸气（图2—49）。
两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞；两爪至两肘旁时气吸满（图2—50）。
憋气，随即以右拳在左胸上猛击三下（不可用力太大，以不感疼痛为度）（图2—51）；然后换左拳在右胸上猛击三下，以气贯入丹田。
两手放下，呼气。
四、罗汉托天直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽，掌指叉开变爪形，直臂划弧向外抓落，同时匀、深、长地吸气，胸部自然挺起；两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞，至胸部时，外旋成仰掌（拇指分开，其余四指并拢，掌心向上）（图2—52）；继续两手向上托举过头顶，此时气吸满。
口腔喉头配合，象吞咽食物一样地把气吞下。
两手放下，呼气。
五、金刚怒目动作基本与“罗汉托天”同，但两掌上捞至胸部时，臂外旋两掌心相对，掌指向上，继续上举至两耳旁为止，此时气吸满（图2—53）；憋气，两眼珠上轮（眼白露出越多越好）；将气吞下，随即两眼闭合；两手放下，呼气。
第1篇自从接触到气功这门独特的修炼方式以来，我便被它那神奇的魅力所吸引。
经过一段时间的修炼，我深感气功对身心健康的益处，现将我在修炼过程中的感悟心得体会与大家分享。
一、认识气功气功，源于我国古老的养生文化，是一种以呼吸吐纳、意念引导、动静结合为特点的修炼方法。
它通过调整人体的气息，疏通经络，平衡阴阳，从而达到强身健体、延年益寿的目的。
气功修炼不仅可以改善身体素质，还能提高心理素质，使人心情愉悦，生活充满活力。
二、修炼气功的感悟1. 调整呼吸，放松身心气功修炼的第一步便是调整呼吸。
我在修炼过程中，学会了深呼吸、腹式呼吸等方法。
通过调整呼吸，我逐渐感受到身心放松，压力减轻。
每当心情烦躁时，我便会静下心来，调整呼吸，让心情恢复平静。
2. 意念引导，激发潜能在气功修炼中，意念引导起着至关重要的作用。
我学会了将意念集中在身体的某个部位，如丹田、百会等，通过意念的引导，激发潜能，促进气血运行。
在修炼过程中，我逐渐感受到身体的变化，如丹田发热、手脚发麻等，这些都是意念引导的成果。
3. 动静结合，强身健体气功修炼注重动静结合，既有静功的调息、调心，又有动功的桩功、功法。
我在修炼过程中，不仅学会了静功，还掌握了多种动功。
通过动静结合的修炼，我感受到了身体的力量增强，免疫力提高，健康状况得到改善。
4. 调整饮食，顺应自然气功修炼讲究顺应自然，饮食方面也要注意调整。
我在修炼过程中，开始关注自己的饮食，尽量保持清淡、易消化，避免食用过多油腻、辛辣的食物。
此外，我还学会了根据季节变化调整饮食，如夏季多吃蔬菜水果，冬季多吃温补食物。
5. 修炼心态，心胸开阔气功修炼不仅是一种身体锻炼，更是一种心灵修养。
在修炼过程中，我学会了放下执念，心胸开阔。
面对生活中的困难和挫折，我不再焦虑、烦躁，而是以平和的心态去面对，从而减轻了心理压力。
三、气功修炼的收获1. 身体健康：通过气功修炼，我的身体素质得到了显著提高，免疫力增强，很少生病。
气功的相关流派的介绍气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。
气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导;对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。
下面是店铺为专门您整理好的：气功的相关流派的介绍。
气功的相关流派气功的相关流派一、马礼堂和养气功马礼堂，1903年生，1988年5月去世，河北省河间县人，青少年时代随其曾祖父学习中医，对经络学说和针灸学说有很深的造诣，并爱好武术。
1929 年在华北大学教育系读书时任华北国术研究会会长;1935年任山东武术馆教务长。
解放后曾受聘于万寿山高干疗养院、解放军总后勤部、全国工商联为特约医师、中医顾问。
马礼堂自幼学习气功，曾拜孔教会名家、普照老人为师。
他积累行医和练功实践的体验，集医、武术、气功于一体，创编出一套完整的“养生功”，命名为“马礼堂养气功”。
该功法对祛病健身，延年益智、治疗多种慢性疾病均有显著效果。
卫生部曾举办“马礼堂养气功”学习班。
中央电视台1988年请马礼堂演练示范，录制了我国第一部完整的气功教学片向全国播放。
马礼堂在全国各地办过70多期养气功学习班，学员30000多人，他在全国知名度颇高。
在全国正式推广的“马礼堂养气功”已有九套功法、即：六字诀、洗髓金经、太极功、行功、站功、坐功、卧功、循经按摩和中老年保健功。
马礼堂与中国管理科学院中联管理科学应用研究所合作研究成功的中国第一部气功电脑软件，在第六届世界医药学年会上表演，受到世界各国的重视，并获北京市科技成果一等奖。
他生前创办了中山健身会、马礼堂养气功服务部和马礼堂养气功学校。
气功的相关流派二、刘汉文和禅密功刘汉文，1921年生，原籍山东省高密县人。
上辈亦医亦禅，姑母人道兼医，由于家庭熏染，对医术和禅修有素。
刘汉文随其父亲刘善庆(亦医亦惮)迁至辽宁丹东以后，便在丹东市体委工作。
中医知识：气功气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。
而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。
大多气功方法是动静相间的。
气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。
在古书记载中很少有"气功"二字，直到本世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“气”这个字，在这里代表呼吸的意思，“功”;字就是不断地调整呼吸和姿势的练习"。
一般认为"气功"二字从此被确定和传播开来。
国外有些资料将气功译为"深呼吸锻炼法"，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。
可见，将气功的定义解释为"深呼吸锻炼方法"，是过于片面了。
中医气功是中医学的一个重要组成部分之一，它以中医基础理论为指导，人体内部的经络系统是"气"的通道。
而"气"的流畅与否，可以通过心理;生理;形态反应进行自身调节。
人的心理活动可以有效地影响人体生理功能这是一个早就被证明了的事实。
心理生理学、病理免疫学的研究也证实了人类可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理、病理的状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。
气功的定义如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理、生理、形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。
气功的十大基本原理是什么气功的十大基本原理1、松弛原理松弛就要松、静、自然，要精神松、思想情绪松、肉体松、内脏松。
处于气功高度松弛状态下的人，基础代谢水平显著降低，耗能随之减少，而贮能相应增加。
在这种状态下，人体的潜能才容易发挥出来或被激发出来。
2、调整原理气功讲究调心、调息、调形等许多调整。
主要是调整大脑皮层的紧张状态，要把下意识调出来。
通过调整，使人体的生理、生化效应达到有序化、同步化。
这样才能起到特殊的作用，产生特殊的效果。
3、激发能量原理在气功方法的诱导训练下，人可能在气功师傅高能量物质激发下，或在周围宇宙之间某些高能物质的激发、刺激、催化下，使人体内在的潜在能量得到激发。
一个人的潜能是很大的。
听说曾有一位妇女抱着小孩在街上走，一辆卡车朝她冲来，她居然一下子跳过了街边的围墙，这在平时她是绝对做不到的。
像这种能量平常每个人都存在，这就是潜在能量，下意识的潜在能量。
这种能量在气功作用下，很可能被激发出来，并且受到支配，这就表现为人的特异功能。
人人都有特殊功能的基础，就看你愿意不愿意练功，只要肯练功，人体内许多还没用上的物质，就有可能被激发出来，并转化成能量。
这是关于激发能量的原理。
4、人体生物场能量原理每个人都有生物电和生物磁，都可以以自身形成一定的“场”——生物场。
生物场的能量在气功状态下加一点意念，就可以通过空间传递信息的电场、磁场、电磁场、引力场、介子场、量子场、声场等转移出去。
这些传递信息的“场”，都是现代高能物理学肯定的。
人在气功状态下，自身的生物场加强了，当然借用空间本身也可以传递信息，如同广播电台、电视台传出的电波一样，只不过这种传递要受传递方和接收方各种因素的影响，比如它要受到医生与病人、师傅与徒弟、练功人与练功人、主讲人与听讲人之间相互的心理或生理等多种因素的影响。
如果是治病，还要受到病人家属心理和生理的影响。
倘若心理不配合、生理条件不好或病情比较严重，那么，传递效果就会不太好。
气功有哪些流派气功有哪些流派气功的历史非常的悠久，到了春秋战国的时候百家争鸣，气功有了新的发展，对于气功运动的派别非常的多，我们可能并不是很了解具体的派别的代表功法是什么?下面就跟店铺一起来了解一下中医气功的派别吧!中国古代气功流传到春秋战国时期，由于诸子蜂起，百家争鸣，发展很快，出现了多种练功的方法和理论，主要有道家、儒家、释家、医学、武术和俗家六大门派，对后来传统气功的发展起了很大作用。
1、道家气功1道家是中国古代哲学的一大学派，其代表人物是老子和庄子。
老子是春秋末期思想家，道家学派创始人，他在代表著作《道德经》中写有：“虚其心，实其腹”;“绵绵若存，用之不勤”;“致虚极，守静笃”;“专气致柔能婴儿乎”等内容，除了反映老子的哲学观点，也讲述了练功的方法。
庄子在《刻意篇》中专讲古代气功的内容，如“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。
所举彭祖，相传是殷商时人，享寿800岁(当时60天为1岁，800岁相当于现在130多岁)，为长寿代表人物。
道家气功的特是：主张清静无为，重视养生，运用“吐纳”、“导引”、“守神”的方法进行练功。
其代表功法是华山十二睡功，彭祖导引法，内丹术等。
2、儒家气功儒家是中国古代哲学的又一大学派，其代表人物是孔子和孟子。
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。
他在代表著作《论语》中写有：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
这可能是孔子的一种练功体会。
孟子对儒家修身养性也十分重视，他有一句富有哲理的名言：“我善养吾浩然之气”，反映了孟子练习气功的切身体会。
孔子有一位学生叫颜回，他曾经向孔子报告自己创编“坐忘”的练功体会，引起了孔子极大兴趣，并在儒家学派中推广。
所谓“坐忘”，就是在静坐时，要求做到忘掉一切，甚至连自己的肉体也不知存在的程度，这可能是中国古代气功中静功的起始。
儒家气功的特点是：以静坐达到修身养性的目的。
常见减肥气功一、站式九段减肥功第一节：顶天立地。
两脚自然站立与肩同宽，两手指交叉相插，掌心朝上平行地从胸前上升至头顶上方，并做抬头动作，同时吸气。
再将头顶上方交叉的两掌下移，经胸前至小腹前两手掌向内翻转，将掌心放置在小腹部，头部保持正直，同时呼气，共做四人拍。
第二节：摘果下压。
在小腹上交叉的两手，分开上举到头顶，五指分开，掌心朝前上方，两手距离与肩同宽。
同时吸气。
然后做摘果动作，手握拳用力往下拉至肩前，拳心向前，同时呼气。
做四八拍。
第三节：双侧冲拳。
将两拳放在腰的两旁，然后向两侧冲拳至两臂平举与肩同高。
拳心向下，同时吸气。
再将两拳收回腰部，同时呼气，做四八拍。
第四节：抱头侧屈。
将两手指交叉相插，两掌心抱在后脑上，腰部向右侧凸出，做左侧屈动作，同时呼气，再回到原来的直立姿势，同时吸气。
然后做右侧屈动作。
做四八拍。
第五节：前俯后仰。
做收腹向前弯腰动作，弯至上身与地面平行，同时呼气。
再做后仰动作，腰部尽量前挺，同时吸气。
做四八拍。
第六节：马步冲拳。
马步，两拳放在腰旁，右拳用力前冲，拳心朝下，直至肘关节伸直，上体不动，眼睛看拳，同时呼气。
再将右拳缩回原处，同时吸气。
再将左拳用力前冲，拳心朝下，直到肘关节伸直，上体不动，眼睛看拳，同时呼气。
再将右拳缩回原处，同时吸气。
做四八拍。
二、观音莲花坐功和玉蟾翻浪减肥功1、观音莲花坐功(1)盘腿而坐，男以左腿放在下面(女相反)，左手放在右手下面(女相反)，双手手心向上，轻轻放在小腹前，两手臂放松，放在两腿弯上，胸部内含，双肩放松，自然下垂。
姿势完全处于休息状态，腰略伸直。
(2)口微闭，舌舐上腭，双目微闭，思想高度集中于呼吸，即意守呼吸，面带微笑，心中想着最愉快的事，抱着十分高兴的心理状态，投入练功。
(3)要求鼻呼鼻吸，呼吸时不能使自己听到自己的呼吸声，有意识地指挥肺做细而长、从容不迫的深呼吸。
呼吸要自然，胸腹部没有明显的起伏。
这样约5分钟，便进入第二阶段，即把有意识的呼吸改为有意识的呼(呼气时好像全身架子散了一样)。
中医与气功气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”。
原始的气功是以“舞”这种运动形式出现的。
如《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁淤而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣之”。
气功作为一种科学的医疗保健运动的方法，是通过意识处于似睡非睡、似醒非醒特殊状态(气功态)时的一种特殊运动方式而发挥其心身调整作用的。
与一般的运动不同，气功态时的运动具有松静自然、动静相兼、协调舒展、一动无不动、一静无不静等诸多特点。
具有这些特点的动态，常常给人以一种优美的艺术的享受。
而练功人随着意念的活动，意气相随，感觉自己时而如大鹏展翅，时而如蛟龙戏浪，时而如孔雀开屏，时而如野马分鬃，心身完全沉浸、陶醉在极其舒适美好的感受中。
中医气功是中医学的一个重要组成部分之一，它以中医基础理论为指导，人体内部的经络系统是“气”的通道。
而“气”的流畅与否，可以通过心理——生理——形态反应进行自身调节。
人的心理活动可以有效地影响人体生理功能这是一个早就被证明了的事实。
心理生理学、理免疫学的研究也证实了人类可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理、病理的状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。
气功又分动功与静功两大类。
无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。
静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。
正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。
由上可知，气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。
它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的联系。
它通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。
气功实质是同调人体形气神形、气、神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》，它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体。
这一生命观包括两层含义，其一，人体生命是由形、气、神这三个要素构成的;其二，人体形、气、神这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体。
这一观念体现于气功学说中，即气功修炼的本质是通过对形、气、神的锻炼和调控，运用各种方法使形、气、神合为一体，促进机体自组织平衡有序。
并且，其调控形式有三。
调控形，使形、气、神三位一体在对形的锻炼和调控中侧重于形，但是神、气服从于形，并且神在其中也要起主宰作用，从而强化形的功能。
这一练法要求形体放松，精神集中合于形体，念头一动，形体随之而动，以此引动人体内气流动，从而有序化人体的生命功能状态。
在此过程中，神与形合，形随神动，气随庄动，从而达到形、气、神三位一体的气功状态。
对形的调控可以分为以下几步骤或层次：其一，神念形阶段;其二，神观形阶段;其三，神入形阶段。
无论是神念形，还是神观形，或是神入形其目的都是以调形为切入点使人体生命达到形、气、神三者和谐统一为一体，是生命的自组织的优化状态。
调控气，使形、气、神三位一体在对气的锻炼和调控中侧重于气，但是神、形服从于气，同样神在其中也要起主宰作用。
这一修练方法通过神与气合，以形引气、以意引气及以音引气，而达到形、气、神三位一体的气功状态。
所谓以形引气，就是通过形体动作引动人体内气的流动，即“引体令柔，导气令和”，所谓“气随庄动”。
其所引动之气，一是牵动了经络之气，畅通了经络气机，进而调整人体全身生命活动;二是引导了机体组织结构周围气的开合出入，及气机的升降。
这一过程是典型的形、气、神相合并使之三位一体的过程。
而以意引气是运用意念主动地直接导引气机，使之发生变化，其最终结果亦是形、气、神的合为一体调控神，使形、气、神三位一体在人体形、气、神三位一体生命活动的自组织状态中，神是生命活动的主宰，气功修炼必然离不开对神的锻炼和调控。
历代气功家无论何种门派都十分重视意识运用在气功修炼中的作用，将运用意识作为练功的第一要旨。
《唱道真言》中说：“意者，的的确确，从心所发，意发而心空，故又曰有意若无意，意之为用大矣哉。
初时阳生，意也，既生之后，采取元阳，意也。
既采之后，交会神房，意也。
既会之后，送入黄庭，意也，意之为用大矣哉。
”“阳神之出，意也，既出之后，凭虚御风，意也，游手帝乡，反乎神室，意也，意之为用大矣”。
由此可见，练功的全过程，究其实质就是意识活动的过程。
气功修炼通过意识的运用或虚静无为，或意识导引或意守存想等方法使人体生命达到人体生命形、气、神三位一体自组织的优化状态传统气功包括吐纳、导引、静坐等方式，是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼技能。
气功运动的特点是修习者在教练的指导下，充分发挥自己的主观能动性，通过自我锻炼而恢复健康。
练功时修习者的意识处于宁静、愉悦的状态，体内各系统的生理功能会随之变得协调，通过长期坚持锻炼，可起到强体健身、防治疾病的作用。
气功通过三调来促使气机协调，以实现防治疾病的目的，可以说气功就是通过自我心理调整，促使生理功能变得协调，以达到防治疾病的目的。
因为气功调身、调息、调心三调操作的作用方式是从机体功能的调节入手的，所以气功运动重在功能状态的调整，其作用以治疗功能性疾病见长。
中国传统的气功内容，兼具防病和治病两种作用，严格来说，包括了健身气功和医疗气功两大内容。
由于气功疗法的治疗方式主要是自行练功，患者从学习气功到取得疗效需要有一个过程，故气功疗法主要适用于各种慢性疾病。
长期的实践经验证明：气功疗法属于心身锻炼方法，是主动调控心身的生理病理过程，因此心身疾病可首选气功疗法。
目前常用气功疗法治疗老年病，效果也非常显著。
随着生活条件的改变，卫生环境的改善，中国人的生存质量明显改善，寿命不断延长;而由于生活节奏的加快、生活方式的改变，各种心理问题也日趋增多，老年病和心身疾病的流行给气功疗法提供了广阔的空间。
在中国目前“未富先老”的国情条件下，气功疗法以其安全有效、简单易行、经济实惠等特点，对提高国民素质、减轻国家财政负担具有特别重要的意义。
因此，开展全民气功健身运动防治疾病很有必要。
但是，我们也应该看到，中国传统气功学，由于受到某些不利因素的干扰，缺乏国家政策的支持，在国人中的推广宣传不够，造成民众对气功疗法的认识偏差，严重阻碍了中国传统气功学的发展。
因此，目前仅开展了健身气功的推广工作，而医疗气功却陷入轻视和放任自流的地步，使气功陷入了徒具健身而缺乏防治疾病作用的尴尬地步。
气功作为中国传统的养生方法，是防病作用和治病作用两者兼而有之的，健身气功和医疗气功这两者之间的区别比较模糊，难以截然分开。
在目前仅倡导健身气功，医疗气功未能有效开展的情况下，健身气功可以也应当包含医疗作用在内。
患病的修习者可以通过练习健身气功来改善疾病的症状。
气功要领对于一个想学气功的人来说，面对繁多的气功功法以及各功法对呼吸、姿势、意念的不同要求，常常不知从何入手。
或虽学练气功很长时间，但进展不大。
更有甚者，还有人走火入魔，练出偏差。
究其原因，往往是没有很好地掌握练功要领造成的。
俗话讲：没有规矩不成方圆。
要想学好气功，也必须掌握好相应的规矩。
这个规矩的重要组成部分就是练功要领，其内容包括松静自然、意感相依、动静结合、上虚下实、练养结合、循序渐进等。
掌握好练功要领的必要性在于，可以帮助学功人透过现象，抓住本质。
常言说：道家有三千六百道法，佛家有八万四千法门。
而与医、儒、道、佛、武等各家有渊源关系的气功，门派与方法之多，也是可想而知的。
除了流传下来的各派功法外，近年来伴随气功热的兴起，又涌现出许多新创编的功法。
表面上看，每一功法都有各自的练功要求，可谓“法无定法”。
但从实质上看，每一功法都由呼吸、姿势、意念三要素组成，表面的不同只不过是三要素的具体要求上有所差异而已。
各种功法都必须遵循总的练功要领来进行，所谓“万法归宗”。
了解这一点，就可以透过繁杂的表面现象，抓住实质来认识气功，并以此指导练功实践。
掌握好练功要领还可以帮助学功人鉴别所学功法在创编上是否合理，有助于避免异常效应和选择正确的功法。
在近年来新创编的众多功法中，有不少功法在设计上存在问题。
按照这些不合理的功法要求练功，容易出现异常效应。
例如有的功法要求意想两脚如踩棉花，或无论病情怎样，一律要求意守鼻尖，这都违背了练功时必须做到“上虚下实”的基本要领，会使人出现头重脚轻，上实下虚的反应。
掌握好练功要领，就具备了功法鉴别能力，可以避免因功法不当引起的偏差。
除功法不当可以引起偏差外，有时功法合理，但练功人没掌握好练功要领，也可造成偏差。
这类人往往片面地或错误地理解练功要领，不能全面正确地处理好练功时心与身、松与紧、意与气、动与静、上与下、虚与实、养与练等关系，把握不好分寸火候，从而出现练功偏差。
如果开始练功时就先掌握好练功要领，按照练功要领进行锻炼，就可以处理好各种关系，避免出现练功偏差。
总之，练功要领是每一位初学气功的人都必须首先学习和掌握好的气功理论内容。
理论上有了正确的认识，等于掌握了正确的方法，在指导具体的练功实践时才能收到事半功倍的成效，并打好牢固的基本功。
反之，学功时急功近利，急于求成，不仅因不得要领而进展缓慢，事倍功半，而且也容易出现不良反应。
气功的分类气功历史悠久，源远流长，功法各异。
气功养生的方法不止为医家独有，还散在儒家、道家、释家（佛家）、武术家及民间俗家，形成了丰富多彩的练功方法。
近些年来，随着群众性学练气功高潮的兴起，一些人又创编了许多新的功法。
面对众多的功法，初学气功的人往往觉得眼花缭乱，无所适从。
如果将所有功法按不同标准归纳一下就很容易从总体上加以把握。
1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。
其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。
动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。
也有坐着练的动功，如坐式八段锦。
特殊情况下也可躺着练动功。
动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。
非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。
2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法；坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法；站功——站着练的功法；行功——行走中练的功法。
3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。
（1）调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。
（2）调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。
因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。
通常叫做“外练筋骨皮”。
（3）调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。
因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。
通常叫做“内练一口气”。
（4）按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。
