《大道之行也》复习 知识点梳理(排版)
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八年级语文上册《大道之行也》知识点总结一、重点字词1.给以下加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù男有分fèn货恶wù其弃于地点拨:注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.说明下面加点的词语。
人不独亲其亲。
亲:以……为亲。
男有分,女有归。
分:职分,指职业、职守。
归:女子出嫁。
货恶其弃于地。
恶:憎恶。
盗窃乱贼而不作。
乱:造反。
作:兴起。
3.找出下面句中的通假字并说明。
选贤与能,讲信修睦。
与通举说明为:选拔二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。
“大道之行”具体表此刻天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
希望人人都能安居乐业的句子是男有分,女有归。
希望社会能物尽其用,人尽其才的句子是货恶其弃于地也,没必要藏于已,力恶其不出于身也,没必要为己。
2.将以下句子翻译成现代汉语。
选贤与能,讲信修睦。
把道德高贵的人、能干的人选**。
讲求诚信。
培育和睦。
点拨:重点明白得“与”“信”“修”等词语。
故人不独亲其亲,不独子其子。
因这人们不单单服侍自己的父母,不单单抚育自己的子女。
点拨:重点明白得“亲”的意思。
男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
点拨:重点明白得“分”“归”等词语。
货恶其弃于地也,没必要藏于己;力恶其不出于身也,没必要为己。
关于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不必然要自己私藏;人们都情愿为公众之事全力以赴,而不必然为白己谋私利。
点拨:重点明白得“恶”“弃”等词语。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
如此奸邪之谋不发生,盗窃,造反和害人的情形不发生,都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
点拨:重点明白得“兴”“乱”“贼”“作”等词语。
三、段背记知识清单默写《大道之行也》一文。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲。
不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
八年级语文大道之行也的知识点总结八年级语文大道之行也的知识点总结大道之行也是八年级语文的一篇重点文章,里面有很多知识点需要掌握。
店铺为大家力荐了大道之行也的知识点总结,给大家作为参考,欢迎阅读!大道之行也的知识点梳理一、重点字词1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù 男有分fèn货恶wù其弃于地点拨:注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。
亲:以……为亲。
(2)男有分,女有归。
分:职分,指职业、职守。
归:女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。
恶:憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。
乱:造反。
作:兴起。
3.找出下面句中的通假字并解释。
选贤与能,讲信修睦。
与通举解释为:选拔二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分,女有归。
(4)希望社会能物尽其用,人尽其才的句子是货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能,讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选**。
讲求诚信。
培养和睦(气氛)。
点拨:重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲,不独子其子。
因此人们不单单奉养自己的父母,不单单抚育自己的子女。
点拨:重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”,第二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分,女有归。
男子有职业,女子有归宿。
点拨:重点理解“分”“归”等词语。
(4)货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为白己谋私利。
点拨:重点理解“恶”“弃”等词语。
(5)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
24、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、原文译文1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛.2、故人不独亲其亲,不独子其子,所以人们不只奉养自己的父母,不知抚育自己的子女,3、使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,要使老年人能老有所养,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分,女有归男子有职务,女子有归宿。
5、货恶其弃于地也,不必藏于己;对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;6、力恶其不出于身也,不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
三、重点词语1、大道:指古代政治上的最高理想。
2、行:施行。
3、之行:之,助词取消句子之间的独立性。
4、为:是,表判断.5、选贤与能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举。
6、讲信修睦:讲求诚信,培养和睦(气氛). 信:诚信.修:培养.7、独:单独.8、亲:意动用法,以……为亲,抚养。
下文“子其子”中的第一个“子"也是动词。
9、亲其亲:第二个亲,父母。
10、终:终老,终其天年.11、养:供养。
12、有所养:得到供养。
13、矜、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻的人。
矜,通“鳏”。
寡,老而无夫的人。
孤,幼而无父的人.独,老而无子的人。
废疾,残疾人。
14、男有分:男子有职务。
分,职分,指职业、职守。
《大道之行也》复习要点一、文学常识1、《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。
其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。
2、四书:《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》3、五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》(简称:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)4、本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
二、背诵课文:1、总括全文的纲领句是:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
2、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是:矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3、作者所描绘的大同社会的景象是:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
三、句读停顿:大道/之行也,天下/为公。
选贤/与能,讲信/修睦,故/人不独亲其亲,不/独子其子,使/老有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
男/有分,女/有归。
货/恶其弃于地也,不必/藏于己;力/恶其不出于身也,不必/为己。
是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户而不闭,是/谓大同。
四、字词解释:1、通假字:①“与”通“举”,举荐,选拔。
(选贤与能)②“矜”通“鳏”,老而无妻的人。
(矜寡孤独废疾者)2、一词多义:①亲:故人不独亲其亲(以……为亲;父母)②子:不独子其子(以……为子;子女)③为:天下为公(是)不必为己(为了)3、古今异义:①盗窃乱贼而不作:害人(古);偷窃财物的人(今)。
24、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识:1、本文选自《礼记礼运》(儒家经典之一)2、“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、文言知识:(一)重要拼音、字形与能()男有分()恶()修mu()guan ()gua ( )(二)重要字词讲信修睦:培养。
大道之行也:施行故人不独亲其亲:故,所以。
独,单独。
不独亲其亲:(前一个)亲:以……为亲,意动用法;(后一个)亲:亲人。
不独子其子:(前一个)子:以……为子,意动用法;(后一个)子:孩子,儿女;寡:老而无夫的人。
孤:幼而无父的人。
独:老而无子。
皆有所养:供养。
货恶其弃于地也:憎恶。
男有分:职业,职守。
不必藏于己:私藏。
女有归:女子出嫁。
恶:憎恶。
谋闭而不兴:发生,产生。
盗窃乱贼而不作:乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起。
外户:外:从外面,这里方位名词活用做状语;户:关门。
这里名词活用为动词。
(三)通假字选贤与能:"与"通"举",推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:"矜"通"鳏",老而无妻的人。
(四)翻译:在政治上最高理想施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业,女子要及时婚配。
对于财货,(人们)憎恶把它扔在在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们为了公众之事竭尽全力,而不一定自己谋私利。
这样就不会有盗窃、造反和害人的事情发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。
三、思路:第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。
:天下为公;选贤任能;讲信修睦第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
(完整word版)《大道之行也》复习要点《大道之行也》复习要点一、文学常识:1、《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》,礼运是《礼记》的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作;题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一,它是由西汉(朝代)的戴圣(人名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
2、儒家经典著作:四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》;五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)。
“四书”是公认的儒学经典,它不是一本书,而是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。
其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
3、儒家学派创始人孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。
二、单字解释【参考课堂笔记和课件】、全文翻译:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选拔出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此,奸邪之谋不会发生,盗窃造反和害人的事情不发生,所以(家家户户)都不用关大门了,这就叫作“大同”社会。
三、中心思想:文章通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用:(1)不独子其子(名词的意动用法,以……为子)(2)故人不独亲其亲(名词的意动用法,以……为亲)(3)选贤与能 (形容词作名词,品德高尚的人、有才能的人)(4)谋闭而不兴动词用作名词,奸邪之谋(5)使老有所终,壮有所用,幼有所长形容词作名词,老年人、壮年人、幼童(6)盗窃乱贼而不作动词用作名词, 盗窃、造反和害人的事情五、一词多义:1、修(1)讲信修睦:培养(2)盖简桃核修狭者为之:修长2、为(1)能以径寸之木,为宫室:雕刻(2)天下为公:是(3)不必为己为了3、能(1)选贤与能:能人(2)能以径寸之木:能够4、分(1)男有分:职业(2)舟首尾长约八分有奇:长度单位5、闭(1)谋闭而不兴:杜绝(2)故外户而不闭:关闭6、归(1)女有归:女子出嫁(2)归来见天子:回7、亲(1)故人不独亲其亲:以……为亲(2)其亲:父母8、谓(1)是谓大同:叫做(2)予谓菊花之隐逸者也:认为9、兴(1)谋闭而不兴:发生(2)水波不兴:起10、独(1)矜寡孤独废疾者:老而无子的人(2)故人不独亲其亲:单单,仅仅,只11、故(1)是故谋闭而不兴:因为(2)故外户而不闭:所以12、乱(1)盗窃乱贼而不作:造反(2)自云先世避秦时乱:战乱13、子(1)不独子其子:以……为子女(2)不独子其子 :子女14、于(1)货恶其弃于地:在(2)力恶其不出于身也:从六、古今异义:古义今义1、矜、寡、孤、独:古义:是两个词一个词,独自一人、孤单的意思。
《大道之行也》复习要点1.作家作品介:本文自《礼 ?礼运》。
《礼》是儒家典之一,西戴圣秦以前各种礼著加以、纂而成,共 49篇。
礼运,《礼》中的篇名,大是国末年或秦之儒家学者托名孔子答的著作。
大道,指古代政治上的最高理想。
二、文言:(一) .重点字行:施行 2.:是 3.与:通“ ”, 4.修:培养 5.:以⋯⋯ 6.子:以⋯⋯子 7. 矜:通“ ”,老而无妻的人 8.寡:老而无夫的人 9.孤:幼而无父的人 10.独:老而无子的人11.疾:残疾人 12.养:供养 13.分:分,里指,守14.:里指女子出嫁 15. :憎 16.:奸邪之 17.而:表并列,不 18.乱:指造反 19.:指害人 20.作:起21.外:泛指大 22.:叫做 23.大同:指理想社会 24.同:有和、平的意思(二) 1、辨析古今异(1)(古:女子出嫁今:回家,回来)(2)(古:害人今:小)2、找出文章的通假字并解与能(“与”通“ ” ,拔。
音jǔ)矜、寡、孤、独、疾者(“矜”通“ ” ,指老而无妻的人。
音guān)3、一多( 1)故人不独其(用作,以⋯⋯,“奉养”)故人不独其(名,父母)( 2)故人不独子其子(用作,以⋯⋯子,“ 育”)故人不独子其子(名,子女)4、活用故人不独其,不独子其子(意用法以⋯⋯ 人、以⋯⋯ 子女)使老有所,壮有所用,幼有所(形容作名老年人、中年人、幼童)外而不(用作,从外面合上。
用插)是故而不(作名奸邪之的行)【文】在大道施行的候,天下是人所共有的,把有德、有才能的人出来(大家事),(人人)求信,崇尚和睦。
因此人不奉养自己的父母,不育自己的子女,要使老年人能其天年,中年人能社会效力,幼童能利地成,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有,女子要及婚配。
(人)憎被抛弃在地上的象(而要去收它),却不是了独自享用;(也)憎那种在共同中不肯尽力的行,要不私利而。
《大道之行也》复习导学案知识点汇总梳理说明:本资料已排版,可直接下载打印使用,也可重新编辑使用。
知识点一重点词语1.通假字(1)选贤与能同“举”,推举(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”,老而无妻2.古今异义(1)大道之行也古义:儒家推崇的上古时代的政治制度今义:大路(2)男有分,女有归: 古义:女子出嫁今义:返回;还给等(3)盗窃乱贼而不作乱: 古义:作乱今义:没有秩序,没有条理贼: 古义:伤害今义:偷东西的人3.一词多义(1)独: 故人不独亲其亲只是矜、寡、孤、独老而无子(2)亲: 故人不独亲其亲以…为亲父母(3)子: 不独子其子以……为子子女4.词类活用(1)选贤举能贤:形容词用作名词,品德高尚的人能:形容词用作名词,才干出众的人(2)故人不独亲其亲意动用法,以……为亲(3)不独子其子意动用法,以……为子(4)使老有所终形容词用作名词,老年人(5)壮有所用形容词用作名词,壮年人(6)幼有所长形客词用作名词,幼童(7)故外户而不闭名词用作动词,从外面把门带上5. 其他实词(1)讲信修睦修:培养(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养寡:老而无夫孤:幼而无父(3)男有分,女有归分: 职分,职守(4)货恶其弃于地也恶:厌恶6.虚词意义及用法(1)之:大道之行也结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性(2)者:矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养代词,……的人(3)于:货恶其弃于地也介词,在(4)其: 故人不独亲其亲代词,自己的力恶其不出于身也代词,它知识点二成语探源1.天下为公:原指君位不为一家私有,国家属于公共的,后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。
2.讲信修睦:讲求诚信,培养和睦气氛。
3.夜不闭户:夜间不用关闭门户睡觉,形容社会安定,风气良好。
知识点三特殊句式1.是谓大同。
(判断句)2.货恶其弃于地也,不必藏于已。
(倒装句,状语“于地”“于己”后置)知识点四重点句子翻译1.大道之行也,天下为公。
《大道之行也》
一、《大道之行也》译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
因此人们不单赡养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能终其天年,使中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以家家户户都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
二、重点字词
1、亲其亲:第一个亲:以……为亲;第二个亲:父母。
子其子:第一个子:以……为子;第二个子:子女。
2、分:职分,指职业,职守归:女子出嫁恶:憎恶作:兴起乱:指造反
贼:指害人兴:发生闭:用门栓插门
老有所终,壮有所用,幼有所长:原是形容词,现是名词,老:年老人;壮:中年人;幼:幼童
三、一词多义
1、独:不独.亲其亲:单、只
矜、寡、孤、独.:老而无子的人
2、为:天下为.公:是
不必为.己:为了
四、何为“大道”“大同”?二者关系如何?
当执政者施行“大道”时,老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
五、大同社会的根本
..特征?(大同社会的纲领)(治理社会的最高准则)(大道的内涵)天下为公,选贤与能,讲信修睦。
六.大同社会的基本特征
1.人人都得到社会的关爱
2.人人都安居乐业
3.货尽其用,人尽其力
七.孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
大道之行也知识点一、大道的概念和内涵大道是指宇宙的原理和规律,是一切事物发展变化的根本法则。
大道不仅是指生命和自然的规律,也是指人类的道德准则和智慧。
大道是众生共同追求的目标,是人们在人生旅途中探索的方向。
大道的内涵包括道德、智慧、仁爱、公正等众多价值观。
二、大道的实践方法大道之行需要通过实践来达到,其中包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
修身指个人修养和道德修养,包括修身养性、修炼道德、修行智慧等方面。
齐家指家庭和睦、亲人和谐,并且有家族的责任和担当。
治国指治理国家和社会,包括善治国家、公正执政、促进社会发展等方面。
平天下指国家和世界的和平和稳定,包括维护社会公正、推动国际合作等方面。
三、大道的哲学思想大道之行的哲学思想包括儒家思想、道家思想、佛家思想等。
儒家思想注重人与人之间的关系,强调仁爱、忠诚、孝道等。
道家思想强调返璞归真,强调无为而治、追求自然和谐。
佛家思想追求解脱与智慧,强调慈悲、禅修、般若智慧等。
四、大道与人生价值大道之行是人们实现自身价值和造福他人的重要途径。
通过大道之行,人们可以获得修身养性、成长进步的机会,同时也可以为社会和他人带来智慧和慈悲。
大道之行让人们明白道德的重要性,体验人间的真善美,实现自身的价值和精神的升华。
五、大道的现实意义大道之行对于当代社会的发展和进步具有重要的指导意义。
在当前世界充满挑战和不确定性的情况下,只有坚持大道之行、秉持真善美的价值观,才能通过互相协作和共同进步来解决各种问题。
同时,大道之行也对于实现社会公正、推动全人类命运共同体建设具有重要指导意义。
以上是关于大道之行也知识点的一些简要介绍,大道之行的内容十分丰富和深广,涉及到众多的学科和领域。
通过对大道之行的学习和实践,人们可以提升自身的素养和品质,为社会和他人做出贡献。
《大道之行也》知识梳理一、作者作品《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,是十三经之一,与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”,儒家经典著作之一,相传为西汉戴圣编纂。
共四十九篇。
《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道,古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括:《大学》《中庸》《孟子》《论语》二、文章背景资料。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
大同社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见,大同社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。
孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
因此,孔子的大同理想社会源自“五帝之世”,同时又高于“五帝之。
三、课文内容概括。
全文可分三层:第一层:"大道之行也……讲信修睦。
"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。
“大道之行也”是总提,以下分述:①天下为公②选贤与能③讲信修睦。
第二层:"故人不独亲其亲……不必为己。
"这一层阐述"大同"社会的基本特征。
共有三个方面:①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分,女有归③货恶其弃于地也……不必为己。
第三层:"是故谋闭而不兴……是谓大同。
"这一层是全文的总括。
在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。
四、字音字形天下为(wéi)公,选贤与(jǔ)能,矜(guān)、寡、孤、独,男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也,不必为(wèi)己五.词语汇总(一)重点词语。
大道之行也分析结构第一层(第一句话)概括“大同”社会的根本特征。
(天下为公,选贤与能,讲信修睦)第二层(第二至三句话)详述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。
(人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将其据为己有)第三层(第四句话)总括全文,折射现实。
(谋闭不兴,盗乱不作,外户不闭)1、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?①满足生存需要,人人都能受到全社会的关爱;②满足发展的需要,人人都能安居乐业;③满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力,人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心,不会将其据为己有。
2、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?(1)孔子理想的“大同”社会,是根据当时的社会现实构想出来的。
现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在,取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。
这当中折射出了当时现实社会的真实情形:社会纷乱,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
(2)孔子理想中的“大同”社会,是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
尽管这个理想社会在当时不可能成为现实,但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标。
3、如何评价儒家所描绘的“大同”社会?①在当时看来:不满现实,向往美好;②在现在来说:激励人们,仍有意义;③在当时的历史条件下,这种理想是不能实现的。
4、“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
”如何点出“大同”社会基本特征的?对比,用现实社会跟理想中的“大同”社会作对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在,取而代之将是夜不闭户和平安定的社会,表达了作者对理想社会的向往,同时反映我国古代劳动人民对美好生活的追求。
5、本文语言富有特色,从修辞赏析,“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养------”排比,句式整齐,加强语气,节奏匀称,气势十足,一贯而下让人感到社会各个阶层各个群体都能安居乐业,表达了作者对理想社会的向往,同时反映我国古代劳动人民对美好生活的追求。
大道之行也复习要点《大道之行也》复习要点一文学常识。
1.《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,也是一部重要的仁义道德教科书,是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
本文是《礼记?礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世。
2.四书:《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》。
3.五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称“诗、书、礼、易、春秋”。
二、通假字1.选贤与(jǔ)能。
“与”通“举”,选拔。
2.矜、寡、孤、独、废疾者。
“矜”同“鳏(guān)”,指老而无妻的人。
三、古今异义词1.男有分。
分古义:职业、职守。
今义:成分;职责、权利等的限度。
2.女有归。
归古义:女子出嫁。
今义:返回。
3. 矜、寡、孤.、独、废疾者。
孤古义:女子出嫁。
今义:返回。
四、一词多义1.分今天下三分。
分:动词,分裂,分开,分散。
男有分。
分:名词,职业。
2.恶货恶其弃于地也。
恶:动词,讨厌、憎恶。
君子成人之美,不成人之恶。
恶:名词,罪恶。
3.与选贤与能。
与:通“举”,选择。
管仲非仁者与。
与:表示疑问,后写作“欤”。
五、词类活用1.故人不独亲其亲。
亲:意动用法,以……为亲。
2.不独子其子。
子:名词作意动用法,以……为子,抚养。
3.使老有所终。
老:形容词作名词,老年人。
4.壮有所用。
壮:形容词作名词,年壮人。
5.幼有所长。
幼:形容词作名词,幼童。
六、文言句式1.判断句:大道之行也,天下为公。
“……也”表判断。
2.倒装句:货恶其弃于地也,不必藏于已。
“藏于已”,介宾短语后置。
3.意动句:故人不独亲其亲,不独子其子。
《大道之行也》复习知识点归纳
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一、文学常识
1、选自儒家经典之一《礼记》
2、“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
3、“五经”:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
二、原文译文
1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲,不独子其子,
所以人们不只奉养自己的父母,不知抚育自己的子女,
3、使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,
要使老年人能老有所养,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分,女有归
男子有职务,女子有归宿。
5、货恶其弃于地也,不必藏于己;
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;
6、力恶其不出于身也,不必为己
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
三、重点词语
1、大道:指古代政治上的最高理想。
2、行:施行。
3、之行:之,助词取消句子之间的独立性。
4、为:是,表判断。
5、选贤与能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与,通“举”,推举,选举。
6、讲信修睦:讲求诚信,培养和睦(气氛)。
信:诚信。
修:培养。
7、独:单独。
8、亲:意动用法,以……为亲,抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9、亲其亲:第二个亲,父母。
10、终:终老,终其天年。
11、养:供养。
12、有所养:得到供养。
13、矜、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻的人。
矜,通“鳏”。
寡,老而无夫的人。
孤,幼而无父的人。
独,老而无子的人。
废疾,残疾人。
14、男有分:男子有职务。
分,职分,指职业、职守。
15、女有归:意思是女子有归宿。
归,指女子出嫁。
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