古埃及艺术和文化的研究

古希腊，古罗马，古埃及艺术对西方艺术文化的发展及现状的影响

在西方美学史与艺术哲学中，形式美是一个非常重要的范畴，无论是在艺术创作中，还是在艺术鉴赏与审美活动中，形式美发挥着极其重要的作用。这里值得认真探究的是，形式美是如何与艺术之本性相关联的尤其是进入现代，形式美不再局限于经典认识论中关于内容与形式的一般论述，这种探究对于艺术及其本性的认识和理解具有崭新的意义。

一、“美在于形式”的思想及其变化

作为重要的范畴，形式美一直是西方美学史与艺术哲学中极其关注的问题，同时这也是一个仁智各见、充满纷争的问题。关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。尽管有着近似的问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。

1．古希腊：形式作为本质

古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。古希腊时期，还用“隐德来希”意指质料中的形式。在温克尔曼看来，形式的美乃是希腊艺术家们的首要目的。在古希腊，关于美与艺术的观念背后，诸神与理论理性成为思想的规定性。到了古罗马时期，实用、功利之风盛行，总体而言，在美学思想上缺乏独到的成就，虽然在某些方面也有一些进步。

古埃及文献.txt真正的好朋友并不是在一起有说不完的话题，而是在一起就算不说话也不会觉得尴尬。你在看别人的同时，你也是别人眼中的风景。要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。莫 Month (Mentu，Men Thu)

在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

马特 Maat

正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

奈夫图 Nefertum

布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)

非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄魚神索贝克之母。

迈荷贝特 Nekhbet

保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

奈芙提斯 Nephthys

守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

奴特 Nut

天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

奥西里斯 Osiris

丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。

古代埃及文化的艺术品鉴

古埃及文明是人类历史上最悠久而又神秘的文明之一，自然也有着独特而美丽的艺术品。这些艺术品承载了古埃及人民的信仰、文化、智慧和情感，是人类文化遗产中不可或缺的一部分。下面，我们一起来鉴赏几件古埃及文化的艺术品。

一、金面具

金面具是古埃及文化的代表之一，寓意着人类对内在价值的探索和追求。古埃及人相信，经过死亡之后，灵魂还会继续存在于另一个世界，并在那里得到更高的生命体验，而这个过程需要将身体保存完好并加以祭祀。这就是为什么古埃及人要将国王和王后的尸体制作成金面具的原因。

金面具的材质一般是黄金和天蓝宝石，整个面具的图案形状非常精细，纹路细致而华丽，金色与宝石的融合使人感到金面具更加华贵而神秘。金面具的所代表着的是一种极致的美与奢华，有着极高的欣赏价值。

二、千文鸟

千文鸟又称为火鸟，是古埃及文艺中一件独特的艺术品。古代埃及人传说中，火鸟拥有无限的力量，可以净化一切邪恶、带来好运、组织万事万物，是一件神秘的护身符。

千文鸟是由琥珀所制成的，琥珀的颜色非常透亮、明亮，很好地保留了千文鸟的图案。千文鸟的图案很精美，由无数个绿、蓝、黄、红、紫色等颜色细小的珠状颗粒组成，似乎千百个珠子聚集而成的焰火般的图案，充满了独特的艺术魅力，并呈现出浓厚的民族特色。

三、尼罗河神像

尼罗河神像是古埃及艺术中的一件传世之作。尼罗河是古埃及文明最重要的河流之一。早在很久以前，古代埃及人就将尼罗河视为生命和死亡之源。在他们看来，尼罗河不仅是一条流域丰富的河流，还是一个伟大的神灵。因此，古埃及文化中，尼罗河神拥有着崇高而神秘的地位和美丽的艺术形式。

尼罗河神像的造型非常华丽，常常是由岩石雕刻而成，并且用雕刻、绘画等多种艺术形式进行表现。头部的神秘化装非常美妙，拥有宝石般的眼睛，充满了神秘感。尼罗河神像整体造型雄伟而唯美，是艺术品鉴的重要品种之一，也是古埃及文化的代表作之一。

四、木乃伊

古埃及的文化中，木乃伊是一件非常神秘而又充满了传奇气息的艺术品。古埃及人相信死后的世界是需要通过复兴来体验更高级的生命体验，而为了完成这个过程，他们需要将身体保存完好并永久保存。

卜—————］　茎　

——　

古埃及男子服装结构及穿戴艺术研究　

王巍　

（四川Ｉ大学望江校区　四川Ｉ成都　６１００２１）　

摘要：古埃及服装穿戴过程，一是古王国时期，一是中、新王国时代。它重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为　

第一。　关键词：服装艺术；穿戴艺术；古埃服装文化　

中图分类号：Ｊ０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—０９９２（２０１０）１０—０２４８一Ｏ１　

古埃及服装史可分为两个发展阶段：一是古王国时期，一是中、新王　

国时代。从这两个阶段来看，男子服装变化较大的往往在于上层阶级的　

服装，这也充分反映出进入阶级社会以来，服装的阶级标识意义。　

古王国时期男子的服装被称作胯裙。贵族男子的胯裙多呈三角造　

型，有的胯裙从每个角度观看，裙子的各个部位都呈三角形，好像一座金　

字塔。随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆　

洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。　

这种胯裙是一块宽约４８ｃｍ，长约６８ｃｍ的面料通过三次对折、一刀裁　

剪、两次重合后而成的（如图１所示）。首先将Ａ、Ｂ’点以及Ａ’、Ｂ点对　

折，展开后以ＡＡ’、ＢＢ’的中心点０、０’两点对折，然后用工具沿ｃｃ’的中　

点和Ｏ０’的中点的连线把面料剪开，最后分别将Ａ、Ａ’两点重合、Ｂ、Ｂ’两　

点重合，这种胯裙就形成了。　

图ｌ贵族男子胯裙及形成过程　

而古王国时期普通百姓用于遮体的胯裙样式较多，长短不一，有用一　

块布缠裹在腰部的，也有兜裆的。系腰式的胯裙结构和穿戴方式比较简　

单，不予介绍。图２、图３分别为两种不同的兜裆式胯裙的穿戴过程。　

图２兜裆式的胯裙Ａ的穿戴过程　

中期王国的男子服饰并没有很大的变化，有明显变化的是男子胯裙　

的三角状大大缩小，几何形的外观减弱，取而代之的是相对自然的人体廓　

形。而到了新王国时期，在小亚细亚被称为卡拉西利斯的筒形衣被传人　

了埃及。　

在这一时期，有一种用一块布在身上缠裹而形成的卷衣，被称作是卡