高中历史岳麓版必修三第三单元 第13课 挑战教皇的权威测试

13 挑战教皇的权威1．1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。

他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。

马丁·路德的这一主张A．肯定了王权高于教权 B．发展了人文主义思想C．使人们摆脱了宗教束缚 D．动摇了上帝的神圣地位2．宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。

据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。

这种现象的产生主要是因为A．新教教士必须服从世俗政府的管辖B．新教教会和神职人员需要缴纳赋税C．新教进一步简化了宗教仪式和教规D．新教倡导最高权威是《圣经》而非教士3．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。

从本质上看“因信称义”A．揭露了赎罪券对民众的欺骗B．削弱了罗马教廷的神圣权威C．赋予了德国民众自由精神D．促进了资产阶级新教派的产生4．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。

文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。

这反映了A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响5．有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。

马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是A．简化宗教仪式B．建立民族教会C．信仰即可得救D．《圣经》是信仰的最高权威6．路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。

路徳这些思想A．意在淡薄人们的宗教信仰意识B．客观上反映了新兴资本主义要求C．特别强调了思想信仰的重要性D．与新教宣传的思想理念背道而驰7．谚语在一定程度上反映了社会情绪。

“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。

这些谚语A．改变人们对上帝的虔诚信仰B．引发欧洲首次思想解放运动C．反映人们对天主教会的不满D．深受法国启蒙思想家的影响8．2019年是马丁·路德宗教改革495周年，当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

论纲犹如“放出闪电”传遍德意志，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，这种思想的社会效果是A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人的心中的地位D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等9．有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。

由此可知，文艺复兴和宗教改革A．两者都摆脱了宗教的束缚B．后者的社会基础比较广泛C．两者斗争的形式基本相同D．前者反封建的力度更彻底10．16世纪的英国，天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。

这说明宗教改革A．推动了社会秩序的重组B．促进了行政机构的调整C．摧毁了民众的宗教信仰D．阻碍了近代城市的转型11．16世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代《圣经》原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会。

该历史现象A．表明罗马教会进行了顺应时代的改革B．受到文艺复兴运动直接推动而出现C．为西欧资本主义的发展扫清了障碍D．顺应了民族国家发展的时代潮流12．1520-1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”、“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。

这些小册子A．成为抨击罗马教皇的主导形式B．摧毁了天主教会的精神独裁C．适应了德意志民族统一的趋势D．利于新教思想触及普通民众13．学者钱乘旦指出：“值得注意的是，宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。

恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使宗教情绪变得更为强烈。

”其依据在于新教A．排斥世俗生活B．对人的束缚更严苛C．主张信仰自由D．加剧宗教信仰狂热14．中世纪的西欧，罗马天主教教廷只允许用拉丁文翻译《圣经》，并且只有神职人员才可以诠释《圣经》。

宗教改革期间，马丁•路德用德文翻译《圣经》。

他的这种行为在当时A．动摇了上帝在人们心中地位 B．打破了宗教对人们思想的禁锢C．推动了人们民主意识的觉醒 D．肯定了人们信仰的独立与平等15．15．黑格尔在《历史哲学》中指出：“人类必须在他自身内寻求那种属于神性的世间生存，主观性因此取得了绝对的认可，而在自己本身获得了对于神明的关系的决定……它把绝对的真理关系被（教会）歪曲的地方，发掘的纤毫毕露，并设法把这种歪曲彻底摧毁。

”材料中的“它”最有可能是A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动16．1534年，为应对新教的挑战，欧洲天主教会成立了耶稣会组织，议会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。

耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威。

却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特別重视将人教育成有责任感的公民。

耶稣会的这些做法A．致力于实现信仰的自由B．阻碍欣州社会的进步C．受人文主义精神的影响D．加速封建制度的解体17．德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。

与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。

所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。

材料中路德和李贽思想的共同之处在于A．对传统宗教思想进行了批判B．反对权威高扬人的主体地位C．追求自由平等反对君主专制D．受到了社会各界的普遍认同18．马丁·路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。

假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。

”这一观点A．有利于促进工商业发展B．将矛头指向“因信称义”C．强调市民要禁欲和节制D．揭开了宗教改革的序幕19．“17世纪的科学革命在当时引起了人们的注意。

这场革命中的几个主要人物……都是用本国语言即普通民众的语言写作，而不是用拉丁语写作。

”他们的做法A．利于科学方法及知识的普及B．引发了西欧各国的反教会斗争C．削弱了西欧民众对宗教的信仰D．确保了科学革命的持久成功20．文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。

对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是A．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理B．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意D．二者对待神的态度不同21．美国学者余英时说：“西方宗教革命和科学革命以来，上帝和理性这两个最高的价值观念都通过新的理解而发展出新的方向，开辟了新的天地。

”下列事件能印证该观点的是A．加尔文的财富观有助于欧洲的资本原始积累B．科学革命推动了欧洲启蒙运动的发生C．德文版《圣经》有利于德意志民族意识觉醒D．胡格诺派最终在法国赢得了宗教宽容22．赵林教授指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。

”材料意在说明宗教改革A．影响的广泛性超过文艺复兴B．只影响到欧洲社会贫困阶层C．与文艺复兴的性质截然不同D．以无神论对抗罗马教皇统治23．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一个形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。

这种认识的改变反映了A．教皇和皇帝的权力一直是平等的B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C．教皇的权力始终大于皇帝的权力D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降24．24．雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。

”这种行为A．扩大了基督教会的影响B．奠定了文艺复兴的基础C．摧毁了教会思想专制D．有利于培育国家意识25．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大运动，它们的共性主要表现在①发展了人文主义精神②抨击了封建君主专制③起到了思想解放的作用④一定程度上促进了资本主义的发展A．①②③B．①③④C．①②③④D．①②④26．路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。

因为他们所争的并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新威权来代替一个用旧威权罢了。

这说明宗教改革A．推动了人文主义的发展B．导致旧教与新教矛盾激化C．没有实现真正的信仰自由D．代表了新兴资产阶级利益27．“1517年，传教士马丁•路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。

材料反映了这场宗教改革A．宣扬世俗权力高于教会权力 B．否定对上帝的信仰C．主张废除宗教仪式 D．挑战教会的权威28．1517年，马丁·路德在维登堡大教堂门口贴出“九十五条论纲”，标志着宗教改革的开始。

下列不属于“九十五条论纲”的内容的是A．没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量B．那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚C．基督徒须知，周济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多D．教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意义也无权29．14世纪中叶，英国颁布了教职选举规章和“王权侵害罪法”，前者规定英国教士的选举不受教皇干涉，概由本国解决，后者则禁止人们把司法案件从英国带到罗马教廷上诉，否则按侵害王权罪论处。

这反映出英国A．不承认罗马教廷 B．世俗王权不断加强C．把新教作为国教 D．推崇宗教信仰自由30．“1530年，德国出现了世界上第一只怀表，计时器真正得以‘便携’。