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第二章关汉卿一、生平和作品（p211、p12）关汉卿是元杂剧的奠基人，也是我国古代最杰出的戏剧家。
1、生平；A.籍贯：元代钟嗣成《录鬼簿》：“大都人，太医院尹，号己斋叟”。
关于他的籍贯，还有祁州（今河北安国）、解州（今山西运城）等几种不同的说法，但通常以《录鬼簿》为据；B.生卒年：参考零星资料，可以大致地推断出他生于1220年左右，死于1300年左右。
C.经历：早年：大都，组织了“玉京书会”。
和杨显之、梁进之、王和卿以及女演员珠帘秀、顺时秀有密切来往。
高文秀“小汉卿”、沈和甫“蛮子汉卿。
中年：开封。
“玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳”。
晚年：杭州。
[南吕一枝花]《杭州景》：“满城中翠幕风帘，一哄地人烟凑集。
百十里街衢整齐，万余家楼阁参差。
”D.个性：元熊自得《析津志》：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
《南吕一枝花·不伏老》：我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。
你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。
天哪，那其间才不向烟花路儿上走！关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。
他一方面主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感。
2、作品；关汉卿一生创作杂剧60余种，今存18种（p212。
现收入《关汉卿戏曲集》中。
二、题材内容1、公案剧。
多是悲剧。
揭露社会黑暗，反映民间疾苦，歌颂人民反抗斗争的作品。
《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《哭存孝》、《五侯宴》等。
（p221）2、婚姻爱情剧。
多是喜剧。
反映妇女命运和为改变命运所进行的反抗与斗争，歌颂她们的智慧与美德。
元代戏曲作家关汉卿关汉卿（1234年以前－约1300年），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。
元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。
以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部（个别作品是否为他所作无定论），最著名的是《窦娥冤》。
关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今存小令40多首、套数10多首。
关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（《一枝花·不伏老》）的形象也广为人称，被誉为“曲圣”。
医者仁心戏文涤魂01解州镇上，无人不知关家。
不光是因为这家人口兴盛、世代为官，更厉害的是，他们家祖上是蜀汉名将关云长。
就凭这一点，祖祖辈辈都受人敬重。
一个月前，关季元得了一个大胖小子，取名叫关汉卿。
按照族谱，关汉卿是关云长的第41代孙。
这天，是汉卿的满月，按照乡俗要设宴款待亲朋。
关家自然不能少了这份喜庆，一时门庭若市、宾朋满座。
酒过三巡，坐在主桌上的董先生问身边的白先生：“听说你家也喜得千金？”董先生年龄高迈，德高望重，白先生抓紧举杯：“是，承蒙董先生惦记，我敬您一杯酒。
”喝干一杯，董先生回敬白先生说：“借花献佛，我祝你弄瓦之喜。
”再喝干这一杯，董先生瞅定白先生似乎想说什么，却没有说出口。
白先生忙主动问有何指教，董先生才说：“敢问千金打算许配何家？”“哦，还没人家。
”“那你何不与关家结个亲家？”说完，董先生哈哈一笑。
经董先生这么一点拨，白先生恍然醒悟，关家是名门望族，能结为秦晋再好不过，当下就回告董先生，还望他从中牵线。
董先生也不怠慢，立刻把关汉卿父亲关季元叫来商量亲事。
关家与白家世代交好，又是董先生做媒，关季元哪能不高兴，当即就答应下来。
赶来贺喜的亲朋听说，一涌而来，庆祝关家双喜临门，白家名花有主。
02一方水土养一方人。
杰出的“戏剧诗人”——田汉——《关汉卿》剧本赏析杰出的“戏剧诗人”——田汉——《关汉卿》剧本赏析一九五八年，为纪念文化名人、中国元代著名戏剧家关汉卿，一部十一场话剧剧本《关汉卿》在《剧本》杂志上发表。
这部剧本，以其鲜明、战斗的主题，感人下泪的故事，优美瑰丽的语言和个性鲜明的人物形象立即震动了当时的剧坛。
很快，北京人民艺术剧院排演了《关汉卿》，吸引了成千上万的观众，演出获得了巨大的成功。
人们普遍认为，这出戏是中国当代文学史上重要的剧作。
这部剧本，就是出自我国杰出的戏剧家和革命戏剧活动家田汉的手笔。
虽然，《关汉卿》一剧是为纪念关汉卿创作七百年而做，但并非应景即时之作，而是田汉长期思想酝酿的结果，甚至是田汉人生观点的一次抒写。
要写关汉卿，难度是很大的。
在元代，知识分子、戏剧家，地位十分低下，当时便有“七匠，八娼，九儒，十丐”的说法，这反映了当时社会的等级序列。
即使是关汉卿，这样一个著名的戏剧家，名传千古，作品遍及全球，举世闻名，是世界性的文化名人，在当时也只能列诸社会末流。
因此，有关关汉卿的史藉、材料，只言片语，甚是寥寥无几，田汉可凭借来创作的史料实在太少了，这对于戏剧创作不能不说是有很大困难的。
但田汉凭着他对关汉卿作品的熟悉与挚爱，凭着他对元代社会政治和经济情况的了解与认识，凭着他自己数十年以戏剧为武器同日本侵略者，同国民党反动势力斗争的丰富经验和生活积累，田汉发现自己同七百年前元代的剧作家关汉卿之间竟有许多相似之处，产生这样神奇的沟通，再加上非凡的艺术想象，田汉终于克服了重重困难，写作出了《关汉卿》。
史料的缺乏，不仅没有束缚田汉的手脚，反而使他得以如天马行空，驰骋自己的想象，丰富自己的想象，入情入理地勾画出当时社会生活的场景和关汉卿的艺术形象。
《关汉卿》一剧，以关汉卿创作和演出《窦娥冤》的前后遭遇为主要情节线索，集中表现了大剧作家关汉卿同情人民、热爱人民，以戏剧为武器，抨击封建社会的黑暗，甚至不惜牺牲自己的生命来实现理想的崇高精神，也塑造了以朱帘秀为代表的一批正直的戏剧演员的形象。
伟大的戏剧家——关汉卿关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。
晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。
汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。
以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。
最著名的是《窦娥冤》。
关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。
他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。
关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。
作品风格关汉卿的杂剧内容具有极高的现实性和强烈的反抗精神。
在关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。
既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。
慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。
她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿为“曲圣”。
1958年，被世界和平大会理事会定为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。
第二章伟大的戏剧家关汉卿第一节关汉卿的生平和作品关汉卿是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。
《录鬼簿》说他是大都人，号己斋叟，曾任太医院尹(注：有的《录鬼簿》作“太医院户”，那是误刻。
因为《录鬼簿》一般只记载作家的官职，而元末熊自得的《析津志》(析津即元大都)也把关汉卿列入《名宦传》。
)。
朱经《青楼集序》：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关己斋辈，皆不屑仕进。
”白兰谷即白朴，金亡时才八岁，估计关汉卿的年代同他相去不远，他在太医院任官当在元灭南宋，即朱经说的“初并海宇”以前。
又清乾隆时修的《祁州志》说他是祁州伍仁村人。
祁州即今河北省安国县，地方上一直还流传着有关关汉卿的传说，可能他的原籍在祁州，因为在太医院任官和从事戏剧活动，才长期定居大都的。
他晚年到过杭州，写了一套散曲歌咏杭州的景物。
他还写过十首〈大德歌〉，可能是大德年间(1297—1307)流行的。
从这种种迹象推断，他的生年同白朴相去不远，约在金宣宗贞佑、元光之间(1213—1222)，卒于元成宗大德年间(注：有人根据王和卿卒于延佑七年推断，认为关汉卿卒年当在延佑七年(1320)以后，那是不可靠的。
因为卒于延佑七年的王和卿是汴人，这同关汉卿交好的大名王和卿不是一个人。
)。
关汉卿在一套带有自叙性质的散曲〈南吕·一枝花〉《不伏老》里，一面夸说他擅长围棋、蹴掬、打围、歌舞、吹弹、篆籀、吟诗、双陆等各种技艺；一面强调“便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手”，还要“向烟花路儿上走”。
这所谓“烟花路儿”实际就是“躬践排场、面敷粉墨……偶倡优而不辞”(臧懋循《元曲选序》)的书会才人的生活。
贾仲名《书录鬼簿后》说锺嗣成“载其前辈玉京书会燕赵才人……自金之解元董先生，并元初关汉卿己斋叟以下，前后凡百五十一人”。
就关汉卿杂剧创作的卓绝成就和深远影响看，他无疑是玉京书会里具有代表性的人物。
《析津志》还说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
这与他在散曲和杂剧里所表现的才能和性格是符合的。
同时，由于他的长期书会才人的生活也不能不沾染一些封建落魄文人的浪荡作风。
他在《不伏老》散套里以浪子风流自夸，就表现了这种思想倾向。
根据《录鬼簿》和《辍耕录》的记载，他和著名杂剧作家杨显之，散曲作家王和卿是挚友，还和杂剧著名演员朱帘秀有交往。
当时北方青年杂剧作家高文秀有“小汉卿”之称，而南方戏剧作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”，可以想见他在当时戏剧界的地位和影响。
关汉卿写了六十多种杂剧，现传《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《杜蕊娘智赏金线池》、《望江亭中秋切会旦》、《温太真玉镜台》、《钱大尹智宠谢天香》和《包待制智斩鲁斋郎》等八种见《元曲选》，是臧懋循根据当时民间流传的“坊本”选录的。
在传刻过程中虽可能经过改动，但基本上保持关剧的精神面目。
《关大王单刀会》、《关张双赴西蜀梦》、《闺怨佳人拜月亭》和《诈妮子调风月》四种见《元刻古今杂剧三十种》，是现传关剧最早的刻本，保存了元人杂剧的最初面目，可惜曲白都不全(注：现传明钞本《单刀会》曲白俱全。
)。
《山神庙裴度还带》、《邓夫人苦痛哭存孝》、《刘夫人庆赏五侯宴》、《状元堂陈母教子》、《王闰香夜月四春园》五种见明赵琦美钞校《元明杂剧》，除《哭存孝》、《四春园》外，其余三种同其他现传关剧风格相去较远，有的还和《录鬼簿》的记载不符，是否关剧是可疑的。
此外还有人根据作品的内容和《录鬼簿》的记载，怀疑《鲁斋郎》不是关汉卿的作品，怀疑尚仲贤的《单鞭夺槊》就是关汉卿的《敬德投唐》。
明人以《鲁斋郎》为关汉卿作，是否别有文献根据，已不可知，但从《鲁斋郎》揭露现实的深刻、关目安排的巧妙和曲白的本色生动看，和关汉卿的作品更接近。
《单鞭夺槊》里虽有敬德投唐的情节，但不是全剧中心内容，因此我们仍以《鲁斋郎》为关作，同时也不取《单鞭夺槊》即《敬德投唐》的说法。
关汉卿除杂剧外，还有部分散曲流传。
他的散曲更多的流露他的消极思想，成就远不如杂剧。
第二节关汉卿杂剧的思想内容关汉卿杂剧不论是取材于现实生活还是取材于历史故事，都热情地歌颂被压迫人民的斗争，多方面揭露了封建社会的黑暗和残酷，使他成为我国戏剧史上伟大的作家。
关汉卿现存的杂剧，从思想内容看，大致可分为三类。
第一类是歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。
如著名的《窦娥冤》，还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
《窦娥冤》原本汉代东海孝妇的故事。
这故事在民间长期流传，内容愈来愈丰富。
《搜神记》里的孝妇周青已具有反抗性格。
在元代，王实甫、梁进之都有《于公高门》的杂剧(见《录鬼簿》)，就是歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的。
关汉卿是在民间传说和当时有关的戏曲创作的基础上，结合元代的现实生活，写出了这样一部激动人心的悲剧的。
《窦娥冤》在“楔子”里就写窦娥在高利贷的残酷剥削下被卖给蔡婆作童养媳，这是她一生悲剧的开始，接着写赛卢医的阴谋害命，张驴儿父子的恃强霸占以及桃杌太守的严刑逼供、草菅人命，一步步把窦娥推向悲剧的结局，也一步步地突出了窦娥善良而坚强的性格，为我国的悲剧艺术提供了典型的范例。
窦娥性格的善良主要表现在对共同处在受迫害地位的人的深切关怀上：她对蔡婆的轻易答应张驴儿父子的婚事是十分不满的，但当桃杌要严刑拷打蔡婆时，就宁愿自己承认死罪，也不让她受刑；她在被押赴法场斩首时，首先想到的不是她自己的不幸，而是怕蔡婆看见她披枷带锁而伤心。
尽管蔡婆这人物并不那么值得同情，窦娥对待蔡婆的态度也不可能摆脱封建社会的道德观念——孝道；但突出在她性格上的善良一面，仍十分值得我们珍视，因为它体现了人民团结自己共同对敌斗争中的重要思想因素。
窦娥性格的坚强，主要表现在对敌人的刻骨仇恨和至死不屈的斗争上。
窦娥在法场上的对天誓愿，集中表现了这一点，而前面一连串戏剧矛盾更充分说明它是人物性格发展的必然结果。
窦娥三岁丧母，七岁离父，十七岁成了寡妇，这样孤苦无依的人物，她受的迫害越多，对封建社会的罪恶认识越清楚，反抗也就越强烈。
起初，窦娥对宫府存有幻想，宁可“官休”。
但遭到桃杌太守的一顿毒打之后，幻想消失了，就有力地揭露了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”这个封建社会里的普遍情况。
这时她对上层统治者的幻想仍然存在，以为上司可能会复审，自己也许还有昭雪的机会。
直到她被押上法场斩首的时候，连这点最后希望也破灭了，这才对天地鬼神都提出震撼人心的控诉：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊!为善的，受贫穷更命短，造恶的，享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
——第三折〈滚绣球〉《蝴蝶梦》同样歌颂了人民的反抗斗争，而《鲁斋郎》在揭露封建社会的黑暗和统治者的残暴上显得更深刻。
《蝴蝶梦》里主角王婆婆的三个儿子为了替父报仇，打死了皇亲葛彪，在必须要一个儿子抵命的情况下，王婆婆宁可牺牲亲生的儿子来保全前妻的两个儿子。
她为了要求官府凭公判案，敢于当面骂包待制“胡芦提”、“官官相为”，而当包拯判决要王三抵命时，还分付王三和他父亲的鬼魂同心合力，“把那杀人贼(即葛彪)推下望乡台”。
体现在王婆婆身上的自我牺牲精神和至死不屈的斗争性，和窦娥有类似之处，但不及窦娥性格的那么集中而深刻。
《鲁斋郎》里的鲁斋郎是个“为臣不守法，将官府敢欺压”的权豪势要。
他抢走银匠李四的妻子，还告诉李四说：“你的浑家我要带往郑州去也，你不拣那个大衙门里告我去。
”他见到六案孔目张圭的妻子有几分颜色，就公然命令他：“把你媳妇明日送到我宅子里来。
”作者除通过鲁斋郎的形象，揭露了统治阶级当权派和广大被压迫人民之间不可调和的矛盾外，还在张圭这个形象身上，艺术地概括了那些依附统治阶级当权派的下层吏目的性格特征。
张圭在银匠李四面前摆架子，耍威风，说“谁不知我张圭的名儿”；但当他一听到鲁斋郎的名字，就胆小如鼠，原形毕露，鲁斋郎要他送妻子去时，他丝毫不敢反抗，结果只落得“一家儿瓦解星飞”。
通过这个人物，不但让我们看到了一个和窦娥、王婆婆等截然不同的两面性格，还在一定程度上批判了对压迫者的一味忍受和退让。
在上述这类作品中，凶狠、愚蠢的压迫者和善良、正直的被压迫者总是壁垒森严地对立着。
作品不仅正面反映了他们之间的利害冲突；而且还写出了他们之间思想意识上的明显对立，对同一事物的看法他们往往截然不同。
如在窦娥的眼里“人命关天关地”，她的冤屈呼声可以惊天动地，但在昏官桃杌看来，“人是贱虫，不打不招”。
又如《蝴蝶梦》里的王婆婆认为，不管谁，犯了法，打死了人，都要吃官司，“使不着国戚皇亲、玉叶金枝，便是他龙孙帝子，打杀人要吃官司”。
可是在葛彪看来，他自己既是一个特权阶级的人物，就可以为所欲为，打死人“只当房檐上揭片瓦相似”。
在统治阶级和人民群众的严重冲突中，关汉卿的爱憎感情是非常鲜明的。
他笔下的贪官污吏、流氓恶霸尽管在开始的时候，气焰不可一世，最后总逃不出正义的惩罚。
由于作者对清官还有幻想，剧中被压迫人民的冤屈，经常要靠他们的力量才能得以伸雪。
第二类主要是描写下层妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智的。
那些貌似强大的坏蛋，在他们聪明的对手面前，一个个被簸弄得象泄了气的皮球，因此作品也带有更多的喜剧意味。
其中以《救风尘》为最有代表性，此外还有《金线池》、《谢天香》、《诈妮子》。
《望江亭》、《拜月亭》写的虽不是下层妇女，风格还是相近的。
《救风尘》是一部杰出的喜剧。
剧中主角妓女赵盼儿，是个机智、老练而富有义气的妇女形象。
她曾经有过幻想，憧憬着同一个知心的男人过自由、幸福的生活，终于在残酷的现实里一次又一次地破灭了。
长期风尘生活使她看透了有钱的子弟们所惯用的那套伎俩，并对他们保持着高度的警惕。
因此当她知道结拜妹妹宋引章要嫁给周舍时，便再三忠告她。
你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年相弃掷。
早努牙突嘴，拳椎脚踢，打得你哭啼啼。
——第一折〈胜葫芦〉恁时节船到江心补漏迟，烦恼怨他谁?事要前思免后悔。
我也劝你不得，有朝一日，准备着搭救你块望夫石。
——第一折〈幺篇〉但宋引章没有接受劝告，落得一进门便吃五十杀威棒，只得写信向赵盼儿求救。
赵盼儿接信后，也曾埋怨过宋引章的不听话，但当她想起了姊妹之间的长期患难关系，就很快消除了个人意见，挺身而出。
赵盼儿所面临的敌人周舍是个十分狡猾的流氓。
但赵盼儿抓住了他喜新厌旧、酷好女色的弱点，安排下周密的计划，使他不能不步步上了她的圈套。
周舍曾用欺骗的手段娶到了宋引章，赵盼儿“即以其人之道，反治其人之身”，用同样的手段救出了宋引章，并制服了这个流氓，从而收到了大快人心的喜剧效果。
《望江亭》里的主角谭记儿是在潭州为官的白士中的妻子，身分和赵盼儿不一样，但由于她是寡妇改嫁，因此十分珍视她与白士中的爱情。
