政治,读书笔记

政治学个人读书笔记心得体会政治学个人读书笔记心得体会《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。

今天店铺分享的是政治学读书笔记，希望你会喜欢。

政治学读书笔记篇一本书运用调查、实证、比较等方法，在对100多个城邦的政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

全书共8卷，主要围绕两个问题讨论：一是关于政治理论的讨论;二是关于现实政治的讨论。

按内容可分四部分。

第一部分是第1和3卷，探讨城邦、政体等基本理论。

认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。

人类是天生的政治动物，由家庭、村坊而组成城邦。

政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变-态两大类。

前者为君主、贵族、共和三种，后者为僭主、寡头、平民三种。

第二部分是第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。

第三部分是第4、5、6卷，论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。

第四部分是第7和8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。

这四部分分别论述了：城邦起源、本质、目的、性质;公民的本质、公民教育;理想城邦的原则、框架及实现途径;现实城邦的类型。

[全书评述]《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。

它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生深远影响。

论及城邦的起源，由于一个国是由若干家组成的，每一家都包括一个家庭，所以讨论政治就应该从家庭开始。

亚里士多德认为，我们见到每一个城邦(城市)各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来其本意总是在求取某一善果。

而政治团体的目的是实现善业，而这种善业具有最高尚的目的。

既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可说社会团体中最高而包含最广的一种，它所求的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广阔的社会团体是所谓“城邦”，即政治社团(城市社团)。

政治学优秀的读书笔记政治学优秀的读书笔记范文（通用9篇）细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。

那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的政治学优秀的读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

政治学优秀的读书笔记篇1刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂!后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。

同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。

当然没那么多时间!亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

下面就想说一下自己的一点看法。

关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”(civis)，原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。

他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。

这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。

总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。

众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。

但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。

记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民!否则，都只是平民而已。

在亚氏眼里公民资格是很难得的!还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。

政治学通识读书笔记一、什么是政治？1.政治是国家兴衰的关键诺思悖论：国家既是经济增长的关键，也是人为的经济衰退的根源儒家：伦理政治观法家（韩非）：“经济人”假设和个人主义的方法论。

马基雅维利的政治现实主义古希腊人：城邦是公民参与的统治和管理活动。

雅典：公民大会，五百人议事会。

新英格兰：乡镇精神（托克维尔）西方的现实主义政治观：马基雅维利，韦伯，施密特（政治的核心是“划分敌友”）当代观点：政治可以被理解为发生在一个国家或政治共同体内部的公共领域、涉及采取何种集体决策形式来对公共政策做出选择、并以官僚机构和军队警察作为强制力支撑的一系列活动二、政治学：智者如何思考？什么是可欲的政治秩序，什么是可得的政治秩序。

一种政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动哲学传统（注重规范研究）、经验传统（以经验事实为基础）、科学传统（科学方法）学科体系主要包括四个领域：政治哲学、比较政治学（当今最重要）、本国政治、国际政治古希腊与古罗马的传统：希罗多德《历史》对政体问题的讨论。

修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。

柏拉图理论的基础：1.对人性的基本判断，2.任何事情都需要专门的技艺（“现代极权主义思想的滥觞”—波普尔）。

亚里士多德首创了比较研究方法；区分政体类型：1.统治者数量的多寡，2.统治的目的是否服务于全城邦的利益。

西塞罗：混合政体阿奎纳：把亚里士多德的作品系统介绍给西方。

马基雅维利：分离政治与道德。

马丁·路德：因信称义；《九十五条论纲》。

让·博丹：主权学说，充满内在冲突。

霍布斯：《利维坦》从学理上阐明国家的必要性。

洛克：早期自由主义代表，认为统治应基于被治理者的同意，立法权和行政权分立。

孟德斯鸠：反对专制、捍卫自由，三权分立。

卢梭：完善社会契约论，提出主权在民学说，被视为系统阐明民主理论的重要源头。

《联邦党人文集》（分权思想的经典作品）：自治政府、代议制、三权分立、自由学说、共和制和联邦制思想；一方面强调分权制衡，一方面强调政府效能经验研究范式：19世纪政治学的主要特征是整体上向经验研究的转向（发掘政治现象背后的因果机制）。

政治读书笔记【篇一：读书笔记——亚里士多德《政治学》】读书笔记——亚里士多德《政治学》有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。

读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。

首先，我简单叙述下亚里士多德生平。

亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

其对后世的影响力可见一斑。

有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。

在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。

亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。

那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。

《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。

它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

全书共 8卷103章，按内容可分4部分。

①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。

认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。

人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。

政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。

前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。

②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。

③第 4、5、6卷,论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。

关于政治的读书笔记【篇一：《国际政治理论》读书笔记】《国际政治理论》读书笔记《国际政治理论》作者是肯尼斯华尔兹，本书的出版标志着结构现实主义学派的确立。

书中，作者首先花了很大篇幅去阐述“什么是理论？”并检验已有的重要理论和方法，然后修正现存理论的缺陷从而构建结构现实主义理论，最后又对结构现实主义理论的适用性进行检验。

作者首先指出许多国际政治学者未能厘清“规律”“理论”等词的科学应用规则，导致词汇的错用、滥用，这就导致了理论的瑕疵与缺陷。

作者所认为的国际政治理论应当是高度抽象的，不能将理论希望解释的东西添加到理论中去。

一种符合科学哲学标准的理论，其概念和假说必须客观、精确、和可测量。

“规律”是对事实的一种观察，而“理论”则是对规律的解释，或者说是为了解释事实而进行的思辨过程。

作者反对将理论视为关于某一特定行为或现象规律的结合或系列，他认为这一做法只能收集到更多数据并从中总结出更多的关联性，但不能给出任何对原因的解释。

也就是说这种方法得到的所谓的理论其实质仅仅是规律。

因此作者反对归纳法，因为归纳法只能解决问题的片段，而将这些片段相加并不能给出任何对事物的解释，因为要被认知的课题是无穷的，我们无从知道该将哪部分相加，也无法得知这种相加是否合适。

同时，理论与现实相关，然而理论本身需要独立于现实世界。

事实不决定理论，对同一个事实可以有多个理论适用，理论可以被不断替换，而现实世界的规律将永久保持不变。

关于检验理论的方法程序上，作者在给出检验程序的同时认为最大的问题在于要用足够清晰可信的方式来发现和表述理论，以使检验值得进行。

而国际政治领域内现实却是很少有理论能够清晰并符合逻辑地定义其术语，指明各理论变量间的关系。

国际政治是一个过于复杂且庞大的领域，作者认为仅用还原方法不足以构建一个有力的解释，因而需要采用一种系统分析的方法。

作者以霍布森-列宁帝国主义经济理论为例讨论了还原主义理论方法的局限性。

作者通过自己的理论检验程序对霍布森-列宁帝国主义经济理论的三个基本假设在逻辑上提出质疑，并用史实和现实观察反驳了这三个基本假设，也就是说霍布森-列宁帝国主义经济理论本质上是一个经济性的理论而不是政治性的理论，而列宁的帝国主义战争论和资本主义灭亡论根植在其经济理论之上，从而也就否定了这一理论在逻辑上的有效性。

政治学基础读书笔记【篇一：政治学基础读书笔记】《政治学基础》读书笔记王浦劬《政治学基础》北京大学出版社2006年第一版以马克思主义利益观为核心的政治学理论分析逻辑：“从利益的二重性即内在矛盾性进展到利益关系，社会利益关系中共同利益基础上形成的共同力量，形成政治权力。

社会利益关系种不同利益基础上的不同力量主张共同利益的法1定资格，形成政治权利。

”按照政治权利和政治权力两条逻辑主线对政治关系的衍生物即政治行为、政治体系、政治文化进行了分析。

这其中，在政治行为方面，政治统治和政治管理是政治权力行为，政治参与是政治权利行为；在政治体系方面，国家是政治权力的典型的组织和制度体现，政治社团则是政治权利的组织和制度体现。

而政党可以分为两种类型，执政党通常是政治权力的组织和制度体现，而非执政党则是政治权力的组织和制度体现。

在政治文化方面，特定社会的政治心理通常以社会大众为多数载体，因此，政治心理是政治权利及其对于政治权力的转化形态的精神反映；而在特定社会中占支配地位的政治思想通常是政治权利的思想，因此，特、定社会中的政治思想的主要方面通常是政治权力的思想。

在社会政治发展方面，社会政治发展是由社会利益关系的变化和发展引起的，在此基础上，政治发展体现为政治权利与政治权力的相互作用，因此可以认为政治发展过程是政治权利与政治权力相互作用的过程，因此决定和体现为社会其他政治现象的变化和发展。

“同时不可忽略政治现象之间彼此联系的关系。

这种关系有四：政治关系是政治行为的社会前提；政治体系是社会政治活动的产物；政治文化由政治生活决定；政治发展则是全部政治活动内容的历史变化过程。

”从以上几段分析中我们可以得到一条本书对于政治科学的展开、延伸、论述的基本脉络。

这个脉络可以用以下三点概括：1、该书坚持了马克思主义利益分析方法。

从利益到利益特性，延伸出关键政治要素方面。

这点，也是该书的最大特色及理论依据。

2、该书坚持利益作为基础的观点。

政治读书笔记摘抄及感悟**一、摘抄与感悟**摘抄：“君主既然必须懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。

由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。

因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。

”感悟：这就像在生活中，我们要是想在复杂的人际关系或者职场中立足，得像狐狸一样狡猾聪明，能识别那些隐藏的“陷阱”，又得像狮子一样有威严，让那些心怀不轨的“豺狼”不敢轻易招惹咱。

比如说小王在公司里，既要能巧妙地应对同事间的勾心斗角，又得在面对不合理的要求时表现出强硬的态度，就如同君主在治国时要平衡狐狸和狮子的特质一样。

我当时就想，哇，原来政治里的智慧在我们日常生活里也这么适用呢！**二、摘抄与感悟**摘抄：“我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

”感悟：这真的是说到我心坎儿里去了。

就好比小明，他一直羡慕别人的生活方式，想追求那种奢华的物质享受。

可是他没发现自己原本就有一个温馨的家庭和一群真心的朋友，这才是真正的幸福源泉啊。

在政治里，一个国家如果总是盲目地去追求别的国家的发展模式，而忽略了自己本国的特色和优势，那也会走很多弯路。

这让我深刻意识到，不管是个人还是国家，都得先认清自己已经拥有的，才能更好地发展。

**三、摘抄与感悟**摘抄：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

”感悟：这让我想起了一些人，他们总是想控制别人，觉得自己高高在上。

就像我们小区里那个老张，总觉得自己能管着大家，结果呢，大家都讨厌他，他自己也过得不开心，反而被大家孤立，就像自己给自己套上了枷锁。

从政治角度看，一个统治者如果不明白权力是来自人民的，一味地独裁专制，那他虽然看似拥有无上权力，实际上却是被权力奴役的可怜虫，国家也会陷入混乱。

这就告诉我们，自由和平等是多么的重要啊。

政治课读书笔记当我们读完一本书后，可以记录下自己的思考和感悟，这样的读书笔记有助于我们更好地理解和消化书中的内容。

以下是一份政治课的读书笔记，供您参考。

书名：《政治学》作者：亚里士多德阅读日期：XXXX年XX月XX日一、内容摘要在《政治学》一书中，亚里士多德对政治的本质、目的和实现方式进行了深入的探讨。

他指出，政治的本质在于追求“至善”，即实现人类的优良生活。

为了实现这一目的，亚里士多德提出了政治家的首要任务是建立良好的政体，并强调了法治的重要性。

此外，他还探讨了公民的品德、政治家的品德以及政治与道德的关系等问题。

二、感悟与思考1. 政治的本质与目的：通过阅读亚里士多德的论述，我对政治的本质和目的有了更深入的认识。

政治不应仅仅被视为权力和利益的争夺，而是应该追求人类的优良生活，实现社会的“至善”。

这一观念提醒我在未来的学习和工作中，要将人民的利益放在首位，为促进社会的和谐与发展而努力。

2. 良好的政体与法治：亚里士多德强调了良好政体对于实现政治目的的重要性。

一个良好的政体应该能够保障人民的权利和利益，促进社会的公平和正义。

同时，法治也是实现优良生活的重要保障，它能够限制权力的滥用，保障公民的自由和权利。

这对我国当前的政治建设具有重要的启示意义，我们应当加强法治建设，推进政治体制改革，以实现人民的幸福和国家的繁荣。

3. 公民的品德与政治家的品德：亚里士多德认为，公民的品德对于良好政体的形成至关重要。

一个具有良好品德的公民能够积极参与公共事务，为社会的和谐稳定作出贡献。

同样，政治家的品德也至关重要，一个品德高尚的政治家能够做出符合公共利益的决策，推动国家的发展和进步。

这一观点启示我不仅要注重个人的品德修养，还要关注社会的公共利益，积极参与公共事务，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

4. 政治与道德的关系：在《政治学》中，亚里士多德强调了政治与道德的密切关系。

政治家应当具有高尚的道德品质，其行为应当符合道德规范。

政治读书笔记一、一般意义上文化的作用1.文化对社会的作用(1)文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。

(2)文化对经济、政治的作用①一定的文化由一定的经济、政治所决定，文化又反作用于经济、政治，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。

②文化与经济相互交融。

文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。

提高国家文化软实力能为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

③文化与政治相互交融：随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养;世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。

(3)文化对综合国力文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

2.文化对个人的作用文化影响人们的交往行为和交往方式，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。

文化对人的影响，具有潜移默化、深远持久的特点;优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

二、个别意义上文化的作用1文化多样性的意义(1)民族节日是一个民族历史文化的长期积淀。

庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。

(2)文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。

不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类的共同文化财富。

(3)尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求;尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。

2传统文化的作用传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性。

一个民族的传统文化，是维系本民族生存和发展的精神纽带。

传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用;反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。

《政治学》读书笔记【篇一】《政治学》读书笔记亚里士多德被认为是政治学之父，而他的经典著作《政治学》是剥削阶级的政治学的开山之作，是首先把伦理问题和政治问题分开讨论的著作。

全书的结构明朗，逻辑清晰，以及作者深刻的理性认识和正义观念也同样使人震撼，但对于已经深受当前快餐文化的我们这一代人，《政治学》无疑还是比较艰深的。

笔者花了数周才真正看完，但要说读的通透尚未达到。

只能就通读一遍的观感，写一些个人理解。

《政治学》一书主要讨论了如何治理城邦的问题，即“城邦政治学”。

首先运用溯源方法，从城邦的单个分子家庭开始论述分析，这里可以看出亚里士多德深受生物学的影响。

他认为我们城邦的终极目标是为了达成至善，即通过合理的运作方法来使一个城邦的人民获得“优良”的生活，不仅是物质上的，同样要显现在精神道德层面上来，这样就把城邦统治者与家长、奴隶主之间的工作区别开来，说明它们之间的差异不仅在于人数的多寡。

亚氏认为不同的单个人组成家庭，家庭组成村坊，村坊组成城市，而城市以亚氏的观点来说就是“社会进化到高级而完备的境界”。

他将此比作动植物必须经过完全的自然生长才能最终完美地体现其“本性”，人类社会由家庭的小范围逐步演化为城邦的过程也是完全这个生长自然规律的。

而符合自然是亚氏的一个重要观点，这个下文还会提到。

由此他得出了著名观点“人是天生的政治动物”，也即人趋于城邦生活是符合自然的。

在此前提下，继而论述家务管理的目的，分析各种致富技术，也辩证了奴隶与奴隶主之间的关系，何为自然奴隶等问题。

当然论述这些问题我们能够感受到亚氏是想将其上升到城邦阶层。

他认为家务管理重在培养善德。

而美德也是亚氏的另一重要观点，城邦政治学实际上也可以认为是美德政治学，因为政治的追求即是至善。

将家庭和家务管理等问题透彻详解后，亚氏终于开始论述理想城邦和现实城邦。

他批判了苏格拉底提倡的“共和国”思想、柏拉图理想城邦理论，分析了法勒亚的法制和希朴达摩的法制。

我们可以看出亚氏认为一个城邦应当是财产私有，高度自给，实行法制，达到至善。