《中国古代治国通论》2014-5-4(崔茂崇)

第一节儒家学说的历史演变与文化精神一、儒学的由来：最早的儒，是指殷商遗民中那些具有专门知识技能的特殊阶层，他们穿戴殷商的古衣冠，习行殷商的古礼，在政治上服从依附于新的周族统治者，在文化上则“先进于礼乐”，成为古代文化的主要传授者。

到了春秋晚期，孔子际会当时“学术下移”、私学勃兴的历史风云，继承借鉴悠久丰富的上古文化资源，针对当时社会政治、经济、军事、文化的现实，创建了以“道德仁义”为宗旨、以“礼乐正名”为特色的思想体系，从而使儒由过去术士的泛称，一变而为一个独立的思想学派，这个学派就是影响中国古代社会两千余年的历史发展的儒家二、儒家思想的演变历程：历史上的儒家，有一个长期延续与演变的过程。

自孔子开创儒家学派，确立其基本文化内涵与思想倾向之后，儒家便一直自我丰富、自我完善之中。

在战国时期，由于师承关系的不同及其受其他学派影响深浅的差异等因素，其内部曾有合乎逻辑的分化。

以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为标志，儒家学说遂取得正统地位，逐渐成为中国古代社会思想文化的主流。

此后，为适应不同时期封建统治阶级的需要，而又有不同的表现形态，具体地说，两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明至清代不同时期有不同的学术形态，具有相当突出的兼容性与适时性。

三、儒家主要代表人物：儒家祖师爷孔子，之后有：孟子、孙子思、荀子、董仲舒、杨雄、王弼、郭象、韩愈、贾谊、张载、二程、朱熹、王阳明等。

三、孔子儒学经典体系：《六经》：《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼经》、《乐经》、《春秋》。

《四书》：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

四、儒家学说之共性特点。

贯穿融通于先秦至清末的儒家学说之共性特点有四个方面：第一，以“仁义德化”为本的政治伦理学说，反映在具体政治实践上就是提倡“德治”、“仁政”和“王道”；第二，以爱有等差、尊卑有序、贵贱有别为诉求，以强调钢常名分为主要特点的“礼治”原则；第三，以“用中适时”为基调的“中庸”、“经权”、“常变”思想；第四，由：“据乱”而“升平”终至“太平”，由“小康”而臻于“大同”为根本宗旨的历史哲学和社会理想。

第七讲中国古代向往平等批判封建君主专制思想中国传统政治思想中的反专制思想是在宋元明清时期产生的具有特殊性的政治思想。

中国历史上的宋元明清时期是中国封建专制开始逐步衰落的时期，也是新的生产关系即资本主义经济因素开始萌芽并有所发展的时期，在旧制度的灭亡和新制度的出现同样是不可避免的历史条件下，这一时期的进步思想家适应历史发展的潮流，要求冲破思想禁区，反对旧的权威和旧的思想统治，提出了具有民主气息的反专制思想。

反专制思想是对儒家传统尊君观念的反动。

历代封建统治者为了维护自己的统治，都把封建君主说成是代天行事的，是神圣不可侵犯的，始到了至高无上的地位，在期间，时有在野土人发出非君的呼声，但在长夜漫漫的封建社会中，仅仅是微弱的力量，但这些呼声并没有消失，到了元代特别是明清之际，一些进步的思想家站在时代的前列，继承了这些思想成果。

他们发扬了孟子“君为轻”思想的积极因素，吸收了鲍敬言的无君论和《无能子》中的非君观念，形成并发展了反专制思想。

反专制思想的代表人物有邓牧、李贽、黄宗羲、顾炎武等。

反专制思想作为中国传统政治思想的重要发展线索之一，基本上是在宋元明清的历史时期形成、发展和完善起来的，是这一历史时期特定的政治思想表现形式，是封建专制行将没落和资本主义经济萌芽时期的思想表现形式，它的发展，大体可分为三个阶段：一是形成阶段，主要以邓牧为代表。

邓牧作为元代初期的进步思想家，他通过对古代理想社会的向往，以古今对比的方式，大胆地抨击了封建专制，成为反专制思想的先驱，从而标志着反专制思想的形成。

二是发展阶段，主要以李贽为代表。

李贽生活在明嘉靖、万历年间，当时，封建专制的种种弊端已经充分暴露出来，“富者日富，贫者日贫”的矛盾比较突出，他作为时代的叛逆者对封建专制提出了挑战，主张个性解放、思想自由、抑尊辟圣，这些基本思想的提出是反专制思想进一步发展的标志。

三是完善阶段，主要以黄宗羲和顾炎武为代表。

黄宗羲目睹了明朝末年封建专制腐朽的现状，经历了长达二十年之久的农民起义的风浪，以及身遭官僚大地主阶级政治迫害的严酷现实，对明王朝的封建专制强烈不满，他以显示自己特点的猛烈抨击的方式，提出了“君为害”的口号，以及为削弱封建君权的分治主张，是达一时期反专制思想进一步完善的标志。

南县第一中学2024届高三上学期8月月考历史试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．黄帝故事是中国传说系统的重要组成部分，但其中又有很多不同的主题，如黄帝与蚩尤及炎帝大战；黄帝制定种种文物制度的文化英雄形象；黄帝为五帝之首，是各代王室的共同祖先。

总之，不同部族（群），有不同的黄帝传说。

材料意在说明( ) A.中华文明具有多元特征 B.黄帝是古人虚构的人物C.统一多民族国家的萌芽D.华夏认同观念已经形成2．据《史记•周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。

而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。

这一变化主要是因为( )A.军事理论的形成B.生产方式的变革C.政治制度的演进D.地形地势的利用3．春秋战国时期，管仲推行“官（管）山海”之策，主张由国家垄断自然资源开采；李悝实施“平籴法”，主张政府收售粮食以调节粮价；商鞅主张政府奖励农业生产，抑制工商业发展等。

这反映了当时( )A.重农抑商已成为各国的共识B.国家重视对经济的干预和控制C.变法推动了封建经济的发展D.社会转型推动了工商业的发展4．有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献：A.有共同的文化根源B.以儒家思想为根基C.逐渐走向融合统一D.各持主张互相争鸣5．汉代董仲舒明确提出“屈民而伸君”，要求臣民必须服从君主；同时也提出“屈君以伸天”，君主必须要服从天意。

只要君主的行为合乎“天道”，就可以永保太平。

这些主张( )A.适应了封建专制统治的需要B.确保了西汉政权的稳固C.背离了原始儒学的仁爱思想D.确立了儒学的独尊地位6．下图为西汉与隋京畿区示意图。

与西汉相比，隋京畿区的变动是为了( )A.减少制度变革阻力B.促进中原地区民族交融C.拓宽财政收入来源D.缓解关中地区经济压力7．南朝梁武帝即位之初便组建治礼机构，该机构历时11年制定出涵盖国家、社会和人民生活的礼仪体系。

己者至。 人趋己趋(别人恭敬地快步自己也这样) ，则若己者至。冯 (píng 依靠几案拄着手杖) (p ng )几据杖(依靠几案拄着手杖) ，眄(miǎn )视指使(斜视指 挥) ，则厮役之人至(受人驱使的奴仆就会来 )。若恣睢奋击 (zì suī，凶残横暴，举动野蛮， (hōu， (z suī，凶残横暴，举动野蛮，任意打人 ) ，呴(hōu，吼)籍叱 大声吼叫呵斥) 刑徒奴隶， 咄(duō) (大声吼叫呵斥) ，则徒隶之人(刑徒奴隶，服劳役的犯 至矣。 人 )至矣。 完备，详尽；古代详尽所说的) 此古服道(服，完备，详尽；古代详尽所说的)致士(聚集人 之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下， 才)之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天 。（国王您假如能 下闻王朝其贤臣， 下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。（国王您假如能 果真广泛选择国内的贤士，而亲自到他们的家中去拜访的话， 果真广泛选择国内的贤士，而亲自到他们的家中去拜访的话，那么普天 下的人知道你真心城意礼敬贤士，天下的贤士必然都投奔到燕国来了） 下的人知道你真心城意礼敬贤士，天下的贤士必然都投奔到燕国来了） ”
七种方法：一是询问他对是非的判别，来观察他的志向是否纯洁。 七种方法：一是询问他对是非的判别，来观察他的志向是否纯洁。二是用言辞论 辩考问他，藉以观察他的应变能力。三是向他諮询计谋， 辩考问他，藉以观察他的应变能力。三是向他諮询计谋，藉此观察他是否有真才 实学。四是告诉他祸患和困难，以观察他是否勇敢坚韧。五是用酒灌醉他， 实学。四是告诉他祸患和困难，以观察他是否勇敢坚韧。五是用酒灌醉他，以观 察他的真实品性是否表里如一。六是用财物利诱他，藉以察看他是否清正廉洁。 察他的真实品性是否表里如一。六是用财物利诱他，藉以察看他是否清正廉洁。 七是限定时间要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承诺) 七是限定时间要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承诺)

二 、援 礼 入 法
在“隆礼至法”主张的基 础 上，荀 子 援 礼 入 法，对 法 的指导思想和 主 要 内 容 予 以 改 造，提 出 先 德 礼 后 刑 罚 和明德慎罚、以 及 “节 用 裕 民”、“以 政 裕 民 ”、“君 子 者， 法 之 原 ”等 思 想 。
重君师，是因为人有根源感、归 属 感，而 祭 祀 天 地、先 祖 和尊重君师的 礼 俗 逐 步 演 变 为 礼 制，礼 义 也 逐 渐 外 化 为 礼 制 ，这 无 疑 有 益 于 人 心 的 安 定 和 社 会 的 秩 序 化 。
荀子还从人的自然本性中无限欲求和社会有限财 富之间存在 矛 盾 的 角 度，论 述 了 礼 的 起 源。 他 说：“礼 起于何也？曰：人生而有欲，欲 而 不 得，则 不 能 无 求；求 而无度量分界，则不能 不 争。争 则 乱，乱 则 穷。 先 王 恶 其乱也，故制礼义以分之，以 养 人 之 欲，给 人 之 求，使 欲 必不穷乎物，物 必 不 屈 于 欲，两 者 相 持 而 长，是 礼 之 所 起 也 。”① 人 有 正 当 的 物 质 需 求 ，这 是 应 当 满 足 的 。 但 物 质又是有限 的，这 两 者 之 间 必 然 产 生 矛 盾。 这 一 矛 盾 如果不用礼义和法度加以 解 决，就 会 造 成 纷 争、动 乱 和 贫穷。为避免这 种 情 况，只 能 制 定 礼 义 来 确 定 社 会 名 分等级，按照这种名分等级 来 确 立 物 质 消 费 多 寡 ，来 解 决人们无限的欲望需求和有限的物质生活资料之间的 矛盾。荀子关于 礼 的 起 源 的 这 一 分 析，触 及 到 社 会 现 实 矛 盾 ，是 比 较 深 刻 的 。
再次，从人的 自 身 修 养 与 礼 的 关 系 看 ，荀 子 认 为， 礼以中道调节 人 的 情 绪 和 情 感 的 表 达，有 利 于 人 的 身 心健康。他说：“礼 者 断 长 续 短，损 有 余，益 不 足，达 爱 敬之文，而滋成行义之美 者 也。故 文 饰、粗 恶、声 乐、哭 泣、恬 愉、忧 戚，是 反 也，然 而 礼 兼 而 用 之，时 举 而 代 御。”瑏瑣 有了礼的节制、规范、劝 导、滋 养 作 用，贤 者 表 达 敬爱之心，不肖者以此来使 自 己 养 成 美 德，人 民 的 情 感 避 免 过 度 表 达 ，兼 而 用 之 ，相 得 益 彰 ，有 利 于 身 心 健 康 。

郑州一中2022～2023学年上学期期中考试24届高二（语文）试题说明：本试卷分满分150分，考试时间150分钟。

请将答案填（涂）在答题卡上，在试题卷上作答无效。

一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3小题。

国家与社会是一个复杂的集合体，治理国家与社会的方式具有多元综合性。

中国古代在治国理政方式上，实行礼乐政刑综合治理。

在这种综合治理中，道德与法律是两大主要手段。

中国古代社会道德与法律的共同治理，为国家长治久安、社会和谐稳定做出了重要贡献，也为世界政治法律文明积累了独具特色的中国经验。

在理论上，中国古代思想家、政治家对道德法律共同治理的治国理政方针曾进行过广泛深入的探索。

汉代以后，正统儒家主张道德法律共治天下。

秦朝专任刑罚，导致民怨沸腾，二世而亡；汉初无为而治，休养生息，也难以适应后来的社会发展。

在这一背景下，主张儒法结合、道德法律共治天下的正统儒学应运而生。

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，同时也提出“德主刑辅、德刑并用”的治国主张。

古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容。

其一，德主刑辅。

道德法律共治天下，道德占据主导地位。

孔子主张：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”其二，道德法律各有分工。

道德与法律的作用方式不同，实施功能有异，分别调整不同的社会关系，各有自己的作用领域。

道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对待。

其三，道德与法律相互支撑。

道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性，在功能作用方面相互支撑。

一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直接被纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对法律的敬畏；同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑。

为。

中国古代道德法律共同治理的方式，就是紧紧抓住人的思想情感与行为举止两大着力点，以道德抚慰人的情感、引导人的思想，以法律规范人的行为。

统编版2024年新版七年级上册历史第三单元达标测试卷一、选择题(本大题共15 小题，每个小题2 分，共3 0 分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求)1. 有人说秦始皇“是在统一果实成熟了的时候来到果园中的”。

这一说法说明秦统一的主要原因是()A. 嬴政自己高超的才能B. 商鞅变法使秦国实力强大C. 嬴政重视人才D. 统一是历史发展的必然趋势2. 钱穆先生指出：“中国版图之恢廓，盖自秦时已奠其规模。

近世言秦政，率斥其专制。

然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需。

”这一“统一之新局”体现在()A. 从禅让制到世袭制B. 从分封诸侯到帝制集权C. 从郡县制到分封制D. 从以法治国到以德治国3. 秦灭六国后，统一了度量衡。

下图是秦朝测量重量的工具之一“秦权”，其上面文字的书体是()A. 金文B. 小篆C. 甲骨文D. 行书4. “尽管秦国有强大的军事力量，建立了比较完备的中央政权组织和行政管理制度，但是它忘记了民心和民力，秦始皇用残暴的掠夺方式对付人民，这决定了秦朝的短命。

”这一材料意在强调()A. 军事形势将恶化B. 农民起义要爆发C. 管理制度待完善D. 残暴统治失民心5. “大泽(乡)称雄漫卷尘，渔阳暮鼓断西秦。

王侯将相何其志，百尺竿头越楚津。

”该诗提到的这一事件()A. 使秦始皇完成了统一中国的大业B. 发生于公元前207 年C. 是中国历史上第一次农民大起义D. 推翻了秦朝的统治6. 翦伯赞在《中国史纲要》一书中指出：“一些看来对农民有利的措施，都对地主、商人更为有利。

例如文景减免田赋，地主获利最大；入粟拜爵，也大有助于商人政治地位的提高。

所以这些措施归根到底还是会助长兼并势力的扩展，加剧阶级矛盾。

”材料评述的是文景之治的()A. 历史背景B. 基本内涵C. 历史局限D. 积极作用7. 《汉书》中记载：“‘今诸侯或连城数十，地方千里……强而合从以逆京师……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。

中国古代文学通论重点内容及分析（先秦文学）第一编先秦文学一、填空题：1、▁▁▁▁▁标志着我国文学的起源。

（原始歌谣）2、代表着先秦纯文学并成为先秦文学典范之作的是▁▁▁▁▁，▁▁▁▁▁。

（《诗经》，楚辞）3、中国古代神话多存于▁▁▁▁▁中，▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁也有一些。

《山海经》《淮南子》《楚辞》《庄子》4、神话具有▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁的特点。

（神秘性，生动性，故事性）5、先秦散文主要分为▁▁▁▁▁散文和▁▁▁▁▁散文。

（历史散文，诸子散文）6、我国最古老的一部诗歌总集是▁▁▁▁▁，原名只叫做▁▁▁▁▁或者▁▁▁▁▁，它收录了从西周初年到▁▁▁▁▁长达五个世纪的时间里，产生于我国各地的▁▁▁▁▁篇诗歌，一般分为▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁三类。

（《诗经》，诗或诗三百，春秋中叶，305，风雅颂）7、自汉代以来，对《诗经》的编纂成集主要有▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁三种说法。

采诗说献诗说删诗说8、汉代传习《诗经》的有▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁四家，（一般称为四家诗）。

今天我们所读的《诗经》属于▁▁▁▁▁。

（鲁、齐、韩、毛，毛诗）9、《诗经·大雅》中保存着五首周民族的古老史诗，即▁▁▁▁、▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。

（《生民》、《公六》、《绵》、《皇矣》、《大明》）10、《豳风·七月》在《诗经》中是一首反映▁▁▁▁▁生活的诗篇。

（农业）11、后人把《诗经》的艺术表现手法概括为▁▁▁、▁▁▁、▁▁▁三种。

（赋、比、兴）12、《诗经·氓》是一首▁▁▁▁诗。

我国最早的一部散文集是▁▁▁▁。

（弃妇诗，《尚书》）13、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》被后人称为▁▁▁▁▁。

《左传》原称▁▁▁▁▁。

《非攻》（上）的作者是▁▁▁▁▁。

（“春秋三传”，《春秋左氏传》，墨子）14、《国语》是一部▁▁▁▁体的历史著作。

强 本 节 用
1）物质生产：社会生活的前提
墨子说：“今人固与禽兽、麋鹿、飞鸟、贞虫 异者也……赖其力者生，不赖其力者不生” （《非乐· 上》）
墨子又说“强必富，不强必贫，强必暖，不 强必寒，故不敢怠倦。”“凡天下群百 工……使各从事其所能。”（《节用· 中》）
即在墨子看来，不论是天子还是贱人，不同于 禽兽的根本点，就在于必须从事耕织和听政， 才能生活和生存。这里既触及到了人的本质特 征在于劳动实践活动，又十分清楚地表明：全 社会的人尽管从事的活动类型不同，但都必须 各行其事，各尽其责。
2）节用节葬：社会生活的态度
墨子说： 凡 五 谷 者 ， 民 之 所 仰 也 。
君 子 所 以 为 养 也 。
故 民 无 仰 则 君 无 养 ，
民 无 食 则 不 可 事 。
故 食 不 可 不 务 也 ，
地 不 可 不 力 也 ，
用 不 可 不 节 也 。
《七患》
墨子节用的一个重要方面就是要节葬。其原话是：“天下 贫则从事乎富之，人民贫则从事乎众之，众而乱则从事乎 治之… …若务三者，此仁者之为天下度也，既若此 也”，“计厚葬久丧，奚当此三利者哉？”（《节 葬· 下》） 即如果实行厚葬久丧不能达到“富贫众寡，安危治乱”的 目 的，就说明它是不仁不义，应该予以阻止之。
• 《史记•孟子荀卿列传》中说：“盖墨翟，宋之大 夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其 后。” • 可见，在西汉初年，墨翟的事迹已不能确知。
• 墨子画像及雕像
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古今名人评墨子
• 国家领导人评墨子
•孙中山：古时最讲爱字的莫过于墨子，墨子所讲的 “兼爱”，与耶稣所讲的“博爱”是一样的。 《民 族主义第六讲》
乎!‛（尚同·中）。比较清楚地提出了以法治国与以法

• 一、弱——道的根本属性
• 二、弱用之术
一、弱——道的根本属性
• “反者，道之动；弱者，道之用‛
• 观点之一是指对立面的转化；
• 观点之二是指对立面的斗争；
• 观点之三是指循环往复的运动，即从道出发、从
无出发，又回归至道与无。
二、弱用之术
• • • • • • • 1、静观待变 2、守弱用柔 3、知盈处虚——保守之术，非进取之道 4、居上谦下 5、不争 6、深藏不露——以虚掩实 7、实腹虚心，愚民之术
• 道家。道家是我国先秦时期形成并得到充 分发展的重要思想流派，与儒家并称当时 的“显学”。它的创始者是老子（聃）， 代表著作是五千言的《老子》（即《道德 经》）一书。主要代表人物有老子、庄子、 列子、杨朱等道家哲人。
• 老子的思想。主要有四个方面的内容：以 “道”为主宰和天下万物所生本源及其运 动规律的本体论；事物相互依存、相互对 立、相互转化、循环往复的朴素辩证法： “无为无不为”、知雄守雌、以退为进、 柔弱胜刚强的策略论；“无为而治”、 “小国寡民”的社会政治理想。
2、守弱用柔
• “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以 其无以易之。弱之胜强, 柔之胜刚,天下莫 不知,莫能行。是以圣人云：‘受国之垢， 是谓社稷主；受国不祥，是为天下王’。‛
第四个层次则是：至人无己，神人无功，圣人无名。
A、庄子理想人格的标志
1、这种人了解人生痛苦的根源。 2、这种人懂得并掌握如何摆脱各种限制的方法和途径。 3、这种人有超凡的精神境界和脱俗的生活方式。
道家思想的分化 黄老之学
道家思想的分化与流变
黄老之学 所谓黄老之学，是指由老学与黄帝崇拜 结合而形成的学说，其思想如司马谈所说 “因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要” （司马谈《论六家要旨》）。可黄老之学是 借黄帝之名，宗老子之学，兼取儒、法、阴 阳各家而建立起来的。黄老之学实质上是道 家的一种政治哲学，其宗旨是以“因性任 物”、“虚静自持”，达到政治上的“无为 而治”。

25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
Hale Waihona Puke 21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
中国古代治国通论导论
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。

第二课汉代儒学（儒学的兴起）第一篇：第二课汉代儒学(儒学的兴起)第二课汉代儒学(儒学的兴起)▲阅读内容“‘焚书坑儒’批判”、“东汉太学生议政运动”、“科举制的文化影响”、。

▲基础知识一．罢黜百家 1.背景：（1）中国的“ ”局面得到巩固，政治体制大致定型；（2）以为主题的文化共同体基本形成；（3）儒家思想逐渐被统治者确立为思想；（4）初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略； 2.过程：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践，推行，养士求贤等；其“ ”思想得到汉武帝的认可；在汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。

3.评价：（1）消极：结束了各派学术思想的局面，扼制了的自由发展；（2）积极：地位上升，对于民族的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力。

二．太学的出现 1.太学的创立：（1）创立者是；性质是培养人才的官立学校。

（2）意义：是儒学教育和的标志；带动了积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵的情形。

2.地方教育系统建立：时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校。

▲问题提升1.儒家思想能获得独尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？根本原因是自身顺应时代需要不断改革完善。

直接是统治者的推崇。

2．材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（4分）（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

3．董仲舒在《春秋繁露》中说“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。

”其目的是什么？有何作用？君权神授天人感应。

君主权力受天制约，限制君权，防止暴政。

一.简述一下儒家治国思想的基本内容包括哪几个方面。

1.德治：儒家治国的指导原则。

以德治国，它的根本含义，是要突出道德在治国上的主导作用，讲求以道德礼仪引导而不是以行政约束、刑罚惩治来安民定邦。

2.仁政：儒家治国的基本方案。

仁政的本质，是要求统治者从事治国活动之时，一定要考虑到民众的愿望，满足民众的基本欲求，使统治者与被统治者的利益能尽可能协调一致，直接关系着国运的兴衰，职权的存亡。

3.刑政：儒家治国的补充手段。

在儒家看来，刑法不能作为治国上的主导手段，但却可作为“德化”的有益补充。

4.正己：儒家治国的逻辑起点。

儒家是家国一体论者，因此，它主张治国管治能力的培育应从小到大5.明礼：儒家治国的阶级属性。

儒家崇尚以“礼”区分人的贵贱上下，并在此基础上肯定社会分工的天然合理性，就其治国思想而言，是具有双重性的。

6.任贤：儒家治国的用人理论。

儒家都强调“举贤任能”的重要性。

二.“当时而立法”的社会历史观。

法家的观点是政治在随着时代而变苗栗市上种种伟大创作。

在特定时代方具有其意义，如果把创作原封不动地拿过来，决不是对历史的尊重，而是一种“刻舟求剑”、“守株待兔”的愚蠢可笑行为。

法家“不法古，不修今”的变革观念是历史上所有从事社会主义改革实践人们的理论纲领。

三.简述一下道家思想的几大要素。

1.海涵宽容，虚静处下。

“道法自然”，这在治国上，就要求统治者做到海涵一切，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智，谦卑居下，永不自满。

2.顺遂民情，因循为用。

顺从人的自然本性，反对用道德仁义等外在力量去强行改变什么，规范什么。

3.去奢节俭，省刑慎罚。

统治者必须首先从自身做起，而统治者的修身又必须以按“道法自然”的原则以恢复人自然本性为要务。

4实腹虚心，愚民为术。

主张对广大民众采取愚民政策，既不能诱发民众的物质欲望，也不能使其拥有知识，更不能让其关心国家大政方针。

5.贵柔守雌，以弱制强。

知雄守雌，以退为进，柔弱胜刚强。

2024年研究生考试考研历史学专业基础(313)复习试卷(答案在后面)一、选择题（本大题有20小题，每小题4分，共80分）1、以下哪个朝代的历史学家司马光编撰了《资治通鉴》？A、唐B、宋C、元D、明2、在下列历史事件中，哪一件标志着中国封建社会的形成？A、商鞅变法B、秦统一六国C、汉武帝独尊儒术D、隋唐科举制3、以下哪个学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”？A、儒家B、道家C、法家D、墨家4、下列哪个朝代的开国之君采用了“黄老之学”作为治国理念？B、唐朝C、宋朝D、明朝5、《春秋》三传包括《左传》、《公羊传》和？A、《谷梁传》B、《礼记》C、《周易》D、《尚书》6、下列哪位是魏晋南北朝时期的重要历史人物，且著有《世说新语》？A、孔融B、王安石C、刘义庆D、郑樵7、题干：以下哪个历史阶段被称为“春秋战国”时期？A. 公元前770年-公元前476年B. 公元前476年-公元前221年C. 公元前770年-公元前256年D. 公元前256年-公元316年8、题干：以下哪位思想家主张“性恶论”？A. 孟子B. 孔子D. 韩非子9、题干：下列哪个事件标志着秦朝统一六国的完成？A. 长平之战B. 秦始皇即位C. 灭齐战役D. 奠定根基之战10、考研历史学专业基础(313)试卷一、选择题 10、以下哪位学者被称为“历史学的哥伦布”？A. 威廉·麦克尼格尔B. 威廉·夏伊勒C. 奥古斯特·伯利克D. 马克斯·韦伯11、以下哪一事件标志着中世纪结束，近代史的开始？A. 查理曼帝国的分裂B. 奥斯曼帝国的建立C. 马丁·路德的宗教改革D. 查理五世统一西班牙12、以下哪一项是中国古代史上的著名“农民起义”？A. 陈胜吴广起义B. 黄巾起义C. 安史之乱D. 崔浩之乱13、秦始皇统一天下后，为了更好地管理国家，他在中央设置的负责国家法律制定与解释的官职是：A、丞相B、御史大夫C、廷尉D、太尉14、汉武帝时期，为了加强中央集权，采取了“罢黜百家，独尊儒术”政策，将哪种经典作为辅助官方教育的主要内容？A、《老子》B、《论语》C、《孟子》D、《礼记》15、东汉末年，士人重视私人交游，特别是在曹魏时期的特定社会背景下，哪种文学形式因其内容高雅、形式规整，成为士人重要的社交工具？A、乐府诗B、五言诗C、骈文D、散文16、历史学专业基础(313)选择题：在以下哪个历史时期，中国出现了“经世致用”的思想潮流？A. 春秋战国时期B. 魏晋南北朝时期C. 唐宋时期D. 明清时期17、历史学专业基础(313)选择题：以下哪位学者被称为“宋代史学第一人”？A. 司马光B. 范仲淹C. 王安石D. 沈括18、历史学专业基础(313)选择题：在以下哪种历史观点中，认为历史发展的总趋势是通过社会制度的变革来实现的？A. 进化论B. 历史循环论C. 历史决定论D. 历史相对论19、以下哪位学者被公认为中国现代史学之父？（）A. 钱穆B. 陈寅恪C. 胡适D. 谭其骧 20、关于中国古代史分期，以下哪种说法是正确的？（）A. 西周时期是中国古代史的开端B. 秦汉时期是中国古代史的分水岭C. 隋唐时期是中国古代史的高峰D. 宋元时期是中国古代史的转折点二、史料分析题（本大题有2小题，每小题30分，共60分）第一题背景材料：阅读以下史料：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

中国历史简史姓名成绩1、判断题长江流域的河姆渡文化又被称为“彩陶文化”。

( )2、多项选择题我国古代文化史上的画圣、医圣和茶圣分别( )。

A．陆羽B．张仲景C．华佗D．吴道子E．王羲之3、填空题我国第一个国家级最高学府叫________。

4、单项选择题司母戊大方鼎发现于河南( )，是迄今发现的世界上最大的古代青铜器。

A．信阳B．洛阳C．商丘D．安阳5、单项选择题一般认为，传说在( )时期曾铸九个大鼎，从而中国文化中的“九州”概念开始明晰。

A．尧B．舜C．禹D．黄帝6、多项选择题秦始皇首连( )长城，开万里长城之始。

A．楚B．秦C．赵D．燕7、多项选择题下列文化成就出现于汉代的有( )。

A．《史记》B．《九章算术》C．《周髀算经》D．《黄帝内经》E．《论衡》8、单项选择题甲骨文是当时世界上进步的文字，由此开始了中国有文字可考的历史，它是定型于（）。

A、夏朝B、商朝C、东周D、战国9、单项选择题“会当凌绝顶，一览众山小”的作者是( )。

A．崔颢B．王维C．李白D．杜甫10、单项选择题在我国历史上有“书圣”之称的是( )。

A．王羲之B．欧阳询C．颜真卿D．怀素11、判断题“三礼”即《周礼》、《仪礼》和《礼记》，是中国古代有关政治制度和礼仪制度的三部儒家经典。

( )12、判断题1912年辛亥革命爆发，末代皇帝溥仪下台后仍居于内廷中，直到1924年被逐出宫。

( )13、多项选择题下列属于我国古代五音的是( )。

A．黄钟B．徵C．羽D．商14、单项选择题《大唐西域记》的作者是( )。

A．玄奘B．法显C．慧能D．弘忍15、单项选择题隋炀帝杨广开始实行( )，使庶族地主有了参政的机会。

A．均田制B．“三省六部”制C．九品中正制D．科举考试制16、单项选择题唐朝最强盛的时期是在( )。

A．唐太宗贞观时期B．武则天时期C．唐玄宗天宝年间D．唐玄宗开元时期17、判断题商朝时的政治中心经常转移，直到成汤继位，把都城迁到殷，才稳定下来。

第一讲中国古代治国思想概要第一节中国古代治国思想得演变脉络一、所谓治国•在中国古代主要腊国家机器按照统治者得意志对社会进行得组织.协调、管制等活动。

二、所谓中国古代治国思想，就是指有关治国原則、治国方法.治国手段得理性认识与具体主张•即古代中国历史上治国安邦得基本理论与思维方式。

三、中国古代治国思想演变历程；(1)中国古代治国思想超源于夏商西周时代，当吋随着社会生产力发展，国家得出现而初步形成了比较系统得治国思想；(2)春秋战国时期得社会大变革，催动為古代治国思想迅速发展并臻于高度成熟；(3)秦汉时代就是中国封建君主专制集权得大一统帝国形成时期，与这一社会政治体制相同步，中国古代治国思想得发展也进入了新得阶段，基本上确立了整个封建社会治®思想得规模与架构；(4)自魏晋南北朝，经隋扈五代、宋辽金元，迄至明清(前期)，就是中国古代治国思想特续丰富、不断充实得阶段.四、春秋战国时期就是中华文化得“轴心时代,其主要标志：涌现了老子.孔子、孙子、管子.孟子、苟子.墨子.庄子、韩非子等一大批中国历史上最伟大得思想家，她们对人类所关切得基本问题各自提出了独到而深刻得瞧法，在此基砂上形成了儒、道.墨、法、兵、名.阴阳.纵橫、杂.农等思想流派。

第二节中S古代治S怎想得主矣内容(-).儒家治国思想(二)、道家治®思想(三)、墨家治国思想(四)、法家治国思想(五).兵家治军思想第三节中国古代治国思想得主要特征一、儒、法、道、兵四家得治国思想占据主导地位.规范着古代治®思想得主体结构及其文化价值取向。

二、中国古代治国思想在发展;5^变过程中呈示出一种兼融趙同得倾向•参家各派有关治国思想得理性认识随着吋间得推移而不断融会贯通。

例如，儒、法、道三家治®思想之间得差异, 恰好体现了中国优秀传统文化“与而不同"得优互补。

这具体表现为；一就是崇尚道徳与追求事功得统一；二就是实施德治与推行法治得统一;三就是讲求中庸守恒与推崇权变诈试得统一。