美学概论论文

MUSICLIFE2023年第8期

从上世纪90年代到今天的中国音乐美学发展之

路上，在于润洋先生浩瀚广博的西方音乐哲学美学考

察与蔡仲德先生细致入微的中国音乐美学探查的涟

漪激荡中，有一位无法被忽略的学者，他以悯人的胸

怀、敏锐的眼光、敏捷的思维、敏感的笔触，著写了诸

多令人铭记的理论篇章。同时，他不断继承前辈所立

古典，凝炼同辈思想经典，培育后辈创写今典，近四十

年孜孜不倦、勤勤恳恳地为中国音乐美学学科发展与

人才培养做出了巨大贡献。他就是中国音乐美学学

会名誉会长，上海音乐学院首批特聘专家、教授、博士

生导师，著名音乐美学家、音乐批评家韩锺恩。

不同于传承深厚家学渊源的宗师一辈，也不同于

系统接受音乐理论教育的年轻一代，韩锺恩的音乐美

学探求之路既可算“半路出家”，亦近乎“白手起家”。

所谓“半路出家”，指的是韩锺恩接触专业音乐理

论学习和音乐美学学习的时间相对较晚。据他本人

回忆，1982年他考入上海音乐学院音乐学系本科时

已然27岁。而在此之前，他只有两年音乐专业中等

师范经历，“没有系统的音乐知识，也没有像样的教学

经验”。[1]此外，虽然韩锺恩有幸跟随作曲家、中国现

当代音乐美学的奠基人叶纯之先生迈入音乐美学的

大门，不过也并开始新投入到美学的学习中：第一年

学习形式逻辑与辩证逻辑，第二年学习心理学，第三年学习申克分析理论及形态学。直到四年级的音乐

美学基础课（集体必修课）开始才真正围绕音乐美学

问题展开探究。[2]至此，已至而立之年。

所谓“白手起家”，源于当时中国音乐美学学科建

设正处在萌芽阶段。如果以1982年为起点进行测

算，距离1980年中央音乐学院音乐美学教研室成立、

上海音乐学院音乐研究所成立并下设音乐美学研究

室不过两年。与1959年中央音乐学院音乐学系起草

《音乐美学概论》、1960年于润洋先生在中央音乐学

院教授《西方音乐美学史课程》不过20余年。此时的

中国音乐美学大体以“西学译介”为主，只有叶纯之先

生于1979—1984年间写作的《音乐美学十讲》[3]及其

以语文为核心培养学生审美感知能力

摘要：培养学生的审美感知力是提高学生审美能力的起点，必须高度重视。语文教学培养学生的审美感知力要训练学生的审美感官；要创设审美情境；要通过审美想象来拓展审美感知的空间；要重视诵读，培养语感。

关键词：审美感知力；审美感官；审美情境；审美想象；审美语感

随着语文课程标准的修订，“语文学科核心素养”已经成为广大语文教师和教学研究工作者普遍关注的一个核心命题。目前，学界已达成初步共识，语文学科的核心素养包含语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化理解与传承四个方面。虽然审美层面的语文核心素养被确定为“审美鉴赏与创造”，但我们却不能忽视审美感知。这是因为，人对事物的认识总是先从感知开始，审美当然也不例外，要从审美感知开始。审美感知是审美活动的起点。离开了审美感知，审美鉴赏与创造便无从谈起；拥有了审美感知能力，审美鉴赏和审美创造活动才能开展。所以，培养审美感知能力是提升审美鉴赏和审美创造能力的前提、基础和保障。就语文教学而言，所谓审美感知能力，是指学生在学习文本时，各种感官（主要是大脑）对文本中的语言文字符号、各种意象等产生反应，获得审美愉悦和感悟的能力。它包含两个层面：一是对文本的语言文字、句式、段落和结构、层次等外在形式美的感知能力；二是对文本语言文字背后隐含着的情感、意蕴等内在美的要素初步理解的能力。仅仅认识到语文教学中审美感知能力的结构要素和重要性是远远不够的，探寻培养学生审美感知能力的基本途径与策略，并进行扎实有效的训练，才是提高学生审美能力的根本。

一、训练审美感官，提高学生审美感官的敏捷性

美总是首先诉诸人的感官，“目遇之而成色，耳得之而为声”。人的感觉器官是进行审美感知的前提和条件。没有这个最基本的条件，就难以进行审美感知。正如马克思所言：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”中学语文教材中所选的文本差不多都是文质兼美的经典，这些经典文本中蕴含着丰富的美的要素。有美的语言、美的形象、美的意境、美的情感，还有美的声音、美的颜色、美的味道……而这些琳琅满目的美又以抽象的形式存在着，隐藏在语言文字中。要感知它们，仅仅靠眼睛和大脑是不够的，如果能够调动听觉、味觉、嗅觉和触觉等各种感觉器官共同参与，一定能取得事半功倍的效果。另外，心理学实验和生活经验都告诉我们，感知器官的敏捷性高低决定着感知能力的强弱。因此，调动学生的各种感官参与审美感知，增强学生审美感官的敏捷性，是提高学生审美感受能力的重要途径。一位教师这样教学朱自清的散文《春》：指导学生认真品读课文，要求学生联系切身经历和感受，说一说最喜欢文中哪一种颜色，最喜欢文中哪一种声音，最喜欢文中哪一种气息，最喜欢文中哪一种味道，最喜欢文中哪一种感觉。这个教学设计调动学生的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感觉器官来全方位地感知文本，使学生眼前再现出一幅桃红柳绿、蝶飞蜂舞、花香醉人的春光图，和作者一起走进自然，走进春天。这种调动各种感官参与审美感知的训练，能够增强学生审美感官的敏捷性，培养他们敏锐的感知力。要使学生对语言文字所描写的色彩、线条、形体、音韵、节奏，乃至情感、意蕴进行敏锐的感知，就要培养他们“绘画的眼睛”“音乐的耳朵”。以色彩为例。人类生活在五彩缤纷的世界中，对色彩应该具备敏锐的感知力。高明的作家在摹景状物、写人叙事时，常常会借助色彩来传情达意。法国思想家狄德罗说：“素描赋予本质以形体，色彩赋予本质以生命。”色彩对绘画有着极其重要的作用，对作家塑造艺术形象的作用也不可忽视。色彩使形象描绘绚丽多姿，使情感表达鲜明生动。色彩话语常常蕴含着丰富的意蕴。《祝福》中祥林嫂人生命运的改变和精神世界的变化总是最先从外貌色彩的变化中表现出来：第一次到鲁镇，她“脸色青黄，但两颊还是红的”；第二次到鲁镇，“两颊上已经消尽了血色”；第三次出现在鲁镇，“花白的头发，即今已经全白”，“脸上瘦削不堪，黄中带黑”。教师应借此培养学生“看”色彩的本领，使学生能从外貌色彩变化中，“看”出祥林嫂身心备受摧残、生活逐步恶化、精神一步步崩溃的悲剧命运。再以声音为例。音乐之美是难以言传的，但在《琵琶行》中，白居易却能笔底生花，成功地写出了琵琶声的美妙绝伦与变幻莫测。这里有急雨的繁复，有私语的亲昵，有“大珠小珠落玉盘”的清脆错杂，有“间关莺语花底滑”的流畅圆润和“四弦一声如裂帛”的高亢激越……琵琶女的演奏过程，或低回压抑，充满愁思，如泣如诉；或轻柔圆润，如莺歌燕舞，欢快流畅；或穿云裂石，如铁骑交锋，奔腾激荡……教学中教师要借此培养学生“听”的能力，使他们能“听”出音乐节奏和旋律的变化,“听”出演奏者内心深处浪涛般起伏不平的情感涌动。

1 视觉美学概论

一、教学对象及预备知识：

全院各专业二年级以上本科生；文学、艺术的基础知识。

二、教学目的和要求

1、掌握美学的基本原理及相关知识，建构合理的视觉美学观念。

2、确立审美的人生态度，建构美的人格修养，从审美高度来关照现实生活。

3、引导学生深入思考美术创作的本体问题与深层问题，整合自己的审美取向。

4、审视、分析、解决自己在专业学习和艺术设计中所遇到的各种美学问题。

三、课程内容及时间安排：

一、美的本质问题，2课时；二、美的形态，4课时；三、美的范畴，4课时；四、审美发生机制，2课时；五、形式美法则，4课时。六、表现与再现的形式—有意味的形式，4课时；七、构成、动感与表现性，4课时。共7讲，24课时，1学分。

四、教学原则、方法与手段：

原则：注重科学性和系统性，坚持理论联系实际，讲究针对性和实效性。

方法手段：本课程以课堂专题讲座为主，辅以课堂讨论和电子幻灯、多媒体等现代化教学手段。

五、考核方法：

平时的课堂表现情况（包括课堂提问、学习态度等）综合在一起，形成平时成绩。总评成绩由平时成绩和期末成绩构成，平时成绩占20%，期末成绩采用课后撰写论文的形式，占80%。

六、教材与参考书目：

教 材：《美学原理》，杨辛、甘霖，北京大学出版社。

参考书：《现代美学体系》，叶朗主编，北京大学出版社。

《美学导论》，张法著，中国人民大学出版社。

《现代心理美学》，童庆炳主编，中国社会科学出版社。

《格式塔心理学原理》（上、下），浙江教育出版社。

2 《视觉美学概论》讲义

授课人：社科部 李凤臣

一、 美的本质问题

（一）美学和美学研究对象

德国美学家鲍姆嘉通在1750年以希腊词“Aesthetic(埃斯特惕克)”为书名出版的《美学》一书“ASTHETIK”的原意是感觉学或感性学

模仿说在公元前5世纪的古希腊就已经广为流传，代表人物有赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德等。

论吕潋对西方移惰论荚学评介　

张纯纲　辽宁广播电视大学（沈阳１１０１６１）　【摘要】　作为中国现代美学的开拓者，吕潋较早地系统全面地评介了西方移情论美学。从《美学概　论》到《现代美学思潮》，吕潋对移情美学理解逐步深化。吕潋的评介活动对于移情论在中国的传播起到了重要　的开拓作用。　关键词吕潋、利普斯、移情　西方移情论美学是十九世纪末、二十世纪初　在西方兴起的用审美移情来解释审美心理和本质　的美学流派，在西方美学由传统向现代转变的历　史进程中具有重要的地位。二十世纪二十年代　初，西方移情论美学开始进入中国并得到传播，　其中吕潋对其的评介发挥了重要的作用。　吕潋（１８９５—１９８３），是中国现代美学的开拓　者之一，也是中国近现代的佛学大师。吕潋在　１９１７至１９１８年留学Ｅｔ本，接触到了此时在日本是　显学的西方移情美学。回国后１９１８至１９２１年间于　上海、南京等地任中学、美专、专科师范等校美　术教员，教授美学课程。１９２１年８月，吕潋整理美　学授课讲义为《美学概论》一书。刘悦迪认为这　是中国历史上第一部美学概论，陈望衡认为是中　国最早的关于美学原理的专著。其实说它是现代　中国第一部美学教材可能更为合适一些。该书　１９２３年由商务印书馆出版。全书包括“绪说——　美学之对象及方法”和五章内容，分别为第一章　美的价值，第二章美的形式原理，第三章美的感　情移人，第四章美的种类和第五章美的观照及艺　术。全书似乎是提出了一个较为全面而深刻的美　学体系。不过吕潋本人在此书述例中就说明“专　取栗泊士之说，而多依据日本学者阿部次郎、稻　垣末松、大西克礼、管原教造、石田三治诸家之　书，拣取要义，提举大纲”，【２】点明了与前文所说　的《栗泊士美学大要》相同的译述、译介的性　质。而按照刘悦笛的考察，全书整个纲骨就是取　材于日本阿部次郎的《美学》，此书１９１７年出版。　正好也是由绪说和五章组成，与吕潋的《美学概　论》篇章结构一致。高阳的硕士论文《吕潋美学　理论体系研究》提及，根据所见的阿部次郎的　《美学》与《美学概论》的比对，《美学概论》大　部分观点皆出自于阿部次郎的《美学》。并指出　“阿部次郎在再刊序言中说明此书是其进行美学讲　座的讲稿，此书主要介绍的是先进诸家的美学体　系，和自己的一些思考。”［３］其实，尽管我并没看　到过利普斯的《美学》，但仅凭李斯托维尔在《近　代美学史评述》中所引用的利普斯的《美学》的　篇幅和竹内敏雄主编《美学百科辞典》中对利普　斯美学全面评述，就可以断定阿部次郎的《美　学》又是以利普斯的《美学》为蓝本的。　需要说明之处有二，一是吕潋为何“专取栗　泊士之说”，为何对移情论美学有如此的兴趣呢？　对此在《美学概论》开头有一篇《述例》中吕潋　自己解释过。原来他好佛学，且偏好佛学中的唯　识宗。唯识宗有关于感知觉、意识和自我意识的　论述，与利普斯的心理学美学确有些关联之处。　“正是因为吕潋的佛学理论背景和他主观上对佛学　唯识论的偏好，而使得其钟爱移情理论，进而创　作该书，对移情论进行系统的介绍和研究”，［４］而　且吕潋还曾有建立唯识论美学的宏愿。二是吕潋　在《美学概论》时也使用了“感情移人”一词。　而Ｅｔ文中对应Ｅｉｎｆ｛ｉ　ｈｌｕｎｇ或ｅｍｐａｔｈｙ的词就是“感　情移人”（加尢匕上　Ｉ二　弓），可见“感情移　人”也像“美学”、“审美”等专业词汇一样，都　是我们把Ｅｔ文的汉字直接拿过来变成我们中文的　词汇。　如果说吕潋在《美学概论》中是直接照搬　地、粗略地介绍利普斯的移情美学的话，那么在　完成于１９２３年７月的《现代美学思潮》［５】