我国古代的音韵学名著《守温三十六字母》
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古代三十六字母古代三十六字母,是我国古代音韵学家为了研究汉语音韵规律而归纳总结的一套字母体系。
这套体系起源于公元5世纪,经过历代的补充和完善,最终形成了我们现在熟知的三十六字母。
一、古代三十六字母的简介1.三十六字母的来源古代三十六字母起源于梵文的音韵体系,随着佛教的传入,梵文的音韵知识也逐渐传入我国。
我国学者在学习梵文音韵的基础上,结合汉字的读音,逐渐形成了具有我国特色的音韵体系。
2.三十六字母的分类三十六字母分为声母和韵母两部分。
声母共有二十三个,包括清音、浊音和半浊音;韵母共有十一个,包括单元音、复合元音和鼻音韵母。
二、古代三十六字母的音韵特点1.声母的分布规律古代三十六字母声母的分布具有规律性,可分为清音、浊音和半浊音三大类。
清音主要包括平唇音、舌尖音、舌面音和舌根音;浊音主要包括喉音、齿音和软腭音;半浊音则包括浊音和清音的过渡音。
2.韵母的构成特点古代三十六字母韵母主要由单元音、复合元音和鼻音韵母构成。
单元音分为长音和短音,复合元音则由两个或三个元音组合而成。
鼻音韵母则由鼻音和韵母组合而成。
3.声韵组合的音变规律古代三十六字母的声韵组合具有音变规律,主要包括声母的音变、韵母的音变和声韵组合的音变。
这些音变规律是古代汉语音韵学的重要研究内容。
三、三十六字母在古代汉语音韵学中的应用1.音韵分野的理论基础古代三十六字母是音韵分野的理论基础。
音韵分野是将汉字的音节划分为声、韵两个部分,从而使音韵研究具有系统性和规律性。
2.音韵转换的实际应用三十六字母在音韵转换中具有重要作用。
通过音韵转换,可以揭示汉字音节之间的内在联系,为音韵学研究提供依据。
四、三十六字母在现代汉语中的传承与演变1.现代汉语拼音的起源与三十六字母的关系现代汉语拼音起源于清朝的《康熙字典》,其声母和韵母的划分与三十六字母密切相关。
现代汉语拼音是在三十六字母的基础上进行简化而来,继承了三十六字母的音韵规律。
2.现代汉语中的音韵规律与三十六字母的继承现代汉语中的音韵规律,如声母的分布、韵母的构成等,都与三十六字母的音韵规律相一致。
古代三十六字母
(实用版)
目录
1.古代三十六字母的起源和意义
2.古代三十六字母的分类和构成
3.古代三十六字母在现代汉字中的应用和影响
正文
古代三十六字母,是我国古代文字学中的一个重要概念,起源于先秦时期,是我国最早的文字系统之一。
它是由六组阳声和六组阴声组成的,每组包含六个字母,共计三十六个字母。
这三十六个字母分别是:阳声:东、江、支、井、朱、车、阳、鱼、侯、鸟、鲁、霜、雅、采、长、羊、阳、屋、鱼、阳、车、薪、阳、鸟、鹿、风、雅。
阴声:庚、耕、谷、麦、齐、微、文、尾、鱼、武、负、物、昔、往、物、感、乏、文、尾、武、文、负、武、物、乏、文、尾、武。
古代三十六字母在现代汉字中的应用和影响深远。
首先,它是我国最早的音韵学研究成果,对后世的音韵学研究产生了深远的影响。
其次,它也是我国最早的字母系统,对我国文字学的发展产生了重要的影响。
在现代汉字中,许多字的读音和写法都与古代三十六字母有关。
古代三十六字母不仅是我国古代文字学的重要组成部分,也是我国文化史上的一笔宝贵财富。
第1页共1页。
守温三十六字母表
一、字母表简介
守温三十六字母表是中国古代的一种拼音方案,用于标注汉字的音节。
该方案由唐末五代时期的僧人守温和尚制定,是汉语语音史上最早的拼音字母之一。
二、字母表的来源
守温三十六字母表的来源可以追溯到唐末五代时期,当时汉语语音存在着严重的分歧和混乱,给语言交流带来了很大的不便。
为了规范汉语语音,守温和尚参考了多种音韵学著作,并吸取了前人的一些拼音方案,最终制定了这套字母表。
三、字母表的构成
1. 唇音:bpmf
2. 舌音:dtnl
3. 齿音:zcs
4. 牙音:j q x
5. 喉音:gkh
四、字母表的演变
守温三十六字母表制定后,逐渐在汉语语音学界得到了广泛应用。
随着时间的推移,该字母表也不断地进行改进和完善,最终发展成为了现今我们所用的汉语拼音方案。
五、字母表的影响
守温三十六字母表是中国古代拼音方案的代表之一,它的制定为汉语语音的规范化和标准化奠定了基础。
该字母表不仅在当时起到了重要的作用,而且对后世的音韵学研究也产生了深远的影响。
六、字母表的现代应用
虽然现今我们已经有了更为完善的汉语拼音方案,但守温三十六字母表在现代汉语语音研究中仍然具有一定的应用价值。
通过研究这套字母表,我们可以更深入地了解古代汉语语音的特点和演变历程,进一步揭示汉语语音的发展规律。
七、总结
守温三十六字母表是中国古代拼音方案的重要组成部分,它的制定为汉语语音的规范化和标准化奠定了基础。
该字母表在现代汉语语音研究中仍然具有一定的应用价值,通过研究这套字母表,我们可以更深入地了解古代汉语语音的特点和演变历程。
古代汉语36个字母古代汉语36个字母,又称“三十六字母”,是我国古代音韵学中的一种字母体系。
这套字母体系在我国古代的语音学、音韵学研究中具有重要地位。
古代汉语36个字母包括了声母、韵母和声调,它们共同构成了古代汉语的发音系统。
首先,我们来了解古代汉语36个字母的分类。
1.声母:古代汉语的声母共有24个,分为清浊音、塞擦音、鼻音等几大类。
这些声母在古代汉语中的发音与现代汉语有一定差异,但仍有许多相似之处。
2.韵母:古代汉语的韵母共有15个,包括单元音、复合元音和鼻音韵母等。
这些韵母在古代汉语发音中起着重要的作用,构成了丰富的韵律美感。
3.声调:古代汉语的声调共有四类,即平声、仄声、上声和去声。
声调是古代汉语发音的重要特点,对于词语的辨义具有关键作用。
接下来,我们来探讨古代汉语36个字母的发音特点。
古代汉语36个字母的发音特点主要表现在以下几个方面:1.发音部位:古代汉语发音部位较为靠前,与现代汉语相比,有些声母和韵母的发音部位有所不同。
2.发音方式:古代汉语的发音方式较为复杂,包括浊音、清音、塞擦音、鼻音等,这些发音方式在现代汉语中仍有保留。
3.声调规律:古代汉语的声调规律较为固定,四声八调的组合形成了丰富的音韵变化。
通过声调的区分,古代汉语能够表达更加细腻的含义。
古代汉语36个字母在现代汉语中的应用十分广泛。
我们可以从古籍、诗词、成语等方面看到它们的影子。
学习古代汉语36个字母,不仅有助于我们了解古代音韵学知识,还能够提高我们对现代汉语的认识。
总之,古代汉语36个字母是古代音韵学的重要组成部分,它们构成了古代汉语的发音体系。
通过学习古代汉语36个字母,我们可以更好地了解古代汉语的发音特点,丰富我们的语言知识。
同时,古代汉语36个字母在现代汉语中的应用,也使得它们具有很高的实用价值。
守温三十六字母名词解释守温三十六字母是指从A到Z的36个英文字母,守温是指在生物学领域中一种保持温度恒定的能力。
下面是针对这36个字母的名词解释:A:细胞色素,一种能够吸收光能的生物分子。
B:生物碳,指生物体内所含的碳元素。
C:细胞膜,一种包裹细胞的薄膜结构,控制物质的进出。
D:DNA,脱氧核糖核酸,遗传信息的主要携带者。
E:酶,一种催化化学反应的蛋白质。
F:氟化物,一种含氟的物质,对骨骼和牙齿有保护作用。
G:基因,生物遗传信息的基本单位。
H:激素,一种分泌于内分泌腺的生物分子,调节生物机能。
I:免疫系统,人体内能够识别并排除异物的系统。
J:交联,一种化学反应,使物质变得更加牢固。
K:钾,一种重要的生物元素,参与细胞内的代谢反应。
L:脂肪,一种重要的能量储存物质。
M:膜蛋白,一种位于细胞膜上的蛋白质。
N:神经元,神经系统的基本单位,接受并传递信息。
O:氧化还原反应,一种化学反应,涉及物质中电子的转移。
P:蛋白质,生命活动中不可缺少的分子,参与各种生化反应。
Q:量子力学,描述物质微观结构和行为的学科。
R:RNA,核糖核酸,参与蛋白质的合成过程。
S:脊椎动物,拥有脊柱的动物,如人类、鱼类、爬行动物等。
T:细胞分裂,细胞繁殖过程中产生两个新的细胞。
U:尿素,一种由肝脏产生的物质,参与氮代谢。
V:病毒,一种依靠寄生宿主细胞复制自身的微生物。
W:水,生命活动所需的重要物质。
X:染色体,存储生物遗传信息的结构。
Y:酪蛋白,一种乳制品中的蛋白质。
Z:细胞质,细胞内除核外的其他部分。
守温三十六字母表摘要:一、守温三十六字母表的背景介绍1.守温三十六字母表的起源2.我国古代对语音的分类研究二、守温三十六字母表的具体内容1.字母表的构成2.字母表的特点三、守温三十六字母表的应用1.在古代汉语语音研究中的作用2.在现代汉语教学中的应用四、守温三十六字母表的意义与价值1.反映古代语音观念的发展2.对于汉语史研究的启示正文:守温三十六字母表是我国古代语音学家研究汉语语音的一种重要工具,起源于南朝时期的语音学家守温。
在古代,人们为了更好地学习和研究语言,对语音进行了精细的分类和整理,守温三十六字母表便是其中的代表之一。
守温三十六字母表由36 个字母组成,这些字母代表了汉语的36 个声母。
这些声母按照发音部位和发音方法的不同,被分为6 组,分别是:喉音、齿头音、舌头音、舌根音、双唇音和齿音。
这种分类方法不仅体现了古代语音学家对语音的敏锐观察,也为我们今天研究古代汉语语音提供了宝贵的资料。
守温三十六字母表的应用十分广泛。
在古代,它为汉语语音教学和研究提供了重要的理论依据。
对于今天的我们来说,守温三十六字母表仍然具有很高的参考价值。
在现代汉语教学中,通过学习守温三十六字母表,学生可以更好地理解和掌握汉语的声母发音,从而提高汉语水平。
守温三十六字母表不仅是一种学术工具,更是一种文化遗产。
它反映了古代语音观念的发展,为我们今天研究汉语史提供了丰富的启示。
同时,守温三十六字母表也是我国古代文化的一个重要组成部分,对于传承和发扬我国传统文化具有深远的意义。
总的来说,守温三十六字母表是我国古代语音学研究的瑰宝,无论是在古代还是现代,都发挥了极为重要的作用。
古代汉语三十六字母
古代汉语三十六字母,也称为古代汉字音节表,是中国古代汉字音节的分类系统。
这个系统由中国古代学者整理而成,包含了三十六个基本音节。
古代汉语三十六字母的起源可以追溯到汉代,当时的学者开始研究汉字音节的分类和规律。
这项工作一直延续到唐代,唐代学者徐铉在《字音指掌》一书中首次提出了三十六字母的分类系统。
这个系统后来得到了广泛的应用,成为了古代汉语音韵学的基础。
三十六字母的分类是根据古代汉字的音节特点进行的。
这些音节包括声母、韵母和声调三个方面。
声母是指汉字音节的起始辅音,韵母是指汉字音节的元音和韵尾,声调是指汉字音节的音调高低。
在古代汉语中,声母、韵母和声调的组合形式多种多样,共有三十六种。
古代汉语三十六字母是一种非常有用的工具,它可以帮助人们学习和理解古代汉字的音韵规律。
通过学习三十六字母,人们可以了解到古代汉语中的不同音节组合方式,进而推测出古代汉字的真实读音。
这对于研究古代文献、历史和文化都具有重要的意义。
随着时间的推移,三十六字母的使用逐渐减少,取而代之的是更加
精确的音韵学方法。
然而,三十六字母仍然是汉字音韵学的重要基础,它为研究古代汉语提供了一个有力的工具。
同时,三十六字母也成为了汉字拼音系统的一部分,为汉字的音节表示提供了便利。
总之,古代汉语三十六字母是一种重要的分类系统,它帮助人们理解古代汉字的音韵规律,为研究古代文献和历史提供了重要的参考。
同时,它也是汉字拼音系统的基础之一,对于汉字的音节表示起到了重要的作用。
虽然在现代汉语中使用较少,但三十六字母仍然具有历史和学术价值。
三十六字母所谓字母,就是汉语声母的代表字。
三十六字母反映的是唐宋时代汉语的声母系统。
五音:古人根据发音部位的不同把声母(字母)分为五类,即:喉音、牙音、舌音、齿音、唇音,称为“五音”。
加上半舌音、半齿音,合称“七音”。
浊音、清音:音韵学家把发音时声带颤动的声纽(声类)叫做“浊音”,把发音时声带不颤动的声纽叫做“清音”。
(声纽不等同于现代意义的声母)(上表录自曹述敬主编《音韵学辞典》)三十六字母,唐以前未有言之者。
相传出于僧守温,温亦唐末沙门也。
司马温公《切韵指掌图》,言字母详矣,初不言出于梵学。
至郑樵作《七音略》,谓华人知四声而不知七音,乃始尊其学为天竺之传。
今考《华严经》四十二字母,与三十六母多寡迥异。
四十二母,梵音也;三十六母,华音也。
华音疑非敷奉诸母,《华严》皆无之。
而《华严》所谓二合三合者,又非华人所解。
则谓见溪群疑之谱出于《华严》者非也。
(钱大昕《十驾斋养新录》卷五,九八页,上海书店出版,1983年)时盛为文章,吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融,以气类相推毂,汝南周颙善识声韵。
约等文皆用宫商,将平上去入四声,以此制韵,有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。
五字之中,音韵悉异,两句之内,角徵不同,不可增减。
世呼为“永明体”。
(南史·陆厥传)齐永明中,文士王融、谢朓、沈约,文章始用四声,以为新变,至是转拘声韵,弥尚丽靡,复逾于往时。
(梁书·庾肩吾传)《康熙字典》分四声法:平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强去声分明哀远道,入声短促急收藏上古声母字母后“h”送气音。
“ng”是鼻音。
教材为三十二声母。
王力《汉语语音史》、《同源字典》均为三十三个,多一个“俟”母。
山母亦写作“生”。
声母亦称“纽”。
同纽为双声。
同类同直行,或舌齿同直行者为准双声。
同类同横行者为旁纽。
同类不同横行者为准旁纽。
喉与牙、舌与齿为邻纽。
参考书:王力《汉语语音史》34页、王力《同源字典》13、18页。
就古汉语学习来说,掌握上古音最重要,用处最多。
我国古代的音韵学名著《守温三十六字母》《守温三十六字母》是我国古代的音韵学名著,它所确定的三十六个字母,在一千多年中一直为后世音韵学界所沿用。
本文拟从现代语音学的角度对其作一浅析,从而兼及我国古代音韵学的发展状况及其得失。
为便于表述,所引字母一律按今音解读,并采用现行汉语拼音方案所定字母读音及拼式注音。
一、《守温三十六字母》考此书原名《守温三十六字母图》,其书名见于《玉海》称:“守温有三十六字母图一卷。
”但早已失传,只是在后世的一些音韵学著作中不断被提到和采用,故流传至今。
上世纪三十年代初,刘复在其《守温三十六字母排列法之研究·附录》中有这么一段话:前年在法国国家图书馆看见敦煌石室写本中有一个写得很坏而且很破碎的卷子,共分三截,有一截的第一行写:“南梁汉比丘守温述”八字,可并没有标题。
这就是他的字母图残本不是,我们无从知道。
有用没有用,也难于断定。
我现在把它的主要部份抄出如下:南梁汉比丘守温述:唇音不芳并明舌音端透定泥是舌头音知彻澄娘日是舌上音牙音见君溪群疑等字是也齿音精清从是齿头音审穿禅照是正齿音喉音心邪晓是喉中音清匣喻影亦是喉中音浊‟”(引自王力《汉语音韵学》。
下同。
)这就是笔者现在所知道的关于守温三十六字母的最早信息。
但散见于各书、获得多数音韵学家共识并流传至今一直称作“守温三十六字母”的是如下的一些字:见溪群凝端透定泥知彻澄娘帮滂并明非敷奉微精清从心邪照穿床审禅晓匣影喻来日笔者将上述三十六字与刘复抄录的三十一字比对后发现,在刘复所抄三十一字中有“不、芳、君”三字是上述三十六字中所没有的,笔者疑是后世的人将“不、芳”改为“帮、滂”所致。
按“不”和“帮”的声母相同,都是b(玻);“芳”和“滂”的声母按今音虽分别是f(佛)和p(泼),但都是唇音,发声相近,也许古音或古人认为是同一个辅音(声母)。
至于“君”字被改为何字,因系残本就不得而知了,笔者只能从它的排列上推断是被删掉的字而已。
不过在前人的音韵学著作中,也有采用“君”字的。
刘复所抄其余各字均与上述三十六字一致,由此可以判断该残本为守温原著的可能性是很大的,只是从行文上看,有原手抄者将原文简化并加入主观说明的痕迹。
所谓“守温三十六字母”,是南北朝时代梁朝的汉僧守温选定用来代表汉语语音中一定辅音(声母)的代表字,在前人的音韵学著作中又称“纽”。
按理,既然是辅音的代表字,那就是凡属同一辅音的任何一个字都可作代表字,所以我们在前人的音韵学著作中又常见到一些与上述三十六字不同的字作代表,只是上述三十六字一经选定,又为我国的音韵学界所认同,大家也就习用了。
为方便表述和理解,笔者不妨按我国现行汉语拼音方案,写出三十六字的拼式如下:jian(见) xi(溪) qun(群) yi(疑) duan(端)tou(透) ding(定) ni(泥) zhi(知) che(彻)cheng deng(澄) niang(娘) bang(帮) pang(滂) bing(并)ming(明) fei(非) fu(敷) feng(奉) wei(微)jing(精) qing(清) cong(从) xin(心) xie(邪)zhao(照) chuan(穿) chuang(床) shen(审) chan shan(禅)xiao(晓) xia(匣) ying(影) yu(喻) lai(来)ri(日)二、浅析(一)由于汉字是方块字,自然无法从字形上分辨出辅音(声母)和元音(韵母)。
但前人通过细致的审音,早在一千多年前就体察出汉语语音中包含声母和韵母两大音素的自然规律,从而发明了三十六字母作为声母的代表字,以便具体研究这三十六字字群的发音部位和方法,明确它们在构成音节中的位置和作用。
这是十分了不起的发现。
汉字虽然不是采取拼音制,但它毕竟是用来记录人们的语音的,这就在每一个方块字中必然具有或者是声母与韵母共同构成音节、或者是由韵母独立构成音节的客观规律。
只是前人限于历史条件,仅仅发现声母和韵母共同构成音节的规律,而没有发现不用声母只有韵母也可构成音节的规律。
关于这,我们在前人的音韵学著作中看到所有的汉字都必须用反切上字(声母)同反切下字(韵母)相切(拼)来注音就可证明。
三十六字母作为反切上字字群的代表字,它标志着我国方块字拼音制的萌芽。
(二)从笔者以上转写的拼式中,我们可以看出在三十六字母中有辅音(声母)16个,即:b(玻)p(坡)m(摸)f(佛)d(得)t(特)n(纳)l (勒)j(基)q(欺)x(希)zh(知)ch(蚩)sh(诗)c(雌)r(日);有半元音3个,即:i(衣)u(乌)u(迂),其中i重复出现;其余有 16个辅音也是重复出现的。
而我国现行汉语拼音方案则是辅音(声母)21个。
笔者以为,无论古今语音有多大变化、语音中的多种音素也可以存在古今发音上的差异,但作为语音中固有的音素之一的辅音而言,其数量(16个)显然是不够的。
如果说按照古音这三十六字母原本是一字一音,不会雷同,则又未免太多,因为按照人类语音的发展规律是由简到繁、由单音节向多音节方向发展的,所以古音中的辅音数量决不会超过今音。
清朝的潘耒在其《类音》中就曾指出:“知、彻、澄、娘、敷五字复出……彻与穿、澄与床异呼而同母;知与照、娘与泥则一呼,故删之。
非与敷亦异呼而同母。
”另一方面,这三十六字母中又缺g k h z s等5个辅音的代表字。
笔者以为,即使从古今音异的角度去看,无论这5个辅音应读何音,但它们所代表的音素应该是存在的,没有它们,就意味着三十六字母未能包含汉语语音中的全部辅音音素。
关于这,前人也曾论及要将三十六字母增至五十字母的,但他们都不是严格地从分析汉语语音中所包含的固有音素出发,从而一字一音地恰到好处地定出相应数量的字母,而是带着极大的随意性和盲目性。
这一点,我们只须从他们所提字母的数量上就可见一斑了。
(三)三十六个代表辅音字群的字母中有半元音3个,这是极不科学的。
须知半元音并不属辅音,它作为韵母可以独立构成音节,而辅音是不能独立构成音节的。
但古代的音韵学家们不仅把它们视作辅音,而且在韵书中把它们作为反切上字(声母)使用的频率也相当高,甚至把应该属于特别韵母的er(耳)也当作辅音(声母)使用。
如《广韵》上声“睡”韵“勇”目的“勇”:“余(yu)陇切”;入声“屋”韵的“屋”:“乌(wu)谷切”;下平声“侵”韵的“愔”:“挹 (yi)淫切”;“登”韵“柔”目的“柔”:“耳(er)由切”。
由此可见,姑勿论其所切(拼)出的音的准确性如何,(也许论者会说这里存在着古今音异的关系),仅就音理而言,把半元音(韵母)和特别韵母当辅音(声母)使用也充分反映出我国古代音韵学亦即语音学的幼稚和不足。
(四)从前引资料可以看出,古人很重视三十六字母的发声部位和方法,他们以为标明发生部位和方法就能让人体会出正确读音。
但这里的唇、舌、齿、牙、喉和清浊之分是不够准确的。
特别是“牙音”和“齿音”之分,使人难以捉摸,不知其所指。
只是在有的音学著作中提到“牙音”发自尽头牙时,才使现代的语音学家领悟到是指的舌根音。
当声带震动使气流从舌根呼出时与尽头牙有所摩擦,遂被古人误以为是“牙音”,从而出现“牙”和“齿”同义反复的既不准确又不科学的提法。
三、结论(一)我国古代的音韵学,实际上就是国语语音学的初步;所谓音韵学家,实际上就是语音学家。
古代的音韵学共分三个门类:1、古韵学,以周秦古语音为研究对象;2、今韵学,以隋唐以来诗家所承用的声韵系统为研究对象;3、等韵学,以等呼、反切、四声、五音、八音、十四声等语音发声规律和声调规律为研究对象。
由此可见,全部音韵学的内容都是以研究语音为其核心的。
因此,准确地说,它应该就是我国古典的国语语音学。
然而,古代的语音学还处在起步阶段,对国语语音中所包含的多种音素尚在探索之中,因而还不能从国语语音中准确地分析出辅音、半元音、元音等音素;还不能准确地把握住不同音节的细微区别。
比如古人把半元音i u u不当韵母而当声母用,这就势必造成拼(反切)出的音不准确。
又如古人重视声母的研究而忽视对韵母的研究。
迄今为止,笔者尚未发现古人定出一个获得古音韵学界共识从而类似三十六字母的韵母代表字,而在古人的音韵学著作中,用于研究声母的篇幅也大大多于研究韵母的篇幅。
因此,古人也就不可能明确分析出构成韵母的复合元音中有半元音、元音、次要元音、附属元音等音素;也不知道韵母可以独立构成音节。
这些现象表明古人对国语语音的研究尚处在相当幼稚的阶段。
他们是“考古功多,审音功浅”。
直到劳乃宣用方块字标出复合元音构成的韵母(两个以上反切下字)时,已是民初了,而这也是相当不准确、不完备和不科学的。
(二)由于我国古代的音韵学实际上是语音学的初创阶段,所以在一千多年的历史时期中一直是处于各抒己见、各执一词、见仁见智、众说纷纭、莫衷一是的局面。
甚至连基本的名词术语都未统一,基本的概念也未形成共识。
这就无怪乎后人读起来难懂了。
如所谓“韵”在前人的音韵学著作中有时指韵母,如刘勰《文心雕龙》云:“异声相从谓之和,同声相应谓之韵”。
这里的第二个“声”字显然是指的韵母。
章太炎《国故论衡·音理论》云:“韵纽者,慧琳一切音义称梵文…阿‟等十二字为…声势‟,…迦‟等十五字为…体文‟。
…声势‟者韵,…体文‟者纽也。
”这里所谓“声势”就是指韵母。
但“韵”有时也指声母,如前人的音韵学著作中,把三十六字母都分别加上一个“韵”字作为等韵的研究对象,如称“见韵”“群韵”等。
还有“韵纽”的说法。
胡以鲁《国语字草创》云:“双声即同韵异音……叠韵者,双声之逆,同音异韵”。
这里的第一个和末一个“韵”字指的就是声母,而他的“音”字才是指韵母。
“韵”有时也指声调,如我们通常说的“平韵”“仄韵”。
唐孙愐在《唐韵·序》后论曰:“欲使文章丽则韵调精明于古人耳”。
这里把韵和调连在一起说了。
又如西人金尼阁在《西儒耳目资》中,将我国国语语音的音素分为二十九个,所谓“自鸣者”(按指元音)五;“同鸣者”(按指辅音)二十,“不鸣者”(按指用于外来语)四。
同时分“字父”(声母)二十六,“字母”(韵母)四十四。
还把复合元音称作“字母”“孙母”“曾孙母”等等。
在对三十六字母的注音方面,在江永的《音学辨微》中,“见”:“古(gu )电(dian )切”;“溪”:“苦(ku)电切”。
但在同书论“借韵转切法”时,则“见”为“京(jing)坚(jian)切”;“溪”为“卿(qing)牵(qian)切”。
瑞典人高本汉在其《中国音韻学研究》中解释说:“纽与声母之不同。
纽是三十六(三十)个字母,不管颚化与非颚化的。
真正的声母是由反切去表现,声音之颚化与非颚化都由他们指出的。
韵与韵母之不同,韵是从主要的元音算起的,不管主要元音前有没有i或u以为复合元音的次要成份,真正的韵母是由反切的表现,把那字所有一切元音的成份都包括在内的。