5-美学概论

我所理解的美学概论

内容摘要：审美是我们主观上的一种活动，当我们通过自己的判断来发现世界上美好的东西，也就丰富了我们的物质生活和精神家园。本文通过对美的本质，美的形态来分析作者对审美的看法。

关键词：审美 美的本质 美的形态

美，对我们来说并不陌生，但是，我们只是站在一个人们普遍所处的深度去看待，上升到美学这一概念，又该怎么理解它呢？作为当代大学生又该怎么看待美学，认识美学呢？

当我走入尹老师的课堂以后，我想我找到了答案。关于美，关于人生的态度，也关于身上的责任和努力的方向，我的思想走出了一个深潭，走入了一片新的田野。

威·布来克说：“富有生机就是美”。无论我坐在这个课堂里听课，还是当我走出教室的时候，我的脑海里都始终记得这句话。有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。每个人的心理感受都有其独特的个人特征，而且同一个人的心理感受，也总是处于不间断的变化过程之中。更何况人们在审美活动中所用以判断对象的价值标准不同，面对同一对象时会产生不同的感受，并不值得大惊小怪。但是，如果我们将这个问题放到更广阔的背景下加以考察，将它放到整个审美发展史中加以考察，我们就会发现，不同个体的审美体验的差异，甚至还不仅仅是因为他们所持的价值标准的不同。我们在观照一片清淡平和的风景时产生的怡然自如的愉悦固然总是被美学家们称之为“美感”，然而我们在剧院里观赏莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》时心灵有可能经受到的巨大震撼也可以称之为“美感”吗？我们在阅读《呼啸山庄》时的复杂心情，应该不应该也称之为“美感”呢？

作为当代大学生，我们又应该怎么看待美，树立怎么样的美学观点呢？

审美是我们主观上的一种活动，当我们通过自己的判断来发现世界上美好的东西，也就丰富了我们的物质生活和精神家园。俞伯牙于荒野鼓琴，钟子期似樵夫却闻之谓 “巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，曰美；树林阴翳鸣声上下，欧阳修似醉翁却观之谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，曰美；斯水之神名曰甄姬，魏文帝似得之谓“翩若惊鸿宛若游龙，荣曜秋菊华茂春松”，曰美。可见，美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程。审美则是我们每个人由主观出发来判断美与否的过程。

（完整版）美学概论

《美学概论》作业题

第一编导论美学学科与美学基本问题

第一章审美现象与美学学科的形成

第一节丰富多彩的人生与审美现象

1、人与世界有哪些关系？

2、怎样理解审美现象的丰富性？

3、审美活动中主体与对象有几个层次的关系？

第二节审美的历史性

1、说说“美”和“艺术”概念在中外的演变情况。

2、理解审美历史性有何重要意义？

第三节美学学科的诞生

1、审美意识、美学思想与美学的关系怎样？

2、鲍姆加登是如何定义美学的？

第二章美学的历史与学科定位

第一节美学发展简明线索

1、理一理西方美学思想发展的简明线索。

2、谈谈20中国美学发展概况。

第二节美学的研究对象

1、归纳一下美学研究对象的演变情况。

2、今天文明应该怎样确立美学研究对象。

第三节美学的学科性质与研究方法

1、美学研究对象的特殊性表现在哪些方面？

2、什么是“自上而下”和“自下而上”的美学？

3、为什么说美学研究的核心方法是哲学方法？

第三章美学的基本问题

第一节美学的哲学基础

1、主客关系中实践、生存与语言关系各有什么特点？

2、什么是理想性生存？什么是非理想性生存？ 第二节美学的内在问题

1、审美关系是一种什么样的关系？

2、审美活动中，感性经验有什么变化？

3、审美活动中主体怎样？

第二节审美与人生

1、如何理解审美是一种人生实践？

2、为什么说美是一种人生境界？

3、本编特别突出了“生存”与“实践”概念，你认为这两个概念在审美

中有何重要意义？

第二编审美活动论

第一章审美活动的存在方式

第一节审美活动的动力机制

1、人的需要与动物需要的不同表现在哪里？

2、审美需要的特点是什么？

答：（1）它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。

（2）从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。

从根本上说，审美需要作为人所独有的一种本质力量，不仅能唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情，而且赋予人有限的生命以无限的意蕴。这种有限与无限，现实与理想之间的矛盾，正是审美需要之所以可能的一种深刻的现实基础。

课 程 作 业

题 目 青花瓷带来的服饰美

课程名称 美学概论

专 业 汉语言文学

班 级 2011（3）班

姓 名 赵佳华

所在学院 人文学院

完成时间：2014年6月 论青花瓷带来的服饰美

中国从古至今的瓷器历史十分悠久，其中青花瓷是属于现代较能被大众接受的一种瓷器。他在现实生活中的运用也是非常广泛的，当然最原始的就是青花瓷本身的艺术欣赏，此外还有像家居装饰，物品（手机，笔记本，笔等）装饰，甚至于在歌曲和舞蹈中也很好的吸取了青花瓷的精华。其中应用较为广泛的应该属于服饰，无论是日常穿的休闲服饰，会议礼仪穿的正规服饰还是出席宴会穿的高级服饰都可以看到青花瓷的身影。

从美学的审美角度来看，青花瓷简洁大方的外观是符合人们的审美趣味的，各种白底的物品上面装饰上颜色素雅的淡青色的花纹，给人带来一种审美上的享受，青花瓷其实是存在于人们内心可以接受的艺术范围之内的。

一 休闲服饰中青花瓷的应用

现在走在大街小巷，总是会看到有穿着青花瓷样式衣服的人走过，大多数都是女性，也普遍集中在夏季。包括衣服、裤子、裙子，青花瓷原本带有的那种清新素雅的格调很适合体现中国女性那种不夸张的含蓄美，简简单单的感觉在夏天就像清风一样拂过你，有时候走在路上看到穿着青花瓷的小姑娘总要忍不住回头看两眼。所以这样的服饰设计不仅很好的表现了现当代女性追求自然简单的审美，也带给了其他人很好的审美享受。

二 正规服饰中青花瓷的应用

所谓正规服饰就是出席一些正规场合一切门面担当的人员所要穿着的服饰，让人一看到他们就对这场会议或者比赛有一个自己心里的定位，这样的人员其实就是某些活动中的礼仪人员。礼仪人员的礼仪服装各种各样，都有不一样的风格，比方有些礼仪服是选用了大红色或者是粉红色作为主色调，表示吉祥喜庆；有些礼仪服则是我们民族的服饰，代表了民族精神。但是作为我本人来说我更钟情于青花瓷的礼仪服饰，就拿我们人文学院的礼仪队来说，我们的礼仪服就是素雅的青花瓷，每次活动的礼仪人员就是一道很靓丽的风景线，其实和服饰密不可分。青花瓷的礼仪服装可以很好的表现出礼仪人员自然的妆容美，清新淡雅的礼仪装加上低调含蓄的礼仪服带个了与会人员更高档次的审美需求，甚至连奥运会的礼仪小姐选择的都是青花瓷的礼仪服。

一、柏拉图开始对“美”的讨论：

《大希庇阿斯篇》把现实世界中美的事物、美的现象和“美本身”分开：

“什么东西是美的” vs “美是什么”

结论：美是难的

柏拉图认为存在一种绝对的美，即美的“理念”（Idea）

二、对美的本质的讨论分为哪几个方面和代表性观点

（一）从物的客观属性和特征方面来说明美的本质。

1、毕达哥拉斯学派：美是（数的）和谐。

“身体美确实存在于各部分之间的比例对称。”

“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”

2、亚里士多德的主要美学观点：（1）美产生于大小和秩序。(秩序、明确和匀称 ）

（2）美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。

3、博克：美是物体的一些特征而引起的（小、光滑、各部分见出变化、不露棱角、娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等）

（二）从精神本体和主观心理方面来说明美的本质。

1、从客观的精神本体来说明美的本质。

（1）柏拉图：美是理念

（2）黑格尔：美是理念的感性显现。

第一，感性和理性的统一。艺术表现绝对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象。

第二，内容与形式的统一。但强调内容的决定作用。

第三，主观与客观的统一。客观的理念对人来说是主观的。

黑格尔：艺术发展史。

象征型：东方艺术。精神内容不是具体的而是抽象的。物质溢出精神

古典型：希腊雕刻。内容和形式契合。特点是静穆和悦。

浪漫型：近代基督教艺术。精神溢出物质，主观性突出。

2、从观赏者主观心理方面来说明美的本质。

休谟：“美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。”

“如果你要在这圆上去找美，无论用感官还是用数学推理在这圆的一切属性上去找美，你都是白费气力。”

评论：以上对美的本质的两类的看法的共同点是主客二分的思维模式：把主体和客体分成两个互相外在的东西，然后以客观的态度对对象（这对象也可能是主体）进行外在的描述性观测和研究。

20世纪西方美学思维模式的转变