试论孔子温故知新 教学相长的教育思想(一)

孔子教育思想综述孔子是儒家学派的创始人，他顺应当时“学术下移”的潮流，于春秋末年首创私学，“上说下教”孔子从三十岁起就从事教育工作,前后有四十余年, 培养了三千位弟子和七十二位贤人, 并留下了很多有价值的教育思想值得我们学习。

一、教学主张:教师方面他在几十年的教育实践中提出了极其宝贵的主张:教学方面：主张作为教师，要做到“温故知新”,“学而不厌, 诲人不倦”和“循循善诱”，采用“启发教学”、“因材施教”、“教学相长”和“以身作则”等方法教育学生;其教学方法与原则:启发诱导。

这条原则在孔子的教学理论中占有非常重要的位置。

他说: “不愤不启, 不徘不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。

”教师在教学中要注意引导学生思考和表达问题。

因材施教。

这是孔子教学理论中的另一项重要原则。

虚心笃实。

孔子认为, 学生要获得知识, 首先得有虚心笃实的态度。

他的学生仲由好胜心强,极不虚心, 他便严加训斥; 另一个学生颜渊常“以能问于不能, 以多问于寡, 有若无, 实若虚”则经常受到表扬。

孔子认为, 在学习上是否虚心最重要的是看有无实事求是的态度。

他说: “知之为知之, 不知为不知, 是知也。

学思结合。

孔子认为学习固然重要, 思考也是不可缺少的, 他精辟地阐述了学与思的辨证关系: “学而不思则阁, 思而不学则殆。

”学问结合。

孔子认为, 学生要获得知识就必须多闻、多问, 甚至“不耻下问”。

学行结合。

孔子认为学不能离开行, 学行要统一。

他所说的“行”有两层含义: 一是对所学知识的练习过程; 二是对所学知识的力行过程。

因此他主张不应该把所学的东西停留在口头上, 而应该体现在自己的行动上, 说到做到。

二、教学主张:学生方面要求学生在学习方面, 要“博学”、“好学” , 从“多闻”、“多见”、“多识”中以求得广博的知识; 主张要“学”与“思”相结合, 又主张“学”“行”结合提出身体力行的原则。

在认知真理方面, 则主张采用“毋意、毋必、毋固、毋我”“知之为知之, 不知为不知”的求知态度。

孔子教学理念
孔子（公元前551年-公元前479年）是中国古代最伟大的教育
家之一，他提出了一系列深远的教学理念，对中国教育产生了长远的影响。

首先，孔子强调“教学相长”。

他认为教师和学生应该相互学习，教
师应该不断提高自己的知识和素养，以便更好地教导学生。

他还强调教师应该以身作则，做学生的榜样，用自己的言行去影响学生。

其次，孔子注重培养学生的品德。

他认为教育的目的不仅在于传授知识，更重要的是培养学生的道德品质和良好的行为习惯。

他提倡“修身齐家治国平天下”，强调人应该首先修身养性，以培养出品德高尚
的人才。

此外，孔子强调学生应该注重实践。

他认为学习应该与实践相结合，理论与实践的结合能够更好地帮助学生掌握知识和技能。

他主张学生通过实践来验证和应用所学的知识，培养实践能力和解决问题的能力。

另外，孔子提倡个性化的教学。

他认为教育应该因材施教，根据学生的特点和能力进行个性化的教学。

他主张教师要根据学生的不同情况来采用不同的教学方法和策略，以激发学生的兴趣和潜力。

孔子的教学理念强调了教育的综合性和全面性，提出了培养学生的品德、知识和实践能力的要求。

这些理念对中国古代教育产生了深远的影响，并且对今天的教育仍然有着重要的启示意义。

浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇第一篇：浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系摘要：教育活动是由“教”与“学”两类相依相存、相互规定和相互建构的活动复合构成的。

《学记》提出：“亲其师，信其道”。

《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。

这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。

中国古代有名的教育家中，当属孔子为最。

孔夫子门下弟子三千，学生无不对他尊重敬仰，而夫子亦热爱学生，循循善诱，诲人不倦。

孔子和其弟子堪称良好师生关系的典范。

在教育教学活动中，良好的师生关系是一种无形的潜在的教育力量，它对学生接受教育的意愿起着制约作用，影响着整个教育过程的效果，同时也在很大程度上决定着教育教学的质量。

《学记》提出：“亲其师，信其道”。

《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。

这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。

在孔子的思想中，构建良好的师生关系主要包括四个方面。

1、民主平等。

从古至今，教学活动中都或多或少存在着不平等现象。

学生惧于教师威严的身份唯唯诺诺，而教师也习惯了学生的服从更加妄自尊大。

师生之间只有命令与服从，没有了心与心的交流。

不良的师生关系，不仅影响教学效果，更有可能引发难以挽回的悲剧。

构建良好的师生关系，最重要的一点就是使教师与学生处于民主平等的地位。

师生之间爱的河流是双向流动的，教师和学生如果能处在一个平等的位置上，彼此真诚相待，互相尊重，无拘无束，教学相长，平等对话，互敬互学，在这样的关系中，才能真正做到“学而不厌，诲人不倦”。

这才是最理想的师生关系。

在孔子和他的弟子身上我们能够很明显地感觉到这种平等。

《论语·公冶长》记载，孔子在和他的学生谈到颜回时，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

试论孔子的‎教育思想及‎其现实意义‎摘要：孔子是中国‎历史上第一‎位伟大的教‎育家，他主张有教‎无类的大众‎化教育，强调德育和‎智育的有机‎结合，总结出因材‎施教、启发诱导、学思并重和‎温故知新的‎教学原则，身体力行的‎倡导乐学和‎终身教育，期望通过教‎育培养士和‎君子推行德‎政礼治，构建充满仁‎爱的大同世‎界。

孔子的教育‎思想内涵博‎大精深，不仅在当时‎对推动社会‎发展、维系国家稳‎定起到了重‎要作用，而且对当今‎的新课改也‎具有重要的‎现实意义。

关键词：孔子有教无类因材施教终身教育孔子是春秋‎时期著名的‎思想家和教‎育家，是儒家学派‎的创始人，他提出了诸‎多譬如有教‎无类、因材施教等‎颇有见地的‎教育思想，打破了贵族‎教育的垄断‎局面，推动了教育‎的普及和优‎秀人才的培‎养，维系了社会‎的发展和国‎家的稳定，为中国的教‎育事业做出‎了卓越的贡‎献。

一、孔子的教育‎思想“性相近，习相远”，“人非生而知‎之者，学而知之者‎也”，孔子指出人‎的天性禀赋‎相近，是教育造成‎了人与人之‎间的差距，人也并不是‎一生下来就‎通晓知识，是后天的教‎育才使人博‎学多才，强调了教育‎在人格培养‎方面具有非‎常重要的作‎用。

孔子后半生‎致力于教育‎事业，大开私学广‎收门徒，打破了学在‎官府的教育‎形态，为国家培养‎了大量拥有‎健全人格和‎优秀品质的‎人才，推动了国家‎的发展和教‎育事业的进‎步。

孔子认为教‎育的对象不‎一定全是上‎层社会的贵‎族，下层民众也‎有受教育的‎机会，于是他提出‎了“有教无类”的教育思想‎。

“有教无类”主张教育对‎象不分贵贱‎贫富，人人都有受‎教育的机会‎，既提倡教育‎的平等性。

“自行束脩以‎上，吾未尝无诲‎焉”，学生只需拿‎一点薄礼即‎可在私塾读‎书，孔子会一视‎同仁的进行‎传道授业解‎惑。

孔子的“有教无类”这一思想将‎固有的学在‎官府的教育‎形态改为学‎在民间，是中国教育‎史上平民教‎育的始端，实质上是对‎人性价值的‎肯定，一定程度上‎具有平等的‎思想价值。

读《论语》试述孔子的教育思想孔子是中国史上一位伟大的思想家和教育家，他丰富的教育实践和深邃的教育思想对中国乃至世界教育的发展都产生了巨大的影响。

孔子教育的成功之处在于他有明确的办学方针，有系统的教学方法和丰富的教学内容。

通过50年的教育实践，他积累了丰富的教学经验，形成了完整的教育思想体系。

孔子独特的教育思想及教学活动在<论语>中得到了充分的体现。

学习的重要性孔子看到了人才对社会的作用。

他强调选用善良的人，去教育还没有某种能力的人，以改善社会风气：“举善而教，不能则劝。

”(<论语·为政>)孔子认为贤才是通过教育和学习培养起来的，学习达不到某种程度就不能担任某种职务。

孔子认为人与人之问身心发展上的巨大差别，主要是由于后天环境和教育的影响以及个人的实践活动不同所造成的。

“性相近也，习相远也。

”(<论语·阳货>)肯定后天“习”的作用大于先天“性”的作用，并且“习”起着决定性作用。

这是正确的，具有唯物主义因素。

孔子肯定了教育在人的成长中起着决定性的作用，“学则不固”。

(<论语·学而>)他经常教育他的学生要认识学习的重要，要认真学懂道理，才能解除固蔽。

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

”(<论语·阳货>)就是说，如果一个人爱好仁德、聪明、信实、直率、勇敢、刚强六种美德，但不爱好学习、不明白道理，就会有愚笨受骗、放荡不羁、伤身害义、说话尖刻、犯上作乱、轻率狂亡等毛病。

教育的对象教育首先要解决的问题是教育面向何种人的问题。

对此，孔子提出了“有教无类”的主张。

孔子私学的招生对象，不受族类、地区、贵贱和年龄的限制。

“自行束惰以上，吾未尝无悔焉。

”(<论语·述而>)他的学生有贵族的南宫敬权，有鄙人出身的子贡，有作过“大盗”的颜涿聚，而更多的是出身平民的如子张、子夏、曾参等。

评论孔子的教育理念1500 评论孔子的教育理念1500「篇一」摘要：孔子是我国古代著名的教育家，思想家，儒家学派的创始人，孔子是古代文化的象征，他的思想遍及世界，今天他是世界公认的大教育家。

他将自己的毕生经历贡献给教育事业，他的教育思想产生了广泛而深远的影响。

关键词：孔子教育目的教育对象因材施教温故知新（一）孔子的生平和教育活动孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。

孔子出身贫寒，没有资格进贵族学校接受教育，它完全依靠刻苦自学而成为知识渊博的学者。

虽然生活贫苦，但15岁就“志于学”。

他善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。

”他学无常师，好学不厌，不耻下问。

为了求学足迹遍布鲁、卫、周等国。

它不仅向师襄、郯子、苌弘、老子等人学习，还向社会底层的人物学习。

因此乡人赞他“博学”。

孔子自30岁起就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想，但没有被统治者重用，于是，他就开始招收徒弟讲学，55岁时率弟子周游列国，一面宣传自己的政治主张，一面讲学，68岁回国鲁国，专门从事教育工作。

孔子在教育上取得了卓著的成绩，先是创办私学，开始了他的教育生涯，他不断广收弟子，随时随地讲学，先后从事教育工作达40余年。

他一生以学而不厌。

诲人不倦的精神从事教育工作，这是他获得教育成功的根本条件。

孔子收集整理了《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献作为教材，对古代文化的传播起了重大的作用。

他还通过教学实践，积累了丰富的经验，他在教学方法，教学内容，教学目的等方面做了系统的论述，对后世教育影响深远。

孔子的思想学说和事迹，他的弟子们都有记录，被编成《论语》，成为研究孔子教育思想的重要文献。

（二）教育对象比较广泛提倡“有教无类”所谓“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。

比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。

但通过教育，却可以消除这些差别。

这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。

可见“有教无类”是教育的结果，通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。

孔子的学习方法：温故知新学习法温故知新——孔子的学习法孔子作为中国教育史上首屈一指的伟大教育家，他不仅因为自己谦虚好学而学识渊博，而且他还自有一套科学的学习方法。

他曾说的:“学而时习之，不亦说(悦)乎?”大意是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与成功的满足，不也令人喜悦么? 不仅如此，他还要求求学者，相互学习借鉴他人好的学习方法，所以就有后来的:"温故而知新，可以为师矣"这一经典学习法则。

这句话要求我们，不能因为学会一点知识就沾沾自喜，不要以为万事大吉了，还需学习者在温习旧知的基础上，获得全新的感悟体会，获得不同以往的见解。

这样的人不仅可以做老师，而且他的学习方法和学习态度也值得他人学习效仿。

因为“教学相长也(《礼记·学记》)”，教和学，二者本来就互相影响和相互促进，共同提高。

所以从老师的角度来看，在教师的及时引导点拨下，学生积极参与“温故”活动，经过认真思考，把所学的新旧知识联系起来，就能够从中自动悟出新知，获得“知新”了。

为什么“温故”就可以“知新”呢?因为在“新”知与“故”知之间本来就存在着直接的、必须的逻辑联系，两者组成了连续的、不间断的知识序列。

因此，“温故”的结果可以导致自动地“知新”。

反之，“新”与“故”之间的跨度过大，新知与学生原有的知识之间没有相关、相互的衔接，那么，“温故而知新”便会像水中捞月月一样，是不可能实现的。

可见，温故而知新是一种重要的思考方法，也是一种认知途径和学习策略。

从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，单单从新旧知识的相互关系来看，是完全符合人的认知规律，和现代教学规律。

这点，我们可以从朱熹在《四书章句集注》中注解中，获得权位的佐证。

朱熹说：“故者，旧所闻。

新者，今所得。

言学能时习旧闻，而每有新得。

”朱熹的注释可以被我们这样理解:“故”是“新”的基础，“新”是“故”的发展;“时习”是关键，“时习”沟通两者的联系，甚至促成二者的相互转换，相互提升。

子曰温故知新可以为师矣的启示稿子一嗨，朋友们！今天咱们来聊聊孔子说的“温故知新，可以为师矣”这句话。

你们想啊，这“温故知新”多重要呀！就像咱们小时候学走路，一开始摇摇晃晃的，走几步还得摔个跟头。

可要是经常练习，回头想想怎么才能走得稳，那慢慢不就熟练啦？学习也是这样嘛！学过的知识，时不时拿出来再瞅瞅，说不定就能发现新的东西。

比如说数学里的那些公式，以前可能就知道死记硬背，后来再复习，突然就明白了为啥是这样推导出来的，是不是很神奇？还有语文里学过的古诗，以前只觉得读起来顺口，等长大了再读，能体会到诗人更深的情感呢。

能做到温故知新，就可以当老师啦。

这可不是说真的让咱们去学校教书，而是说我们自己能把知识掌握得透透的，还能给别人讲明白。

跟小伙伴一起学习的时候，你把自己复习得到的新理解分享给他们，这多棒呀！所以呀，别总觉得学过的东西就没用啦，多回头看看，说不定能打开新的世界大门哟！稿子二亲爱的小伙伴们，咱们来聊聊孔子爷爷说的“温故知新，可以为师矣”。

哎呀，你们想想，每次考试前的复习，是不是就是在“温故”呀？可别小瞧这个过程，说不定在复习的时候，以前不懂的一下子就懂了，这就是“知新”啦！就像我喜欢的画画，刚开始学画苹果的时候，怎么都画不好。

后来我经常拿出以前的画看一看，琢磨琢磨哪里不对，慢慢地我就知道怎么能画出更漂亮的苹果啦。

这就是在温故中找到了新的技巧。

而且哦，能温故知新的人可厉害啦！比如说，给弟弟妹妹讲题的时候，如果能通过复习以前学的，把难题讲清楚，让他们恍然大悟，那感觉是不是超有成就感？这不就有点像老师了嘛。

所以，小伙伴们，让我们多多温故知新，变得越来越聪明，说不定哪天我们也能成为别人的小老师呢！。

读《论语》，试论述孔子的教育思想摘要：本文试图从《论语》中，所映衬出来的孔子诸多的教育思想入手，对孔子提倡的“中庸之道”存在的合理性以及“自古官学少大师”的原因等予以分析，并进而对其中存在的问题进行批判与反思，以期可以指出孔子教育思想本身对当今教育实践所能起到的积极作用。

关键词：《论语》孔子中庸之道自古官学少大师教育思想教育实践序言《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

它是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，集中的记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

在此，我们避之其它不谈，单述孔子的教育原则及教育思想。

虽然，《论语》不能作为孔子教育思想的全部的反映，但也基本上可以对孔子教育思想中的核心予以简单的概括了。

在对《论语》中，孔子的相关思想予以概括与分析之前，我们首先应该对《论语》及孔子教育思想本身进行梳理和概述。

一、《论语》及孔子教育思想产生的社会背景和特点孔子生活在春秋末期。

当时，在经济上，土地私有已得到确认，奴隶制生产关系向封建制生产关系变革的趋势不可逆转；在政治上，王权衰微，社会动荡不安，使建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏；在思想意识上，一些传统观念已经动摇，另一些适应时代变化的新思想正在萌芽，“人道”思想、“民本”思想都有发展。

时代变化给孔子的教育思想以深刻的影响。

并且，在这种社会环境和历史文化背景的沾染之下，孔子的教育思想呈现出既要求革新又要求复古的两重性的特点。

二、《论语》及论语中所体现出来的教育思想《论语》作为一部优秀的“语录体散文集”，一方面，以它言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子及其弟子的言论，其中不乏至今仍被世人视为至理的言论；另一方面，又通过对人物神情语态的描写，来展示人物形象。

而作为《论语》描述的中心的孔子，书中自然有着大量关于他仪态举止的静态描写及个性气质的传神刻画，如《文心雕龙征圣》中的“夫子风采，溢于格言”等。

孔子的教育思想对我的启发
孔子认为，“温故而知新，可以为师矣。

”这句话告诉我们，要更好地学习新知识，首先要了解过去的知识和历史，建立有扎实的基础，才能更好地理解新的知识。

当我们学习新的知识时，我们会发现自己的知识体系越来越完整，这样就能更好地应用自己的知识来解决问题。

孔子认为，“学而时习之，不亦说乎。

”这意味着通过不断地学习和练习，我们可以让自己更加熟练地掌握知识和技能。

我们需要不断地进行反复训练，以加深印象和提高技能水平。

孔子强调“中庸之道”，这就是避免极端思维，不要追求过多的任何一方面，而是要遵循一个中间的道路。

这一理念提醒我不要走极端化的思路，而是要保持平衡、稳健的态度。

孔子提倡“仁爱”，他认为对他人的爱和尊重，对道德的追求，能使人们更友好、更团结、更有爱心。

这一思想启示我做人讲究仁爱，不但要关心自己的幸福和利益，也要关心他人的感受和利益，以建立良好的人际关系和社会道德秩序。

孔子的教育思想还包括“博爱”，这意味着我们需要尊重和理解所有人，不论他们的文化、背景和信仰。

我们应该尊重和包容不同的文化和思想，不以自己的标准去衡量他人的价值和观念，这样才能真正实现人类的和谐。

总之，孔子的教育思想是我们可以学习的珍贵财富。

从他的思想中，我们可以看到他对教育和人类事业的高度热爱和责任感，这启示我要在学习中保持虚心、努力、坚强的态度，不断地实现自己、改善自身，积极投身于建设和谐的社会和美好的未来。