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成都武侯祠作文〔整理3篇〕成都武侯祠作文由的会员投稿精心推荐，我希望以下3篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。
第1篇：成都武侯祠作文下面由的作者为你提供成都武侯祠作文的写法。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
〞因为我对三国历史特别感兴趣，所有跟着老师来到了武侯祠。
走进武侯祠，一只黑白相间的小猫从我面前蹑手蹑脚地走过，它走进了花丛中，然后就消失不见了，我一直盯着它消失的`地方，那些花，红的似火，粉的如霞，白的像雪，个个喜笑颜开。
我们向深处走，我的视线跟着老师，聚焦在了碑上石碑呈现水墨的颜色，经过岁月的风霜，到处是裂痕，这是由一位唐代的人，为了赞美诸葛亮而立的。
我们继续向里走，远远望去，一个手拿羽毛扇的塑像映入我的眼帘。
我心想：“他绝对是孔明〞走进看，他戴着一顶蓝色的官帽，眼睛闪烁着智慧的光芒。
他胡须下垂，微笑着像在对我说：“小朋友，你来啦〞一阵风吹过，让我感觉他的羽毛扇在来回摆动着，离开塑像抬头望去，两旁的树在向我招手。
诸葛亮结局不算很好，但也没有改变我对诸葛亮的看法，我羡慕他的智慧：设空城计，化险为夷，我不但羡慕他的智慧，还敬重他的忠诚：在白帝城托孤，孔明面对扶不上墙的阿斗——刘禅，他也没有选择去坐那至高无上的宝座。
当我想起这首诗时，我不禁问道，“诸葛亮多么伟大，难道我们不该敬佩他吗?〞第2篇：成都武侯祠作文希望你能喜欢这篇成都武侯祠作文范文。
卧龙岗内径幽幽，贤相一去难挽留。
八卦奇阵遗千年，两表一对呈千秋。
这里南濒白水，直汇汉江，北障紫峰，遥连嵩冈，山水相依，景留四季，山峦起伏，曲折回转，源于嵩山之南，绵延百余里。
大年初三，我们踏着新春的脚步，来到了仰慕已久的武侯祠。
刚走进卧龙岗的大门，就与凉凉的清风撞了个满怀，竹叶飒飒作响，碧水微波荡漾，松柏庄严肃穆。
静下心来，你会听到一湾泓水在淙淙地欢唱;你会听见几只鸟儿的啁啾：你还仿佛听到一千七百多年前草堂里的高谈阔论。
步入三顾堂，依稀听见：“诚如是，那么大业可成，汉室可兴也。
武侯祠的诗以下是关于武侯祠的5首古诗：
1.《蜀相》
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2.《武侯祠》
宋·张瓒
帝城谁送应商金，故垒萧萧岁月深。
欲问兴亡愁不语，野花啼鸟正春阴。
3.《武侯祠》
宋·李石
风弄波涛鼓角喧，蜀江犹有阵图存。
纶巾羽扇人何在，眼看群儿戯棘门。
4.《侍饮宝子山游忠武侯祠》
宋·程公许
一郡最高处，元戎领客游。
云根棲万井，城角带双流。
日薄楼台暝，风悲鼓角秋。
卧龙千古恨，烟霭隔神州。
5.《题筹笔驿武侯祠》
宋·孙应时
北出当年此运筹，悠然欹卧与神谋。
三分天下由斯始，万古乾坤赖此留。
这些古诗都体现了对武侯祠和诸葛亮的深深敬仰与怀念，展现了诸葛亮在历史长河中的卓越贡献和崇高地位。
武侯①祠：一千七百年的沉思①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
②武侯祠坐落成都市区略偏南的闹市。
两棵古榕为屏，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。
进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。
这绿阴的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。
③成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。
先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀。
到清康熙年间，改建为君臣合庙，刘备殿在前，诸葛亮殿在后，并正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝）。
但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。
④诸葛亮殿殿柱矗立，殿门前敞。
诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。
往事越千年，历史的风尘不能掩遮他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。
殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈词，____________________。
(A)透过他深沉的目光，看到他在国乱家丧之时，耕读山中，心系天下；(B)初出茅庐，羽扇轻轻一挥，80万曹兵灰飞烟灭；(C)你会看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；(D)在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
⑤一千七百年前，诸葛亮输给了曹魏，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。
诸葛亮殿南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，仿佛听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。
这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。
成都武侯祠楹联1. 成都武侯祠的楹联啊，那可真是一绝！就像一把把智慧的钥匙，打开历史的大门。
你看“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”这楹联就像一位老者在谆谆教诲，告诉人们做事要讲究方法策略。
我和朋友去武侯祠的时候，朋友看到这楹联就感叹说：“这说的太对了，不管是打仗还是治理地方，都得这么个理儿啊！”2. 武侯祠的楹联哟，那是历史沉淀下来的宝贝。
有一副楹联像是一首激昂的战歌，“两表酬三顾，一对足千秋。
”简洁又有力。
我在武侯祠里念着这楹联，旁边一个小孩就问他爸爸：“爸爸，这是什么意思呀？”他爸爸就给他解释：“这是说诸葛亮的两篇出师表报答了刘备三顾茅庐的情谊，他的隆中对也足以名垂千秋呢。
”你说，这是不是把诸葛亮的功绩概括得很精妙？3. 成都武侯祠的楹联简直是神奇的存在。
有些楹联就像一面镜子，反映出那个时代的智慧光芒。
像“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
”这楹联我看的时候就在想，这把三国时期那么复杂的人物关系和历史变迁都包含进去了。
当时有个导游在给游客讲解，游客们都听得津津有味，这楹联的魅力可见一斑。
4. 武侯祠的楹联啊，每一副都有自己的故事。
就好比一颗颗璀璨的星星，点缀着历史的天空。
“公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生已往，缅怀风义拂残碑。
”我读到这楹联的时候，就像走进了诸葛亮的一生，感觉自己也跟着他经历了那些起起落落。
旁边一个老人还不住地点头说：“这写得真透彻啊。
”5. 你知道成都武侯祠的楹联吗？那可都是文化的宝藏啊！其中一副楹联像是一场穿越时空的对话，“成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。
”这让我想起我爷爷给我讲三国故事的时候，就特别提到诸葛亮的谨慎。
当我站在武侯祠看着这楹联，就仿佛爷爷就在身边，又在给我讲述那段历史。
武侯祠在杜甫草堂东南约五六里，只见一道红墙之内，殿宇宏伟，古柏森森，这就是著名的武侯祠。
据史载，诸葛亮率师北伐，屯兵五丈原（在今陕西周至县境，渭水南岸），因积劳成疾，在军中去世。
当时举国悲悼，各地都要求为他立庙，朝廷认为不合礼法，没有答应，于是出现了“百姓巷祭，戎夷野祀”的景象。
为此，习隆、向充上表后主，请为诸葛亮在沔阳（故城在今陕西勉县东河水之北）立庙，以慰民望。
后主答应了，于景耀六年（263）春立庙。
诸葛亮死后七十年，李雄在成都称王，国号大成，开始在少城内为诸葛亮修建祠堂。
因诸葛亮生前封武乡侯，死后谥忠武，故其祠堂被称为武侯祠。
杜甫到成都，首先游谒的，就是武侯祠。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
据说武侯祠前有一棵大柏，合围数十丈，系诸葛亮亲手种植。
夔州（治所在今四川奉节）的武侯庙，同样是“中有松柏参天长”（《夔州歌十绝句》）。
西周末年，召伯虎辅佐周宣王，率军征伐南方的淮夷，建立大功，于是有人在棠梨树下，作了一首诗怀念他：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
”（《诗·召南·甘棠》）说召伯曾在这棵高大茂盛的棠梨树下止宿过，千万不要砍伐它。
“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”（《古柏行》）。
诸葛亮祠庙中的古柏，同样由于百姓的保护爱惜，三国魏将钟会在率军进攻蜀国，路经沔阳武侯庙时，非但不敢敌视，还亲自进去祭祀，并下令军士不得在诸葛亮坟墓周围放牧砍伐。
东晋桓温平定蜀中，将成都少城夷为平地，惟独对武侯祠，不敢有所损坏。
钟会、桓温，都是恃才自大、骄横擅权的人物，但在诸葛亮祠庙前面，则不得不表示他们的敬畏之情。
一部廿四史，上下数千年，其中身居高位、权倾一时的显赫人物，多若牛毛。
尽管死时葬礼隆重，碑高墓大，还有一篇详细记载其官位功业的墓表，但曾几何时，这一切都烟消云散，其中绝大多数人，甚至连姓名也不为后人所知。
武侯祠：一千五百年的沉思梁衡中国历史上有无数名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。
两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。
你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。
进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目。
刘备殿飞檐翘角，雄踞正中。
过刘备殿，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。
由诸葛亮殿沿红墙翠竹之夹道就到了惠陵，这是刘备的墓。
这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。
诸葛亮能在一千五百年后依旧享此前配天子庙、右依先帝陵之祀地，并千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
我穿过一座座院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。
殿柱矗立，贯天地正气；殿门前敞，容万民之情。
诸葛亮端坐龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。
他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。
殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。
殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。
我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。
我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十三万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
记得小时候读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备；而是为了诸葛亮。
这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。
但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
一千五百年前，诸葛亮输给了曹魏，但他却赢得了从此以后所有人的心。
我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。
这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，与古人聊上几句。
杜甫是到这祠里最多的。
他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唱出了这个悲剧的主调。
成都武侯祠人文历史故事成都武侯祠是四川省成都市一座以纪念蜀汉时期名将诸葛亮而建的伟大文化遗址。
作为中国历史文化名城成都的一部分，武侯祠以其独特的建筑风格和丰富的历史背景吸引着无数游客。
在武侯祠里，人们可以感受到四川古代文化的独特魅力，了解到许多有关成都的历史故事。
一、诸葛亮的英明才智武侯祠是为了纪念诸葛亮而修建的，无疑他是中国历史上最受人尊敬的智者之一。
作为刘备的军师，诸葛亮在政务、军事和外交方面都有出色的才能。
他的贡献在中国历史上被广泛传颂，武侯祠成为了他智慧的见证。
二、独特的建筑风格展示武侯祠的建筑风格独特，融合了川西少数民族建筑的元素。
祠堂的建筑布局严谨，具有典型的中国古代园林风格。
游客们步入武侯祠，可以欣赏到精美的建筑细节，感受到悠久的历史和独特的文化氛围。
三、历史文物的珍贵收藏武侯祠也是历史文物的宝库，收藏了大量与蜀汉有关的珍贵文物。
其中最引人注目的是＂琦琮堂＂的双柱石刻，这是当时著名文人、书画家杨守素为纪念诸葛亮而创作的。
此外，武侯祠还收藏了许多历代书画作品和明清时期的各种古文物。
这些珍贵的藏品，让人们更加深入地了解到了蜀汉时期的历史和文化。
四、民间艺术的独特表演武侯祠里的木偶戏是四川地方戏曲的一种。
这种表演形式始于明代，是蜀地人民在日常生活中的一种表达方式。
游客在武侯祠内可以观赏到精彩的木偶戏表演，真正体验到四川民间艺术的独特魅力。
这种表演形式不仅展现了成都当地的文化，也让人们感受到民间艺术的魅力所在。
五、传统节日的庆典活动武侯祠也是庆祝传统节日的场所。
每年的清明节和农历七月初七，都会举行盛大的庆典活动。
人们可以欣赏到传统舞龙舞狮的表演，感受到独特的传统氛围。
在这些庆典活动中，人们可以更加深入地了解四川的传统文化，并且体会到成都人民对于历史和文化的热爱。
综上所述，成都武侯祠作为一座重要的历史文化遗址，传承着丰富的人文历史故事。
它以诸葛亮的智慧和成都独特的文化魅力吸引着来自世界各地的游客。
武侯古祠初中精选作文【1200字】“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
”杜甫这句诗，指的就是坐落在成都南郊的武侯祠——为留念三国时蜀汉丞相诸葛亮而修建的祠堂。
它始建于西晋末，明亡时被毁，如今的殿宇是清康熙十一年从头修建的。
武侯祠规划严整，肃穆庄严，精巧的建筑体现了我国古代建筑的艺术格调。
它由两大局部组成，前一局部为“汉昭烈庙”（即刘备殿），后一局部才是“武侯祠”。
一走进武侯祠大门，只见甬道两旁古树参天，郁郁苍苍，给人以古朴安好的幽深之感。
沿着甬道往前走，左边是一只巨龟驮着的明碑，右边是被称为“三绝”的唐碑。
碑高约4米，宽约1米，碑文至今明晰可见。
继续向前拾级而上，就来到一片地势开阔的庭院，这是整个祠堂的中心。
庭院正北是刘备殿。
大殿宏伟高大，金黄色的琉璃瓦在阳光照射下显得非分特别辉煌。
斗拱飞檐，雕梁画栋，使大殿气势不凡，在殿的中央供奉着刘备的塑像。
这位蜀汉君王面目慈爱，眉宇间透出帝王的尊严，两侧偏殿是刘备结义兄弟关羽、张飞的塑像，栩栩如生。
大殿南两侧为文臣、武将塑像廊。
28座泥塑个个色调明显。
文臣凝神静思，正在考虑如何辅佐刘备平定天下；武将神采飞扬，大有沙场上叱咤风云的气概，在廊中驻足或徜徉，当年蜀汉朝官上朝的情形便会浮如今眼前。
穿过刘备殿，沿级而下，就来到诸葛亮殿。
殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像，诸葛亮居中，他头戴纶巾，手持羽扇，神态肃穆。
右侧是其子诸葛瞻，左侧为其孙诸葛尚。
他们祖孙三代均为蜀汉政治做出卓越奉献。
诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，治水利，兴农业，积劳成疾，病逝五丈原。
诸葛亮那种为国家统一而献身的精力，不断为后人所敬佩。
殿前楹联上写着‘能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要反思”，高度概括了诸葛亮“攻心为上”、“攻城为下”的政治主张，也高度赞扬了他宽敞的胸襟。
殿对面的影壁上镶嵌着木刻的民族英雄岳飞亲手抄录的《出师表》，表达了岳飞对这位伟人的崇拜之情。
前厅楹联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，赞扬了诸葛亮对蜀国的忠心；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，则抒发了人们对他未竟雄心深为可惜的感情。
成都武侯祠志
文档标题：成都武侯祠志
一、概述
成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯区，是中国唯一的一座君臣合祀祠庙，也是全国影响最大的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。
始建于公元223年，距今已有1700多年的历史。
二、历史沿革
武侯祠原是刘备的陵墓，明朝初年改为祭祀诸葛亮的专祠，后于清朝嘉庆年间合并了汉昭烈庙，形成了今日的“君臣合祀”格局。
三、主要建筑
武侯祠占地56亩，由大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙等组成。
其中，诸葛亮殿供奉有诸葛亮和他儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像，以及蜀汉文臣武将的画像。
四、文化价值
武侯祠不仅是三国文化的象征，更是中国古代建筑艺术的瑰宝。
它以丰富的文物收藏，独特的建筑风格，深厚的文化底蕴，吸引了无数的游客前来参观。
五、未来发展
作为成都的重要文化旅游资源，武侯祠将进一步提升服务设施，丰富旅游产品，加强文化交流，推动旅游业的发展，让更多的人了解和欣赏到中国的传统文化。
六、结语
武侯祠是中国历史文化的重要载体，它的存在是对古代英雄人物的最好纪念。
让我们共同珍视这份宝贵的文化遗产，传承和发扬中华优秀传统文化。
以上就是关于成都武侯祠的简单介绍，希望能对您有所帮助。
如果您有任何问题或需要更多信息，请随时联系我。
初中语文每日一读：《成都武侯祠》成都武侯祠钟树梁成都武侯祠，在从前成都城的南门大桥即万里桥南去不远处。
唐代伟大诗人杜甫的《蜀相》诗中的首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”所指的地方大概相当于现在武侯词所在地。
明代曹学全《蜀中名胜记》说：“今武侯在百花潭与草堂并列者，不知何代增设。
”曹氏还作了一些考证。
武侯词在社甫居草堂以前已有是无疑问的。
一千多年来，武侯词虽屡有变更，但锦宫城外南郊一角，柏树森森，则是都人士大及外地游人永远瞻仰、系念、访寻、游览的地方。
这至近世，大年初一游武侯祠更是成部民众新年出游的”首选”之处，已成为民间风俗。
李吉人先生的小说中对成都人必武侯同就有很细致的描述。
我童年时对于新春游武侯祠也很感兴趣。
回忆当时，由武侯词大门外直到武侯殿前和惠陵周围，杂货摊子、杂耍圈子、特别是小食摊担鳞次栉比，所在皆是。
昭烈帝殿和武侯殿的香火也很盛，烟雾缭绕，烛光明耀。
游人穿红着绿，熙来攘往，小孩子们在过年以前早已盼望的这一天终于到来，更是乐得来合不拢嘴，停不住脚。
武侯祠内塑像很多，这是一般游人最喜欢看的，尤其是对关羽、张飞的像更要驻足久观。
刘备殿左右两侧廊庑的文臣武将像，庞统凤雏颜面乌黑，目光则炯炯有神；黄忠老将须发皓白，神气又凛凛如生，这也是最吸引游人的。
作为游览的地方，可以说武侯词更富于群众性和普及性。
南游武侯祠，北游昭觉寺，这是成都新年的两大盛事，其他游玩的地方虽多，也多半排在正月初二以后去了。
但是初一这天有些文墨之士或访的探古之人则不大肯来，他们总要等过了破五以后，武侯祠的游人渐渐少了，货摊、食担也渐渐移去他处了，武侯祠更显出它的殿堂整肃、林国幽雅之美。
这时那些访的探古、修楔联吟的游客才栅珊而来，倘徉于亭榭池沼之间并对武侯祠粲然罗列的文物—一欣赏玩味。
好书不厌百回读，虽然不少的人年年都要来游，但每来一次，发思古之幽情，就文物而重览，鉴古而观今，好象总会受到新的启发、得到新的收获似的。
历史政治，诗文书画，建筑雕塑，碑刻匾联，竹木池沼，鸥鸟游鱼，这许多方面武侯祠所蕴含的意义都很深，而所拥有的物品都很盛，所以游览者各人探其所探，取其所取，总都会欣欣然而往，怡怡然而归。
例如“三绝碑”的确是人间的至宝。
几十年间，我每到碑前，总是流连而不欲去。
“三绝”一词，虽然是俗称，但也很有道理，前人以为诸葛的功业、裴度的文章和柳公绰的书法可称三绝。
我觉得诸葛武侯，“万古云霄一羽毛”，求之于历史人物实在不多，应称一绝。
裴度的文章评论诸葛。
全面恰当，求之于史论与碑铭也十分难得。
试看这篇《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》的开头数语：“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之。
则蜀丞相诸葛公其人也！”对诸葛亮的生平就概括得很精审。
立身是功业的基础，开国是功业的重点，事君与治民是建功立业所必须善于对待也必须作好的两个主要方面。
裴文就此立沦，故能要言不烦，克中肯綮。
其序言及铭文，叙述与议论结合，平正通达，实事求是，不作谀词，亦无泛语，不仅是自来有关诸葛的评论文章中所罕见，而且是唐文中所少有。
这也与裴中立的学问见识有关。
裴度当年随西川节度使武元衡入蜀；访诸葛的治绩，察蜀民的情意，也可能受到比他早48年来到成都的诗人杜甫对诸葛武侯一往情深、备极倾慕的诗歌作品的影响，故对高山怀仰止之心，冀蜀民存必拜之感而撰文立碑，出自一已的衷诚，期作来者的观鉴，自然不同凡响。
此文气度雍容，机韵流畅，文学造诣甚高。
试与韩愈《平淮西碑X相较，亦无逊色。
裴文实兼有韩愈、段文昌两篇碑文之所长。
所以也当然算得一绝。
唐柳公权、公绰两兄弟的书法，自来论者以为仍有高下之分，如宋苏武之于苏辙。
这且不论。
但是柳公绰书此碑精力弥满，风韵天然，实在是艺林精品，此碑书法的成就当也不下于其兄。
近人马宗霍《书林藻鉴》引评家评此碑的书法说：“公绰武侯饲记，如端人正土，笔法遒劲。
”“如端人正士”之评很恰当。
宋代大书法家米芾曾说“公绰乃不俗于兄”。
明王世贞也说柳公绰“其行笔飘洒雄逸，无拘迫寒窘之态”，并认为与公权“真足坝虎”。
验之于这座诸葛碑的书法更觉得这些评语的确切。
称为一绝，自不为过。
也还有人认为此碑的刻工鲁建，刀法深稳；圆转无滞，也应当算一绝。
不管三绝也好，四绝也好，总之这座碑是我国现存的唐碑上品，它矗立干成都武侯词内1200年，饱经沧桑，仍然完好，现在成都武侯祠博物馆已给它加上了玻璃罩，可观而不可触，益增其美，益永其年。
三绝碑对我来说还有这样一件有关的小事。
几年前，有日本历史学者来游成都武侯词，写了一首七律，向我索和。
我也就写了一律。
我的诗是“丞相祠堂喜共登，益州天府正清澄。
千秋著论裴中立，异代倾心社少陵。
明志片言惟淡泊，出师一表自歧赠。
卧龙才识今尤重，欲与斯人论废兴。
”写这诗的第二联时颇费推敲。
因为我起初决定不了究竞写“千秋作赞陈永柞”好，还是“裴中立”好。
陈寿是良史之才，对诸葛亮很尊重，对诸葛的评论也出自公心，决不如有些人说的他写诸葛亮传挟有私怨，故篇末数语，实有微词。
但是我反复取读《全唐文》所载的裴度这篇《蜀丞相诸葛武侯饲堂碑》与陈寿所写的传两相比较，终觉裴文的评沦更为全面周至。
陈寿虽不是挟嫌而论诸葛，但所见究不如裴度之全。
其论诸葛用兵数语亦似不如裴文所见之深。
所以我最后决定把第三句写作“千秋著论裴中立”，质诸友人，亦以为然。
至于此联的下旬“异代倾心社少陵”，那是没有疑义的。
杜少陵忧心黎元，系情家国，经历唐王朝由盛到衰、由安转危的时世变迁，非常盼望有贤臣如诸葛亮其人出而匡助朝廷，惠及生民。
所以他在乾元二年岁末到达成都之后，第二年就去寻访武侯祠，写出了“丞相羽堂何处寻”这一首古今传诵、感人至深的名作。
此诗的末联“出师未经身先死，长使英雄泪满襟”，既极为沉重地悲悼了古人，也引起了后代遭途末路、欲为国建功而不可得的英雄人物的共鸣，如唐朝的王叔文、宋朝的宗泽都曾反复诵读这两句诗，悲歌慷慨，涕下沾襟。
杜甫对与他同时的国家大臣；如房倌、严武，瞻望甚殷；对历史上的杰出人物，则以对诸葛的怀想最切。
在他入蜀之后，成都、夔州，吟咏诸葛的诗都不少，而且篇篇有新意，字字见真情，或对世事而思贤，或抚古迹而兴嗟，一倡三叹，一往情深，真是“异代倾心”，最是诸葛后世的知己。
其评论诸葛的诗句，含义也公正深刻，一言论定，九鼎不可移。
求之于我国文学史上也是极为罕见之事。
杜甫这首诗，万古流传。
当然应当在武侯祠内刻石永葆，清人周厚辕历史地完成了此一任务。
杜甫此诗，人人会写，但象周厚辕这样的书法方足以与社诗相称。
论者以为周厚。
一此碑的书法颜体兼苏，浑厚端凝，笔端有情。
周厚辕所写《蜀相》诗碑在诸葛亮殿内左侧壁上，游人咏读杜诗，欣赏周书，瞻视吟哦，既是一种享受也得到不少启迪。
三绝碑和周厚辕书自然是艺苑精珍。
但你如果随处行来，举目四观，则又会如行山阴道上有应接不暇之感。
即如被人们疑为赝品的岳飞的《出师表》草书，直是光芒四射，波立云飞。
刘备殿内右墙，悬挂着岳飞所书的木刻几扇，这一大幅草书其笔势之奔放而又不乖矩度，其点划之飘洒而又有若凝铸，如怒如惊，如按剑而立，如大舟之放手中流而任其所之，都使人目炫神移。
它可能不是出自岳忠武之手，但也可以说是诸葛武侯精神的感召，岳少保精神的附着，使这位本来就善于挥斥草书的书法家所写的《出师表》愈显神奇！另如武侯殿后壁清人刘沅所书的《出师表》，是篆体，也极具工力；清人马维棋所写《隆中对》，是楷书，丰满厚重，别具风格，都是很珍贵的。
其他众多匾对上的书法也各擅其长，无不工好。
以至刘备殿两边廊庑塑像前的小石碑，用以介绍人物历史的，也都语言简洁，书法齐整。
如今博物馆所写出的一些说明文字也都讲究文辞和书法，绝不苟且，绝非率尔命笔胡乱写成者可以比并。
由此使人深感武侯祠内文物诸事形成了一种谨严的风格，而这种谨严风格又是否与诸葛亮一生谨慎的精神有关连呢？武侯祠内匾额对联很多，文字佳妙、意义深长者不少。
其中如诸葛殿前赵藩的对联，自来为人传诵，当代研究此联的人也不少，主要是此联从治国用兵的历史经验中提出了“攻心”与“审势”的要道。
“攻心”即知人之心，得人之心，用兵治国，皆是上上之策：“审势”即明乎一时一世关键问题之所在，应对得宜，有的放矢，自免宽严皆误之失。
有人认为这个对联有它的历史背景，有针对性；也有人以为此联谈理还不透，寄来补充的文字；更多的人来此抄写、讨论，非常热闹。
董必武同志那一副短联，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，以含蓄见长。
自来吟咏诸葛的诗词不少，杜甫的《蜀相》当然是首屈一指，同时李白《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》一诗，气势亦盛，感慨殊深，亦是古今难得的佳作。
岑参也有《先主武侯庙》之作。
其后唐宋元明清的作品代有佳什。
咏刘备惠陵的诗比较少，但在数十年前我听见我的姨父潘印僧君说，惠陵前有题壁诗甚佳，作者少仙，不知何许人。
我当时还是童子，急往观看，原来是一首五言古诗。
其诗是：“三国议纷纷，丞相得真主。
史传载偏安，终非定论语。
我生千载后，携樽来吊古。
不见汉家人，犹见汉家土。
翁仲寂无言，空山啼杜宇。
”此诗表现出的是正统观念与吊古心情，诗意甚浓，结句饶有余意，自是好诗。
惟少仙不知何人，大概也是落拓风尘者。
惠陵前的一副对联“一杯土，尚巍然……”其命意也与少仙诗句略同，都是同情而尊仰刘备的。
武侯祠的庙门匾额题着四个大字：“汉昭烈庙”，但人们都称此一名胜为武侯饲，由来已久。
我想这并不是人们忘了刘备，也不会是如有些人所说的，武侯伟大，刘备渺小，人民对皇帝不感兴趣，只尊武侯。
其实人们说到武侯便自然忘不了三顾茅庐的刘备；说到刘备又必然要联系到鱼水君臣的武侯，刘备与诸葛是分不开的。
后人对他们也往往并祀于一庙，或者二庙相邻。
杜甫诗“先主武侯同阔宫”，“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”就是指的这一事实。
刘备与诸葛亮既是君臣，也是朋友，更能乐同鱼水，这在历史上也是极其罕见的。
刘备与诸葛亮祭祀相同，却也遭遇一样。
抗日战争时期，武侯祠已遭到破损；再经过抗战胜利后的几年战事，武侯词更是凋敝不堪。
单是楹联就损失不少，我记得我的曾祖父钟云衢撰写的一副对联，悬挂在武侯饲内的香叶亭前，我十多岁时都还看见，后来就不见了。
大概是由于不在当道之处的僻静地方，又有伤兵之类住宿，就被劈作柴烧了！新中国诞生后，武侯祠才得复苏，更经过四十几年的修葺、整理，建立了博物馆，成立了诸葛亮研究会，从精神到物质都斐然一新。
武侯祠的殿字本来宏敞，其周围的林园布置、亭台点缀，本具匠心，虽然受了重伤，但经过几十年的“休养生息”，现在早已是气体充实、肌骨丰硕，巍然挺立，又恰然静处。
如今你一进庙门，就感到大树阴浓，幽深静谧从夹道的柏树中徐徐前进，看了三绝碑，见到了两边廊庑的文武英材，马良双眉皆白，赵云一身都是胆，显见的固然一眼便见；不是显著于眉目闾的，你也会从飒爽英姿而理会到，油然而生敬贤爱才之心。
