道医养生方法【道医】中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。
基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。
道家养生，提倡“性命双修’。
性，乃天赋之性。
包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。
命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。
而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。
性依命而显神，命以性而显存。
故道家对性与命乃双修并养。
道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。
修天性并修天命，以达到“天人合一”。
天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。
所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。
道家提倡“性命双修”。
修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。
修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。
故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。
概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。
因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。
道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。
因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。
以下列举一些常见的道教养生方法：守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。
此法大约在东汉时就曾广泛流行过。
魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。
存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。
魏晋时期，此法曾广泛流行。
有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内，称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。
有的主张存思中应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。
导引是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动。
它与气息调节相配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。
导引大约在秦汉时已经流行。
其后，导引之势越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。
各式太极拳，六字决，八段锦，五禽戏，扶阳功等都属此系。
吐纳是在呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以求长生延年。
吐纳大约秦汉时已在流行。
后来的内丹功夫也十分重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。
胎息是在呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。
胎息大约秦汉时已在流行，魏晋以后逐渐同吐纳、导引等方法融合在一起。
调节呼吸达到似胎息之状，成为后来内丹功法的一个重要环节。
服食是通过服用特定的食物或药物来求得长生成仙。
该法早在战国时期就已形成并流传，在魏晋和唐代曾两度成为养生的主要方法。
服食的对象大致又有两类，即草木药和金石药。
草木药的功效在于补救“亏缺”，就是中医常说的补养元气、调理五脏、滋养精血、治疗疾病的意思；金石药石因为采自天地之间，古人取类比象认为服金石药即可长存不朽。
辟谷:又称'却谷'、'断谷'、'绝谷'，即不食五谷杂粮，通过采能服气等手段养生的一种方法。
用道家特有的方法把人带进一个不饥饿的生理状态，再通过吐纳导引功法等调理机体，对人体后天形成的功能及心理养成的习性进行弱化与减低，直至激发与启动人体先天之能量，最终达到对身，心的净化与统合，使机体自身功能修复，从而疏通经络，调畅气血，平衡阴阳，达到祛病养生，美容瘦身，延年益寿及怡养心境的功效。
内丹是以人体作炉鼎，以人的精、气、神作为对象，运用意念，经过一定步骤，以求精、气、神在体内凝聚成“丹”，以求长生。
内丹与外丹相对。
内丹之说大约始于南北朝的后期。
在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生的主要方法。
从宋、元直至明、清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一、存思、导引、吐纳和胎息等各种方法，并且形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系，各派功法也各有侧重。
药物外用:将药物燃烧后，取其烟气上熏，借助药力与热力的共同作用，使腠理流通，气血流畅，对肿疡等皮肤有辅助作用。
将药物用酒或醋炒热，装于布袋熨摩患处，借助药力与力直接接触患部，以疏通经络，调合气血，散寒除湿，解毒消肿，对痹证等筋骨疾患有很好的改善作用。
药浴，热敷，艾灸亦是常用之法。
道家独特方法:阴阳双跷，元炁疗法，符咒祝由，风水调整等。
道家养生四大方法道家人有自己一套独特的养生方法，道家养生强调精神的超然、安宁，渴望自由，下面我们就为大家介绍道家的四大养生法。
一清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。
二顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。
道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。
而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。
他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。
三以气养生《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。
历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。
老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。
”这食母就是“食气”。
食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。
为人类的健康做出了巨大贡献。
1. 老子的经络之说老子发现了经络（经脉和经穴），说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。
这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。
2. 老子的精气之说老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。
口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。
要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。
这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。
3. 老子的神守养生法“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法。
包括守督观窍法，守腹法和守中法。
窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴，是督脉（经脉）这个纲的绳头。
守督法对调节神经系统，改善全身机能具有很好作用。
守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田。
神守下丹田对于培养精气，改善消化系统机能和下肢好处极大。
守中是说守中脘穴，即脐上三寸的中皖穴，又说为丹田。
神守丹田具有清醒头脑，改善五脏机能的作用。
老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝，其思想光芒可与日月同辉！根据老子以气养生的理论，后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。
道家气功的主要练气之法即是呼吸修练，即通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使之却病延年的一种功法。
4.庄子吐纳法的最高境界为胎息庄子的“吹响呼吸，吐故纳新”即指此法。
其最高境界为胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以脐呼吸，故曰胎息。
学会胎息，则道成矣。
胎息有两个特点：一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在；其二是以意念想象其气由脐出入，又周流全身，循环往复，好比婴儿在母腹中，鼻无呼吸；又好比龟蛇入蛰，口鼻之气几乎处于停顿状态，只体内之气周流环注而已。
四精神修练精神修练是道家修练的最高境界，也是道教养生的主要方法之一。
其主要方法有：1. 清心寡欲老子哲学观核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。
即思想清静安宁而无杂念；不要有过多的欲望，对不良和欲要节制。
方法上主张清静无为，绝学无忧，离境坐忘等。
2. 信道修练即宣传“道”的功用，坚定“道”的信念，确立学道的志向，自觉地学道。
道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，这种与天争寿，积极进取，人定胜天的乐观主义精神。
3. 广积善德道家从天人感应，善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。
认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的神明，由此才能得道成仙。
4. 知足长乐老子在《道德经》中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。
只有知足，才能经常得到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。
重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。
中国历代医学家，养生家，哲学家无不重视精神调养。
庄子说：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全则精复，则精神不会消耗，与天地为一”。
大意是说：把世事丢开则形体不会劳累，看破生死则精神不会消耗，身体就会健康。
1.衣不过暖。
人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。
“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。
2.食不过饱。
指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。
3.住不过奢。
居住环境要简单、接地气。
4.行不过富。
意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道。
5.劳不过累。
“五劳七伤”为道家养生之大忌。
“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。
因此，善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损。
6.逸不过安。
俗话说“生于忧患，死于安乐”。
要超越现实、超越自我，让身心得到净化，境界得到提升，智慧得到增长。
7.喜不过欢。
提醒人们喜与欢不宜太过，不可超出人们的心理阈值。
8.怒不过暴。
老子说得好，“以其不争，故天下莫能与之争”。
人的一生中，总会遇到很多令人气愤的事，如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和。
9.名不过求。
道家提倡“淡然”，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。
10.利不过贪。
俗话说“鱼和熊掌不可兼得”。
大凡利益熏心、贪得无厌之徒，肯定是一个不懂养生之人。
道家养生的“渐”与“顿”道教的性命双修养生功，修炼法的种类有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分。
因为人有男、女、老、幼之分，有生理与身体强弱之不同，在使用功法上有明显的补与泻，必须有所区别。
