《大道之行也》优秀课件

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《大道之行也》课件 (共32张PPT)

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那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢谢！
大道之行也
大道之行也，
施行通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养青壮年为社会效力幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

第22课《大道之行也》课件

大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义：害人今义：小偷，窃贼
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。壮：青壮年。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
细读文章，分清层次
第一层（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
《礼记》二则
情境导入
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

24、大道之行也(正)PPT课件

西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道/之行也施，行天下/为公，选贤
古代政治上最高理想
/与能，讲信/修睦。故/人不独
通“举”
培养
亲其亲，不独子其子，使/老有/
动词,以…为亲只以…为子
所终，壮有/所用，幼有/所长，
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有
通“鳏”
所养，男/有分，女/有归。
职分职业女子出嫁
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
憎恶
私藏
；力/恶其/不出于身也，不必/为
己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱
因此
发生
造反、害人
贼/而不作，故/外户/而不闭，是
兴起从外面关闭的门
谓/大同。
理想社会
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时间：XX年XX月XX日

《礼记二则-大道之行也》优秀课件(42张)

《礼记二则-大道之行也》优秀课件(42张)
PPT大纲：《礼记二则-大道之行也》导入：简述礼记的背景和意义，引出主题：大道之行也。
什么是大道？
定义
大道是什么？它是一种指引人们行为的准则，代表着道德、正义和智慧的终极境界。
本质特征
大道的本质特征是什么？它包括普遍性、和谐性和完整性，深刻影响着个体和社会。
大道的修炼方法
道德修养
培养高尚的品德，遵守道德规范，关注他人的福祉。
人际关系
建立和谐的人际关系，尊重他人，与人为善。
日常生活
从小事做起，注重生活细节，培养良好的习惯。
大道的实ห้องสมุดไป่ตู้意义
对个人的意义对社会的意义对未来的意义
大道的实践可以提高个人的道德修养，塑造积极的形象，并带来内心的宁静。
大道的实践能够促进社会的和谐发展，减少冲突和不公平，营造良好的社会氛围。
只有通过大道的实践，我们才能创造一个更美好、更幸福的未来。
总结
大道之行的重要性千万不可忽视，它是我们追求卓越和完美的引路人。下一步行动计划：践行大道，不断提升自己。
结束语
感谢听众的耐心聆听。本次课件中，我们深入探讨了《礼记二则-大道之行也》的重要性和方法。希望能对您有所启发。
重要性和价值
为什么大道如此重要？它能够引导人们追求真善美，实现自我修养和社会和谐。
大道的行走方式
1
原则
大道行走的原则是什么？它包括诚信、恩爱、正直、坚韧等，是人们修行的基石。
2
路径
大道行走的路径是什么？它涵盖了道德准则、职业操守、家庭关系、社会互动等方方面面。
3
方法和技巧
如何行走大道？我们可以通过反思、自律、倾听和学习不断完善自己，步入大道。

第22课《礼记二则------大道之行也》课件(共23张PPT)

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
乱贼：作乱害人作：兴起大同：古人理想中的太平盛世
译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
文章主旨
本文通过阐述儒家理想中的“大同” 社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
文本特色
层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总一分一总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
读清字音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）矜寡孤独（ guān ）
文意梳理
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
天下为公：天下是公共的与：同“举” 修：培养故人不独亲其亲：用作动词，以……为
积累文言词语
通假字
➢1.选贤与能 (“与”同“举”） ➢2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无
妻）
一词多义
➢1.独 ➢故人不独亲其亲只是 ➢矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无子
➢ 2.为 ➢ 天下为公读wéi，表示判断，相当于“是” ➢ 不必为己读wèi，为了

大道之行也ppt优秀课件

教学目的
明确本课的教学目标，包括知识、能力和情感态度价值观三个方面。
课程内容与结构
课程内容
简要概括本课的主要内容和重点，如大道的内涵、实现大道的途径等。
课程结构
列出本课的章节安排和教学流程，包括导入、正文讲解、案例分析、课堂互动等环节。
02
大道之行也原文解读
原文概述及作者简介
原文概述
修辞丰富
运用比喻、拟人、排比等多种修辞手法，使文章生动形象，富有感染力。
文章的想象与意境
想象奇特
通过对未来社会的描绘，展现出奇特而丰富的想象力。
意境深远
通过对“大道之行也”的阐述，营造出一种深远而宏大的意境，使读者感受到作者对未来社会的热切向往和坚定信念。
文章的审美价值
思想性
文章表达了作者对未来社会的构想和追求，体现了积极向上的思想倾向，具有深刻的思想性。
大道之行也ppt优秀课件
• 引言 • 大道之行也原文解读 • 大道之行也文化内涵探讨 • 大道之行也历史地位及影响 • 大道之行也艺术特色鉴赏 • 大道之行也跨文化对比研究 • 大道之行也当代启示与意义
01
引言
课件背景与目的
课件背景
介绍《大道之行也》的背景、作者及历史地位，帮助学生理解课文的文化内涵。
在大道之行中，儒家文化体现在对社会和谐、人际关系的重视，以及对个人道德修养的要求。
儒家文化的影响使得大道之行注重人与人之间的互助合作，倡导公平正义，强调社会责任感。
道家思想及其体现
道家思想强调“自然”、“无为而治”等理念，主张顺应自然规
律，达到天人合一的境界。
在大道之行中，道家思想体现在对自然环境的尊重和保护，以及

《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)

第二层：分说
1 .人人都能得到社会关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
讲求诚信、崇尚和睦使社会稳定
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。
主旨归纳：
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个社会理想的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
不同：
桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避世态度，是脱离了社会的一种形式。而孔子的大同思想却是通过对人的一种教化，让人人之间相互友爱、人人以天下人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不贪不厌，所谓“夜不闭户，路不拾遗”者是也。可见，这是一种积极的做法，希望用实行大道来改造社会以达到天下为公的 “大同”社会。
出自本文的成语：
天下为公：
选贤举能：。
老有所养：
鳏寡孤独：
夜不闭户：
课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
“有分”就是有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有和乐的家庭。
“货恶…… 于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶…… 为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都能竭尽全力去工作，工作者并快乐。
全文结构：
第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦

《大道之行也》 ppt课件

• 孔子是一个心性特别高洁，志
向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹： “唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。” 于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。
作家作品简介
• 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
同“鳏”，老而无妻的人Fra bibliotek幼而无父的人
残疾人
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
老而无夫的人
老而无子的人
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
职业、职分归宿
男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
• （2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
22.《大道之行也》
导入新课
• 那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？
• 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

《大道之行也》精品课件

请大家先读一段话：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的J典，蜡， zhà），事毕，出游于观（guàn，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了G礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不供养职分，职守女子出嫁财物，厌恶把它扔在地上
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
但不一定是因为力气，厌恶它不出于自己，但不想要据为己有一定是为了自己的私利。
译文：因此人们不只敬爱奉养自己的父母，不只疼爱抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中 G社会，是“大同”社会吗？
“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人M实现“小康”水平。小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中
《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。

《大道之行也》课件

百姓为天注释
1. 贵:崇尚，重视 2. 苍苍茫茫：形容广阔无边 3. 君：做......君主 4. 与；赞许，称赞 5. 辅；辅佐，协助，帮助 6. 非；非难，责怪 7. 背：背弃，离弃 8. 人；这里指统治者 9. 谓:说,所说 10.诗:诗经 11.遂:顺终究 12.齐桓公理解的“天”是指自然界苍苍茫茫的天 13.管仲理解的“天”是指百姓
正确辨音识记
诵读课文
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
诵读课文
教师示范读，明断句。学生自由读，清字音。师友互助读，纠错误。指名交流读，展风采。
全班共诵读，寻古韵。
疏通文意
小组合作学习，圈注重点文言词语，通晓文意，能够结合注释独立翻译文句。
（结束后小组展示学习成果）
落实重点词语
通“举”，选拔。 1、选贤与能 2、矜、寡、孤、独、通“鳏”，老而无妻的人。废疾者职分，指职业、职守。 3、男有分厌恶、憎恨。 4、货恶其弃于地也用作动词，以……为亲， 5、故人不独亲其亲，以……为子。不独子其子用作动词，从外面合 6、外户而不闭
理清行文思路
诵读课文，理清思路
大道之行也
概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都受到全社会的关爱详述大同社会的基本特征人人都能安居乐业货尽其用,人尽其力总结全文，折射现实

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大道之行也
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
亲爱的同学们，再见！
字音字义
选贤与能 jǔ，通“举”，选拔
矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的
人。
男有分 fèn，职分，文中指职业、职守
货恶其弃于地也 wù，厌恶、憎恨
故人不独亲其亲，不独子其子
用作动词，以……为亲，以……为子。
外户而不闭用作动词，从外面合上。用门闩插门 Nhomakorabea 理清思路
诵读课文，理清思路，思考：
也
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
1. 通过学习课文，教育学生做一个像雷锋一样乐于助人、关心他人的好孩子。 2.通过欣赏图片、诵读，想象等方法走入文本的情境，体会汉蒙情深、民族团结的思想感情，激发学生热爱草原、热爱草原人民的感情。 3.再向远一点的地方望去，湖水在春风的吹拂下，泛起鱼鳞般的波纹。 4.首先映入我眼帘的是一排绿色的小松树。 5.紧接着就是树下那些五颜六色的小花让我看得眼花缭乱。 6.更远处，湖面有很多船，来来往往。渔民在湖面上撒网捕鱼，一派繁忙的景象。 7.有人说现代的儿童普遍有个共同倾向，就是把大部分时间花费在看电视和看漫画书上，而不喜欢阅读文字比较多的书籍。
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
本特征的 ? 3. 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当
时现实社会的影子？
总结全文
大
概括大同社会的根本特征——
天下为公，选贤与能，讲信修睦
道
满足生存需要
之详述大同社会的基本特征满足发展需要
行
满足精神愉悦的需要