2019届高考历史一轮复习明清时期的思想与科技文化

第3讲 先秦时期的思想与科技文化

编者选题表

考点 角度 题号

先秦时期的思想 百家争鸣的社会背景 1

墨家主张的功利性 2

《春秋》成为儒学经典的原因 3

法家思想的影响 4

诸子百家思想的融合 5

先秦时期的科技文化 汉字的功能 6

综合 7

一、选择题

1.(2017·河南天一大联考)春秋以前,“天”被尊为最高神,是人类的监视者、执法者。春秋时期,祭神祀鬼虽仍是“国之大事”,而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是( )

A.祭祀活动巩固了宗法制度 B.政治演变发展了天人关系

C.天道权威萌发了民本思想 D.神权观念强化了贵族政治

解析:B 春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,宗法分封制渐趋瓦解,贵族政治遭受冲击,故A、D两项错误;民本思想的萌发并非源于天道权威,而是民众力量显现的产物,故C项错误。材料表明,春秋时期,“天”由人类的监视者、执法者转变为人类的关爱者,这是当时王室衰微,传统政治秩序趋向瓦解的现实逼迫人们修正传统的天人关系的反映,故B项正确。

2.墨家主张“兼相爱、交相利”,并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张。与当时儒家的思想相比,墨家更注重( )

A.区别等级名分 B.维护血缘关系

C.讲求实际功利 D.强调重义轻利

解析:C 墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱,不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱,A、B两项错误。非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张,都贯穿着讲求实际功利的精神,与儒家强调重义轻利是针锋相对的,C项正确,D项错误。

【新知生成】 孟子对墨子的批判

孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的,在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定,缺乏社会基础和人性基础。但另一方面,墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的。因此孟子曾批判墨子“是无父也,无父无君,是禽兽也。”

1 第12讲 明清时期的思想与科技文化

一、选择题

1．(2018·河间模拟)明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于( )

A．维护封建礼教 B．反对思想教条

C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想

答案 B

解析 李贽主张应正确看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非为标准，反对思想教条。

2．(2019·保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”的一种。材料中顾炎武( )

A．倡导君臣之间的平等关系

B．呼吁提高女性的政治地位

C．为否定专制寻找历史依据

D．痛斥了君主专制的弊端

答案 C

解析 “在古代，‘君’是上下之通称，天子称‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为‘君’。天子只是‘君’中的一种”可见为否定专制寻找历史依据，故C项正确。

3．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都( )

A．颠覆了儒家君臣关系的理念

B．指出了皇帝制度存在的弊病

C．具有朴素的民主色彩

D．认为民权绝对高于君权

答案 C

解析 根据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王”“要使学校成为舆论、议政的场所”得出二者都具有朴素的民主色彩，故C项正确。

4．(2019·南昌模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓

2 一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲( )

第2讲 魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化

编者选题表

考点 角度 题号

魏晋至隋唐

时期的经济 中国古代的土地制度 1

唐代的官商分利 2

唐宋时期经济重心南移趋势 3

魏晋至隋唐时

期的思想与

科技文化 儒家思想正统地位稳固的表现 4

专制体制影响医学发展 5

文学创作受社会环境的影响 6

综合 7

一、选择题

1.中国古代的秦、汉、唐、明都有过大规模强制迁徙豪富的事情,涉及几万人,他们的田产一律化为乌有。权势再大的官僚地主,只要皇帝一声令下,他的土地就被全部没收。这反映了中国古代( )

A.土地私有权实质上没有法律保障

B.土地不允许自由买卖

C.迁徙富豪是整顿吏治的主要手段

D.土地经营权完全自主

解析:A 据材料中“他们的田产一律化为乌有”“权势再大的官僚地主,只要皇帝一声令下,他的土地就被全部没收”等信息可得出在封建社会,官僚地主无论拥有多少土地,面对封建政权,都没有任何的保障,因为中国古代皇权至上,皇帝的诏令即是法,大地主的土地所有权实质上是没有法律保障的,故A项正确;在封建土地私有制下,土地是允许自由买卖的,故B项排除;“迁徙富豪是整顿吏治的主要手段”在材料中无体现,故C项排除;“完全自主”的表述在材料中无涉及,故D项排除。

2.唐代后期盐铁使刘晏推行新盐法,只在产盐区设置盐官,收购盐户所煮成的食盐,“粜(转卖)商人,纵其所之”;在非产盐区设常平盐仓以调剂盐价。这一改革( )

A.取消了政府对盐政的监管 B.导致了商人任意抬高盐价

C.形成了官商分利经营机制 D.增加了盐政机构行政成本

解析:C 题干中提到“在产盐区设置盐官”“在非产盐区设常平盐仓”,说明政府依然对盐政实行了监管,故A项错误;题干中提到“在非产盐区设常平盐仓以调剂盐价”,说明商人不能任意抬高盐价,故B项错误;题干中提到政府设置盐官,“收购盐户所煮成的食盐,‘粜(转卖)商人,纵其所之’”,说明政府与商人都在经营盐的过程中获得利益,故C项正确;题干中并未涉及增加盐政机构成本的描述,故D项错误。

宋明理学和明末清初的思想活跃局面

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武( )

A．意在否定君主专制制度 B．大力倡导经世致用之学

C．促进了乾嘉考据的兴起 D．具有近代启蒙思想意识

2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调( )

A．清代学术氛围相对自由 B．明清封建制度日益没落

C．经世致用思想成为主流 D．清代宋明理学仍居主流

3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是( )

A．王守仁 B．黄宗羲

C．顾炎武 D．王夫之

4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是( )

A．王守仁 B．顾炎武

C．王夫之 D．黄宗羲

5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学( )

A．将个人、社会及宇宙联系起来

B．形成了精密的体系

C．用哲学论证三纲五常的合理性

D．包含一定的自然观

6．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法( ) A．推动中外文明融合 B．增加理学思辨色彩