中国竹文化

２０１２年１月　第２２卷第１期　榆林学院学报　Ｊ０ＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＹＵＬＩＮ　ＵＮＩＶＥＲＳｌｑ　Ｊａｎ．２Ｏｉ２　Ｖ０１．２２　Ｎｏ．１　

从《说文・竹部》探析中国竹文化　

姬慧　

（榆林学院中文系，陕西榆林７１９０００）　

摘要：《说文解字》是一部文字学巨著，它解释了字的本义，我们从字本义出发可以探求造字之初的社　会现象。同时，透过本义，我们还可以了解中国诸多文化现象。本文即从《说文》“竹部”字入手，简要概　述“竹部”字所折射的中国竹文化，如与之相关的中国军事、古人的日常生活和精神生活等。　关键词：《说文解字》；“竹部”；竹文化　中图分类号：Ｇ１２２文献标志码：Ａ文章编号：１００８—３８７１（２０１２）０１—００７９—０３　

《说文解字》是文字学的一部巨著，书中所收用　

字可以反映大量社会风俗文化现象，可以使我们窥　

视到先人生活的诸多方面，如吃、穿、用、住、行等。　

本文即从“竹部”字出发，简要阐述“竹部”字所折射　

的中国竹文化。　古人称“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同　

节目”的植物为竹。《说文》：“竹，冬生草也，象形。　

下垂者，菩箬也。凡竹之属皆从竹。”这是对竹的总　

称。朱骏声《说文通训定声》注：“冬生谓经冬不　

死。”由此可知，“竹”是经冬不死的草。该象形字在　甲骨文中就有它的身影，随后作为偏旁参与造字，逐　

渐形成了一个庞大的“竹部”字家族。“《说文》收　

‘竹部’字１４５个（不计徐铉增补的笑、籍、筠、笏、　

蓖、篙）。”这些“竹部”字主要涉及中国军事、服饰　

饮食、生活用具、交通工具和娱乐器乐等方面。这可　

以看出中国利用竹子的古老历史，也可以从一个侧　

面反映出中国古代文化中竹子的作用和影响。　

一、竹与中国军事　《说文・竹部》中，与古代武器相关的字成为古　

代军事文化的组成部分。在“竹部”字中，我们可以　

看到竹子在武器发展史上的重要作用。众所周知，　弓箭在远古时代就已产生，是人们猎取野兽的主要　

工具，但最初它并非指箭矢，据《说文・竹部》：“箭，　

竹文化

竹在中华文化里远非一般纯生物的意义上的植物，而是人化的自然，积淀着中华民族的情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。

中国竹文化包括竹文化景观与竹文化的符号。竹文化景观是指人化了的所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足衣食住行的生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造文化的景象。竹文化既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映中华民族文化进化的程度。竹作为竹文化景观的构成要素，是物质的，但它所展示的效果却是精神氛围性的，是中华民族内在精神的外化形式。

食笋是中国竹文化景观构成部分之一。在古代，竹笋不仅为寻常百姓的果腹，而且是王公贵族的席上珍馐；不仅为世俗凡人独享，而且是宗教僧侣的重要菜肴和祭献祖先鬼神的祭品。在普遍而持久的食笋过程中，形成了完备的竹笋的烹饪和加工技术。在中国南北食谱中，以竹笋烹调出的名菜多达一百余种。竹不仅可以充饥果腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了重农耕文化的中华民族对于植物的格外厚爱的感情，寄寓着前喻文化中前辈和晚辈关系的伦理价值及对天人关系的理解。竹制式日常生活器物是中国竹文化景观构成部分之二。竹材被制成炊饮器具、服饰、消暑用具、家具、玩具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一幅别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，体现了中华民族生活艺术化的日常情趣。竹制生产工具是中国竹文化景观构成部分之三。在古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。在农业中，竹制农具贯穿整个生产过程。在手工业中，竹制生产工具渗透到造纸、制茶、制糖、制盐、纺织各个部门。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现中华民族认识自然与改造自然的智慧、勇气和理想，现实中华文化对自然因地制宜的现实理性精神。竹建筑师中国竹文化景观构成部分之四。中华民族先民最早的一种居住形式是“巢居”，其后它逐渐演变为“干栏”这一建筑形式，而其主要建筑材料之一即竹材。汉代著名的甘泉祠宫就是竹子建构而成的。宋朝之后，在经济发达地区竹建筑逐渐减少，而在南方少数民族地区，竹建筑直至今日仍为重要建筑形式。竹被中华民族用作房屋的各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而强，墙以竹；不板而门，门以竹”的地步。竹营造出包括民居、寺庙、园林建筑、军营等在内的各种建筑。中国竹建筑体现中华民族以农立国的生活观念、尚检归朴的生活情趣、和谐空灵的审美理想。竹制交通设施和工具是中国竹文化景观的构成部分之五。竹制交通设施有独索溜筒桥、双索双向溜筒桥、多索平铺吊桥、双索走行桥、V形双索悬挂桥等竹索桥及各种各样的桥，竹制水上运输工具有竹筏和竹船，山地人力运输工具有竹桥。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化森严的等级观念和追求平稳的文化心态。竹制书写用具是中国文化景观的构成部分之六。竹是毛笔等书写工具的重要材料。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。在唐朝，竹作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具还是遏止汉字、由表意文字向拼音文字演进的因素之一，同时又是促使汉字的书写艺术化而形成以及形成中国画画法的重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。竹制工艺品是中国竹文化景观构成部分之七。中国的竹编工艺品滥觞于原始社会，定型于春秋战国，秦汉以后得到长足发展。竹雕刻工艺品起于战国，到明代成熟。中国竹制工艺品表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美情趣。竹制乐器是中国竹文化景观构成部分之八。竹是中国民族民间乐器的重要制作材料，被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代表音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活而缺乏严密、精确的特征。

中国的竹文化范文

中国的竹文化源远流长，与中国人的日常生活息息相关。竹子是中国文化中的重要象征，被誉为“中国之魂”，在各个领域都有广泛的应用。下面将从竹子的历史、竹子在建筑、工艺品、文学艺术和饮食等方面进行阐述，展示中国竹文化的独特魅力。

中国的竹子栽培历史可以追溯到几千年前，竹子在中国是一种常见的植物，丰收后可以作为食物、建筑材料、工具和器皿等多种用途。在中国古代文化中，竹子被赋予了丰富的象征意义，被誉为“君子之德”。竹子的环形节节相连的特点被视为坚强和延续的象征，也被视为道德和人格的表征。同时，竹子具有竹青、竹体、竹节、竹沫和竹法等五种品质，既可以用来树立道德榜样，也可以作为各个领域的模范。

在建筑方面，竹子是中国传统建筑中广泛使用的材料之一、传统的竹楼和竹桥是中国建筑的瑰宝，具有独特的造型和优雅的艺术风格。竹子的轻巧和坚实使得它成为建筑中的理想材料，竹质结构可以承受重量并且具有良好的隔热性能。在南方农村，许多房屋的墙壁和屋顶都是用竹子搭建，这种建筑方式既节省成本，又符合当地气候和环境特点。

竹子也是中国的传统工艺品的重要原材料。竹篮、竹席、竹器等工艺品在中国的农村地区被广泛使用。竹篮和竹席可以用来存放和运输物品，具有坚固和耐用的特点。竹器则是中国独特的艺术品，制作过程需要经过多道复杂的工序，工匠们凭借丰富的经验和技巧才能制作出精美的竹编艺术品。竹编手工艺代代相传，其中不乏一些已经有数百年历史的作品。

中国的文学艺术中也体现了对竹子的热爱和赞美。在中国古代诗歌中，竹子被称为“雅素之选”，被赞美为高雅和清贞的象征。竹子常用来比喻高尚的品质，如节操、正直和坚韧不拔的精神。许多古代文人墨客在作品中用竹子来寓意自身的追求和理想，表达了对自由、无私和坚定的向往。

在中国的饮食文化中，竹子也发挥着重要的作用。竹子可以作为食材，其笋尤为有名。竹笋是中国人餐桌上的一道美味佳肴，富含丰富的营养成分，口感鲜嫩可口。此外，竹叶也常用来包裹食品，如粽子和饺子，增添食物的香气和口感。

广西大学

第 1 页 共 5 页 中国竹文化与佛教文化

摘要：佛教是中国古代文化很重要的组成部分，竹子也是中国古代文化的一大象征。在佛典里“青青翠竹，总是法身”。“竹径通幽处，禅房花木深”（唐•常建）,” 修篁半庭影,清磬几僧邻”(唐•姚合)。禅诗里，竹与禅高度融合。佛教始祖释迦牟尼有“竹林精舍”，大慈大悲的观音菩萨有“紫竹林”，宋僧赞宁写过竹子专著《笋谱》，清竹禅和尚画出了传世的墨竹。大量的史料告诉人们竹的文化，竹的文明与中国佛教解下了不解之缘。

关键词：佛教；竹子；文化；中国；

中国是世界上竹子资源最丰富的国家，现有400多竹种和360万公顷林1。中华民族是世界上最早用竹、最善用竹的国家。竹子与中国文化发展习习相关。新华字典中“竹”作部首的字就有187个。用竹子制成的生活实用品、工艺美术品数不胜数;颂扬竹子的文学作品比比皆是。人们崇拜竹子，爱竹子，赞美竹子。竹子与松、梅并称“岁寒三友”，又与兰、梅、菊并称“花中四君子”。竹子高风亮节，“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，倍受国人赞赏，奉为做人的准则。苏轼写道“宁可食无肉，不可居无竹”。中国历史上有“竹祖龙孙道崇拜”，民间有“爆竹声声祈平安”的习俗2。竹文化是中国传统文化的一个重要组成部分，中国被誉为“竹文化的国度”。竹子被誉为“东方美的象征”。传统文化中竹文化占有十分重要的地位。中国佛教文化中无处不打上竹文化的烙印。从竹文化角度探讨佛教文化具有十分重要的意义。

一竹与佛教人物

在我国信奉小乘佛教的傣族地区,有用傣语写的《二十八佛诞生记》书中记载，第十五代佛释迦牟尼（即佛祖如来）原是一个平民，当他官升佛成释迦牟尼时，是在弯钩刺竹下换穿黄披巾的（升佛的象征物）。弯钩刺竹从此就成了他升佛的证据而尊为佛树。

普陀山观音菩萨住在“紫竹林”，在普陀山双峰山下，潮音洞上，相传是观音居住的紫竹林，现有紫竹林庵，出紫竹林庵向下的平坡建有“不肯去观音院”,三面环海，风景极为优美。相传观音身边的善财龙女就居住在不肯去观音院下入海处的“潮音洞”中