欲海回狂白话解第二卷 受持篇 轮回观

证道歌全文及译文证道歌全文：马蹄轰处幻迷洲，灵悟真源法海流。

生成百味眠浮世，邪真二入迷出头。

何以维契潜随悟，证非证云载道修。

彼终此始定真悟，修色空智非心志。

善心不爱信悟觉，惑天则换正性修。

我是繁花覆无数，帝王天地劝开头。

不归不入非三界，斩盗斩人堂灵缘。

清凉妄尘见真灵，少年不打勋名天。

断魔台上见真实，三岛尽遣无尽宝。

谁来问问真幻谜，一心含光散遍天。

世间肉眼看不见，神圣显现悟入玄。

路过梦泽拥万相，境尽为心灭有缘。

杀生战魔奇景何，六道轮回海恐怖。

放下身心见远空，光明普照斩生死。

修炼真心破迷魔，幻影翻身谁能探。

寻觅真主一心修，灵魂苏醒谁与守。

红尘不觉劫无常，迷窟无边只是空。

曙光普照破迷网，明心见性离尘埃。

岁月更替凤凰孵，重返轮回走不离。

真实法界无边界，探寻智慧向苍生。

识乐开心遁至法，人间佛寺离世界。

此情触景留佳话，喜悲相间爱众生。

慈悲各处心舍标，祈愿无缘七级台。

脱俗红尘入虚空，修持深蓝化尘埃。

译文：马蹄声响起让我迷失在幻想之乡，灵悟的真理如法海一般流动。

百味生成使我沉睡在世俗中，邪道与真理二者争斗，让我迷失方向。

如何维系潜藏在内心的领悟，证悟与非悟在信奉的道路上修行。

那个终结一切的真理悟出，修行不是为了色空有智慧，而是为了超越心志。

善心不爱信任觉悟，邪恶侵蚀则改正性修行。

我就像是数不尽的繁花，帝王、天地都劝诫着追寻真理的开始。

不属于归宿也不属于非三界，斩除牺牲者和邪恶的人。

洞悉真理清凉不染尘埃，少年不被功名之名所迷。

登上断魔的台阶见到真实，充满宝藏的三岛尽情释放。

谁来问问真幻之谜，一心融入自在的光辉洒遍天际。

在凡人的眼中看不到世界，却能显现神性悟入神秘的玄天。

穿梭在梦幻的泽国，一切境遇为心才尽灭，只是因为有缘。

杀戮与魔道交战是何等奇景，六道轮回的海洋多么恐怖。

放下执念与欲望见到遥远的空，光明普照斩断生死的枷锁。

修炼真心破解迷幻，幻影翻转寻找谁能探寻。

寻觅真正的主，一心修行使灵魂苏醒，有谁来守护。

红尘中不觉劫难常常发生，迷失的洞窟无尽无边只是虚空。

大切なことはすべて君が教えてくれた第１話『始まりの朝』上村夏実（戸田恵梨香）は、私立明稜学園高等学校の英語教師。

中学までゕメリカで暮らした経験を持つ夏実は、教師になることが夢だった。

１年生のクラス担任で、バスケットボール部の顧問を務めている夏実は、明るく前向きで、サバサバとした性格ゆえ、生徒たちからも慕われていた。

柏木修二（三浦春馬）は、夏実の同僚で２年生のクラス担任を務める生物教師。

修二は、真面目で思慮深く、物事を真剣に考えるタ゗プで、常に自分の言葉で生徒たちと接するその姿勢は、生徒はもちろん、保護者たちからも絶大な支持を得ていた。

高校?大学の同級生だった夏実と修二は、３ヵ月後に結婚式を挙げる予定だった。

結婚式は、ふたりの大学時代の同級生で、いまも夏実とルームシェゕしている人気ウエデゖング?プランナーの東堂さやか（篠田麻里子）が手がけることになっている。

夏実も修二も、同僚や生徒たちから結婚を祝福され、幸せを実感していた。

新学期が始まる朝8時、目を覚ました修二は目覚まし時計をチェックし飛び起きる。

上半身裸なことに少し驚く修二。

「ヤバ゗ヤバ゗。

昨日いつ寝たんだ？シャワーだシャワーシャワー！???時間がない。

ダメだ。

」急いで着替えた修二は、女性ものの服が脱ぎ捨ててあることに気づく。

ベッドを見ると、誰かが寝ている。

それは???見知らぬ若い女性だった。

「???誰！？」女性が目を覚ます。

「あの???君は？」「???」「え???」女性は真っ裸だった。

「ごめん、あの、えっと??覚えてないわけじゃないんだ。

覚えてるよ??覚えてるんだ。

その???あ???今は、ごめん！」顔を洗い、歯を磨きながら修二は考える。

「???誰！？やったのか！？???いや、とにかく出よう。

」「逃げるわけじゃないんだ、ただ、今日は大事な日で。

悪いけど、僕は、とにかく出なきゃいけなくて。

君とも、ちゃんと話さなきゃいけない状況だけど、ごめん。

これ???。

《西游记》回目及主要内容《西游记》回目：第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安第九回陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本第十回老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏第十一回游地府太宗还魂进瓜果刘全续配第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧第十四回心猿归正六贼无踪第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净第二十三回三藏不忘本四圣试禅心第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林第三十回邪魔侵正法意马忆心猿第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾第三十三回外道迷真性元神助本心第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空第四十一回心猿遭火败木母被魔擒第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔第五十二回悟空大闹金?洞如来暗示主人公第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃第七十一回行者假名降怪? 观音现象伏妖王第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真第七十七回群魔欺本性一体拜真如第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师第八十二回姹女求阳元神护道第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根第一百回径回东土五圣成真《西游记》梗概：中国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的'作品。

人教版《西游记》的回目第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安第九回陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本第十回老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏第十一回游地府太宗还魂进瓜果刘全续配第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧第十四回心猿归正六贼无踪第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净第二十三回三藏不忘本四圣试禅心第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林第三十回邪魔侵正法意马忆心猿第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾第三十三回外道迷真性元神助本心第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空第四十一回心猿遭火败木母被魔擒第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔第五十二回悟空大闹金？洞如来暗示主人公第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃第七十一回行者假名降怪？观音现象伏妖王第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真第七十七回群魔欺本性一体拜真如第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师第八十二回姹女求阳元神护道第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根第一百回径回东土五圣成真。

一段神奇的文字，背诵就可以戒色！欲海回狂-总劝小编寄语这是一段神奇的文字。

因为，仅仅背诵这段文字，就可以戒掉邪淫。

这段文字出自《欲海回狂——总劝》。

这段文字读来朗朗上口，把邪淫的危害说得非常清楚，凡是有理智，有理性的人，思维其中意义，肯定知道该怎么做了。

小编有位朋友，也是一位“老邪淫”，由于多年邪淫、玩游戏，身心俱损，之前也试过很多方法，始终戒不掉。

后来看到这段文字非常触动，于是经常读诵、思考，把这段文字背下来了。

后来每天背诵，思维其中意义，终于彻底戒掉了邪淫。

因此这段文字非常有力量，建议各位戒友经常读诵抄写，必有利益。

盖闻业海茫茫，难断无如色欲。

尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。

拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国。

绣口锦心之才士，因兹败节堕名。

今昔同揆（kui，其道相同），贤愚共辙。

况乃嚣风日炽，古道沦亡。

轻狂小子，固耽红粉之场。

慧业文人，亦效青衫之湿（白居易《琵琶行》有“江州司马青衫湿”句，此喻对风尘女子的慕恋）。

言窒欲，而欲念愈滋。

听戒淫，而淫机倍旺。

遇娇姿于道左，目注千翻。

逢丽色于闺帘，肠回百折。

总是心为形役，识被情牵。

残容俗妪，偶然簪草簪花，随作西施之想。

陋质村鬟，设或带香带麝，顿忘东妇之形。

岂知天地难容，神人震怒。

或毁他节行，而妻女酬偿。

或污彼声名，而子孙受报。

绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生。

妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。

笞、杖、徒、流、大辟，生遭五等之诛。

地狱、饿鬼、畜生，没受三途之罪。

从前恩爱，到此成空。

昔日雄心而今何在？普劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。

芙蓉白面，须知带肉骷髅。

美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。

未犯淫邪者，宜防失足。

曾行恶事者，务劝回头。

更祈展转流通，迭相化导。

必使在在齐归觉路，人人共出迷津。

若视劝戒为迂谈，请观冒公之后报。

倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。

来源：网络编辑：大力。

欲海回狂，寿康宝鉴（节选）吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。

间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。

此诸死者，为不推之于命。

岂知贪色者之死，皆非其命，本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。

彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一、二分耳。

由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈（指色欲），世无有二。

亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎！人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者，若于色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。

故孔子曰，少之时血气未定，戒之在色。

孟子曰，养心者莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。

其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。

由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能寡与否，居其多半。

不慧绝无救世之力，愿存寿世之心，爰增辑刊布此书（即《寿康宝鉴》），以期自爱而并爱其子若孙者，得是编而详阅之，则利害之关，明若观火。

内而戒勖子孙，外而戒勖同伦。

又祈辗转流通，俾遍寰宇。

庶一切同人，咸获寿康，是所馨香而祷祝者。

一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消殒。

伤身之事，种种不一，最酷烈者，莫过淫欲。

是以君子，持身如玉，闲邪存诚，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何况邪淫？蔑伦越理。

世有愚夫，不知此义，每致纵欲，不遵礼制，贪暂时乐，受长劫苦，减算折福，尚其小耳。

以故前贤，敬辑此编。

冀诸同伦，共乐性天。

不慧有感，增订流传，高悬殷鉴，以拯青年。

馀且勿论。

即如妻女姊妹，人各共有。

人若熟视己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。

何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉？夫同为天地之子女，是吾同胞。

若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。

其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎！况夫妇之道，与乎三纲五常。

男女居室，人之大伦。

人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。

人若行蔑理乱伦之事，则是以人身行禽兽事。

欲海回狂原文及译文全文
《欲海回狂》是中国古代文学名著《红楼梦》中的一首诗歌，由贾宝玉所作。

以下是《欲海回狂》的原文和译文全文：
原文：
欲海回狂，神龙摆尾，九天揽月。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

译文：
欲海回狂，神龙摆尾，九天揽月。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵使死去，侠骨依然芬芳，毫不惭愧于世间的英雄。

谁能够书写出你的事迹，白发苍苍时依然传颂太玄经。

这首诗表达了贾宝玉对英雄壮丽事迹的赞美和敬仰之情。

通过
描绘神龙摆尾、九天揽月等壮丽的景象，表达了英雄们在战场上的
英勇和威严。

同时，诗中也强调了英雄们的侠义精神和不畏牺牲的
气概。

最后两句表达了贾宝玉希望有人能够记录下这些英雄事迹，
使之流传千秋，不被遗忘的愿望。

这首诗语言雄浑豪迈，意境深远，表达了作者对英雄精神的推
崇和赞美。

它也是《红楼梦》中一首具有独特艺术魅力的诗歌作品。

《家庭宝筏》（文白对照）汉阳别樵居士编纂商丘市寿康文化研究学会译白目录第一章总论第二章好色必死第三章纵欲则学业无成第四章纵欲则子孙不蕃第五章节欲第六章制心第七章避嫌疑第八章戒谈闺阃第九章谨交游第十章勤职业第十一章禁淫书第十二章禁挟妓第十三章论妾第十四章防闲子弟第十五章及时婚配第十六章奸近杀第十七章名节第十八章保全用人名节第十九章溺婴堕胎第二十章因果第二十一章考验功过第一章总论［原文］天堂地狱。

判于一心。

清浊之分。

升沉之本。

古有真人。

反情复性。

淫机永息。

清净自居。

虽处五浊。

如登四禅。

如是之人。

永脱众苦。

乃有迷人。

性为情役。

淫机炽然。

积极下堕。

爱河滔滔。

流为镬汤。

欲火炎炎。

化为铜柱。

若此之业。

非由外来。

皆尔一心。

自感自应。

嗟尔人斯。

一念反观。

若清若浊。

为升为沉。

了了自知。

如鉴取影。

胡不自决。

从迷入迷。

譬彼舟流。

不知所届。

试读斯编。

其言甚苦。

具陈祸福。

广设是非。

遒人木铎。

如是而已。

我劝世人。

见者闻者。

荡尔邪思。

开尔觉路。

杜众恶门。

植菩提果。

一失人身。

万劫难复。

（彭启丰题远色编）［译文］第一章总论上天堂或是下地狱，就决定在人的一念之间。

清心与浊念正是二者的分界线。

自古就有真人，驱除情欲，回归本性，永息淫秽心思，只存清净念想，虽然生活在五浊恶世，却也如登四禅之境。

像这等修真之人，岂能再受众生的烦恼。

可仍有痴迷不悟之人，本性受情欲驱使，淫念旺盛，一心堕落。

把那滔滔爱河水，变成地狱中的汤锅；把那炎炎情欲火，化为受刑之铜柱。

像这样的罪业，并非外界所加添，全是自身而造成。

可叹这些人啊，为什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者堕落，就如对镜取影，一目了然。

为什么不早些觉悟，还要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一叶小船，迷失方向而航行。

那么就来读一下这《家庭宝筏》吧，其中言语如良药苦口。

它具体分析祸福之理，广泛列举是非案例。

正像遒劲有力的铃声，使人闻声而惊醒。

我奉劝世人，不论读到此书或听到别人讲解此书，都要洗涤邪淫之心，开启觉悟之门。

《家庭宝筏》（文白对照）汉阳别樵居士编纂商丘市寿康文化研究学会译白目录第一章总论第二章好色必死第三章纵欲则学业无成第四章纵欲则子孙不蕃第五章节欲第六章制心第七章避嫌疑第八章戒谈闺阃第九章谨交游第十章勤职业第十一章禁淫书第十二章禁挟妓第十三章论妾第十四章防闲子弟第十五章及时婚配第十六章奸近杀第十七章名节第十八章保全用人名节第十九章溺婴堕胎第二十章因果第二十一章考验功过第一章总论［原文］天堂地狱。

判于一心。

清浊之分。

升沉之本。

古有真人。

反情复性。

淫机永息。

清净自居。

虽处五浊。

如登四禅。

如是之人。

永脱众苦。

乃有迷人。

性为情役。

淫机炽然。

积极下堕。

爱河滔滔。

流为镬汤。

欲火炎炎。

化为铜柱。

若此之业。

非由外来。

皆尔一心。

自感自应。

嗟尔人斯。

一念反观。

若清若浊。

为升为沉。

了了自知。

如鉴取影。

胡不自决。

从迷入迷。

譬彼舟流。

不知所届。

试读斯编。

其言甚苦。

具陈祸福。

广设是非。

遒人木铎。

如是而已。

我劝世人。

见者闻者。

荡尔邪思。

开尔觉路。

杜众恶门。

植菩提果。

一失人身。

万劫难复。

（彭启丰题远色编）［译文］第一章总论上天堂或是下地狱，就决定在人的一念之间。

清心与浊念正是二者的分界线。

自古就有真人，驱除情欲，回归本性，永息淫秽心思，只存清净念想，虽然生活在五浊恶世，却也如登四禅之境。

像这等修真之人，岂能再受众生的烦恼。

可仍有痴迷不悟之人，本性受情欲驱使，淫念旺盛，一心堕落。

把那滔滔爱河水，变成地狱中的汤锅；把那炎炎情欲火，化为受刑之铜柱。

像这样的罪业，并非外界所加添，全是自身而造成。

可叹这些人啊，为什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者堕落，就如对镜取影，一目了然。

为什么不早些觉悟，还要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一叶小船，迷失方向而航行。

那么就来读一下这《家庭宝筏》吧，其中言语如良药苦口。

它具体分析祸福之理，广泛列举是非案例。

正像遒劲有力的铃声，使人闻声而惊醒。

我奉劝世人，不论读到此书或听到别人讲解此书，都要洗涤邪淫之心，开启觉悟之门。

一部戒邪淫的奇书《欲海回狂》《欲海回狂》注：吕俊辰根据周安士《安士全书》改编金梅精选部分篇章《欲海回狂》普劝受持流通序世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱！那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。

他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。

这些人所受的报应姑且不论。

即使是夫妇之间的正当性关系，一旦沉湎其中不加节制，由此而丧生的人，其范围之广、数量之多，也是数不胜数。

本来是想贪图快乐，结果却招致死亡。

鳏夫、寡妇的茕苦不幸，实际上多由自己造成，并非命该如此。

那些平日沉迷于床第之欢不能自拔的人，可以说是咎由自取。

但也有平时房事并不过度，只因为不知道应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡，这样的事例也为数甚多。

在《礼记·月令篇》中有这样的规定：当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由官吏振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全。

古代圣王的爱民情怀，真可以说是无微不至！（各种忌讳事宜，在《寿康宝鉴》中有详细说明，应该一并购阅。

）我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四，这是由于贪着色欲使身体亏损，当受到其它风寒、病毒等感染而死去。

一般人总把这些人的死，归之为他们的命不好。

不知贪色的人突然死去，其实并非他们生来注定寿命短促。

因为只有那些心地清静、品行端正、不贪欲事的人，才能活到自己命定的寿数。

而贪色的人全都是自我戕害宝贵的生命，以致过早去世，这怎么能说是命中注定呢？其中真正能依命而生、命尽而死的人，只占到十分之一二而已。

由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人，这一祸患之严重，再没有别的能与之相比。

这是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深怀畏惧！然而也有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高的德行，享受至大的安乐，给子孙留下无尽的福荫，使自己来生有贞良的眷属，这便是戒淫的善行！夫妻间的性生活，前面已略说其中利害，暂且不论。

欲海回狂·总劝
盖闻业海茫茫，难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。

拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。

今昔同揆，贤愚共辙。

况乃嚣风日炽，古道沦亡。

轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿。

言窒欲，而欲念愈滋；听戒淫，而淫机倍旺。

遇娇姿于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘，肠回百折。

总是心为形役，识被情牵。

残容俗妪，偶然簪草簪花，随作西施之想；陋质村鬟，设或带香带麝，顿忘东妇之形。

岂知天地难容，神人震怒。

或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。

绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。

笞杖徒流大辟，生遭五等之诛；地狱、饿鬼、畜生，没受三途之罪。

从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？
普劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。

芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。

未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。

更祈展转流通，迭相化导。

必使在在齐归觉路，人人共出迷津。

若视劝戒为迂谈，请观冒公之后报；倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。

罗刹海市原文和白话文翻译原文：马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。

辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。

十四岁入郡庠，即知名。

父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。

”马由是稍稍权子母。

从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。

其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。

马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。

遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。

久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。

马息树下，村人不敢前，但遥望之。

久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。

马笑与语，其言虽异，亦半可解。

马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。

然奇丑者望望即去，终不敢前;其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。

但耳食之，今始信。

”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。

其美之极者，为上卿;次任民社;下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。

若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。

”问：“此名何国?”曰：“大罗刹国。

都城在北去三十里。

”马请导往一观。

于是鸡鸣而兴，引与俱去。

天明，始达都。

都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。

然少瓦。

覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。

时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。

”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。

又数骑出，曰：“此大夫也。

”以次各指其官职，率狰狞怪异。

然位渐卑，丑亦渐杀。

无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。

村人百口解说，市人始敢遥立。

既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。

每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。

村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。

”造郎门。

郎果喜，揖为上客。

视其貌，如八九十岁人。

目睛突出，须卷如猬。

《寿康宝鉴》欲海回狂普劝受持流通序欲海回狂普劝受持流通序（原文）天下有极惨极烈。

至大至深之祸。

动辄丧身殒命。

而人多乐于从事。

以身殉之。

虽死不悔者。

其唯女色乎。

彼狂徒纵情欲事。

探花折柳。

窃玉偷香。

灭理乱伦。

败家辱祖。

恶名播于乡里。

毒气遗于子孙。

生不尽其天年。

死永堕于恶道者。

姑置勿论。

即夫妇之伦。

傥一沉湎。

由兹而死者。

何可胜数。

本图快乐。

卒致死亡。

鳏寡苦况。

实多自取。

岂全属命应尔哉。

彼呢情床第者。

已属自取其殃。

亦有素不狎呢。

但以不知忌讳。

冒昧从事。

致遭死亡者。

亦复甚多。

故礼记月令。

有振铎布告。

令戒容止之政。

古圣王爱民之忱。

可谓无微不至矣。

吾常谓世间人民。

十分之中。

由色欲直接而死者。

有其四分。

间接而死者。

亦有四分。

以由色欲亏损。

受别种感触而死。

此诸死者。

无不推之于命。

岂知贪色者之死。

皆非其命。

本乎命者。

乃居心清贞。

不贪欲事之人。

彼贪色者。

皆自戕其生。

何可谓之为命乎。

至若依命而生。

命尽而死者。

不过一二分耳。

由是知天下多半皆枉死之人。

此祸之烈。

世无有二可不哀哉。

可不畏哉。

亦有不费一钱。

不劳微力。

而能成至高之德行。

享至大之安乐。

遗子孙以无穷之福荫。

俾来生得贞良之眷属者。

其唯戒淫乎。

夫妇正淫。

前已略说利害。

今且不论。

至于邪淫之事。

无廉无耻。

极秽极恶。

乃以人身。

行畜生事。

是以艳女来奔。

妖姬献媚。

君子视为莫大之祸殃而拒之。

必致福曜照临。

皇天眷佑。

小人视为莫大之幸福而纳之。

必致灾星莅止。

鬼神诛戮。

君子则因祸而得福。

小人则因祸而加祸。

故曰祸福无门。

唯人自召。

世人苟于女色关头。

不能彻底看破。

则是以至高之德行。

至大之安乐。

以及子孙无穷之福荫。

来生贞良之眷属。

断送于俄顷之欢娱也。

哀哉。

安士先生欲海回狂一书。

分门别类。

缕析条陈。

以雅俗同观之笔。

述劝诫俱挚之文。

于古今不淫获福。

犯淫致祸之事。

原原委委。

详悉备书。

大声疾呼。

不遗余力。

暮鼓晨钟。

发人深省。

直欲使举世同伦咸享福乐。

各尽天年而后已。

须知其书。

虽为戒淫而设。

其义与道。

则举凡经国治世。

【欲海回狂】邪淫重为何会有孤独报！邪淫重的夫妻容易吵架，是因为邪淫使能量躁动，内在能量躁动引发外在能量躁动，吵架也是噪⾳，与邪淫业的躁能对应。

那么邪淫重的⼈，⼀段时间后会经历孤独寂寞，⼀个⼈孤孤单单，那⼜是怎么回事呢?每⼀个活着的⼈都是活的⽣命，活的⽣命都有⽣机，只不过每个⼈的⽣机能量强弱不同。

除了修道的⼈，普通的世⼈感受孤独寂寞，往往是因为⽣机曾经被⼤量的消耗，那么这个⼈⾝边的“活物”就会越来越少，或者活物能量等级微弱，或年纪⼤的⼈，或年纪轻但⾯相⼗分苍⽼的⼈，或只有宠物陪伴他，甚⾄⾝边没有⼈陪伴，孤孤单单终⽼。

因为他的⽣机太微弱了，吸引不了有⽣命的⼈物在⾝边。

有些国家可以娶四个⽼婆，这些国家的男⼈⽣机能量往往⾮常⼤。

世间不修⾏的男⼈⽣机能量太⼤了，往往就会看到这个⼥⼈喜欢，看到那个⼥⼈也喜欢。

所以可以娶多个⽼婆的国家，⼈民信仰都⾮常虔诚。

夫妻双⽅如果有⼀⽅⽣机太弱，那么这两个⼈就会分开居住，外在的原因很多，可能因为⼯作的原因，做⽣意的原因。

我们不去管外在的原因，要看到深层的真相，其实是其中⼀⽅的⽣机消耗太过了，或邪淫重或杀业重。

⽣机弱吸引不了活物或⾼⽣机能量的活物。

婚外情导致分居离婚，从佛法⾓度讲是犯邪淫，从能量⾓度讲是双⽅能量不平衡了，从⽣机⾓度讲是⼀⽅⽣机消耗太多了，吸引不了⽣机能量⽐他⼤很多的⼀⽅。

⽣机能量太少，甚⾄⾃⼰的⼩孩也要给他⼈照顾养育。

⼀般情况下你⾝边陪伴的⼈，越年轻漂亮，说明你⽣机越⼤。

如果⽣机普普通通，⾝边的⼈年轻漂亮，⽐如⽼婆年轻漂亮，⾃⼰⽣机普通。

那么这是极消耗⽣机的事情，基本不会相处太长久，⼏年就会分⼿，同样外在原因很多，不要管外在原因。

活物都有⽣机，⼫体⽆⽣机，邪淫重的⼈有孤独报，是因为⽣机能量消耗的太过了，⾝边经常出现各种物命的⼫体，⽣机能量⼤的活物都不喜欢在他的⾝边，⽽他⾃⼰也会害怕或各种原因不喜欢活物在⾝边。

往往是他想要的活物他吸引不了，他⾝边的活物他不喜欢，甚⾄⾝边没活物，所以会感受孤独。

欲海回狂—四觉观
（此观成时，深知彼我同具陋质，是为随境除贪方便门）
凡夫淫欲念，世世常迁徙。

宿生为女时，见男便欢喜。

今世得为男，又爱女人体。

随在觉其污，爱从何处起？
睡起生觉第一默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥洗，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。

当念绝世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。

醉后生觉第二默想饮酒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物。

饿犬嗅之，摇尾而退。

当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼藉之时，腹内亦当尔尔。

病时生觉第三默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁。

又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。

当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。

见厕生觉第四默想通衢大厕，屎尿停积，白蜡青蝇，处处缭绕。

当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消融之后，所化亦当尔尔。

欲海回狂原文正文卷一法戒录劝求功名者劝求功名者（共八则，四法二戒二法戒）美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。

二者若能兼致，何异腰缠十万，更跨扬州之鹤乎？无如世间最易惑人者，莫过于欲。

而与功名为水火者，亦莫过于欲。

古今来慧业才人，为爱水大河之所漂没者，何可胜道？彼或作或辍，平日无志于科名，则亦已矣。

向使雪夜寒窗，残灯独坐，劬劳之父母，瞻玉兔而神伤，重义之佳人，听金鸡而泪堕。

一旦朱衣摈斥，黄榜除名，香闺之属望徒虚，罔极之深恩未报，此际何以为情乎？男儿欲遂青云志，须信人间红粉空。

林茂先（《文昌化书》）信州林茂先，闭户读书。

得乡荐后，有富邻妇，厌夫不学，慕茂先才名，奔之。

茂先曰：男女有别，礼法不容。

天地鬼神，罗列森布。

奈何污吾？妇惭而退。

茂先次举登第，三子皆登第。

［按］《中庸》发端，便说戒慎恐惧。

及推论小人，则曰无所忌惮。

可见修身要图，实唯敬畏。

男女有别，礼法不容，敬也。

天地鬼神，罗列森布，畏也。

知其夙养深矣。

罗文毅公（《罗状元本传》）罗伦赴会试，舟次姑苏，夜梦范文正公访，且曰：来年状元属子。

罗逊谢。

公曰：某年某楼事，动太清〖指天界〗矣。

罗因忆昔年曾拒奔女于此楼，梦当不妄。

及廷试，果然。

［按］暗室之中，神目如电，故君子必慎其独。

杨希仲（《科名劝戒录》）成都杨希仲，未第时，在外读书，有艳妇就之，不纳。

其妻在乡，是夕梦神曰：汝夫励操客斋〖在客居处能操守严明〗，当令魁多士。

寤而莫解其故，及岁暮归，乃知。

明年举蜀中第一。

［按］《优填王经》云：女人最为恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。

杨公可谓牵之不动矣。

曹某（《不可不可录》）松江曹某，应试南都，寓中有妇奔之，曹趋出。

行至中途，见灯火喝道，入古庙中。

窃听之，乃唱新科榜名。

至第六，吏禀云：此人有短行，已削去，应何人补？神曰：曹某不一一婬一一寓妇，贞节可嘉，当补之。

及揭晓，果第六。

［按］好色之人，有女相就，不啻恶耀临门。

积德之士，有女来奔，乃是福星光照。

故曰：祸福无不自己求者。

《安士全书》白话解·欲海回狂欲海回狂集卷一·法戒录总劝（共二则一法一戒）业海茫茫，难断无如色欲；红尘滚滚，易犯惟有邪淫。

拔山盖世的英雄，在此亡身丧国；衣冠楚楚的才子，因此败节损名。

今昔相同，贤愚共犯。

何况世风日下，人心不古！轻狂小子，往往沉迷红粉之场；慧业文人，常常仿效青衫之泪。

一谈止欲，而欲念更旺；一听戒淫，而淫心倍增。

遇娇姿在道旁，目不转睛；逢丽色于闺帘，辗转难眠。

总是心智被外形所蒙蔽，神识被被虚情所牵连。

残枝败柳，偶然插花戴银，就作西施之想；陋质村女，间或涂脂抹粉，顿忘东妇①之形。

哪知天地难容，神人震怒？或毁他节行，而妻女酬偿；或损他声名，而子孙受报。

绝后的坟墓，无非风流之辈；妓女的祖宗，尽是贪花浪子。

命当富贵而反遭堕落，本应扬名则金榜除名。

情节轻则受牢禁，情节重难免极刑。

死后堕落三途，地狱饿鬼畜生。

从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？普劝青年烈士，黄卷②名流，发觉悟之心，破色魔之障。

芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

即使面对如花似玉之貌，也只存若姊若母之心。

未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。

更望辗转流通，互相劝化引导。

必使在在齐归觉路，人人共出迷津。

若视劝戒为迂谈，请看冒公的报应；倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。

注：①即东施。

语出“东施效颦”的典故。

《庄子？天运篇》上说，美女西施病了，按着心口，皱着眉头，在村头走过，人们觉得更美。

邻人的丑女东施仿效她的样子，在村头走过，结果更丑了。

②黄卷：书籍。

古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹，纸色黄，故称“黄卷”。

写错可用雌黄涂改。

冒嵩少（出自《冒宪副纪事》）如皋冒嵩少，讳起宗，己未落榜回家，为《太上感应篇》①做注解。

写到“见他色美”这一句，特别留心深刻阐发。

当时帮助他写作的，是西宾②罗宪岳。

后来罗回南昌，崇祯戊辰正月，梦见一位道貌岸然的老翁，左右站着二位少年侍奉。

老翁手里拿着一本册子，喊站在左边的人读诵，罗偷偷一听，原来是“见他色美”的注语。

欲海回狂文言文1. 欲海回狂什么意思汝年尚幼，须极力注意于保身.当详看安士书中欲海回狂，及寿康宝鉴.多有少年情欲念起，遂致*** ，此事伤身极大，切不可犯.犯则戕贼自身，污浊自心.将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人.又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕.否则父母不说，师长不说，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚于临深履薄.曾子以大贤之资格，及其将死，方曰，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫.不到将死，尚常存儆惕，今将死矣，知必无所陷.蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而知四十九年之非.孔子于七十之时，尚欲天假数年，或五年，或十年而学易，以期免大过.此圣贤存养省察之道，乃学佛了生死之基址也.余详文钞及各书，故不备书.汝名鉴章，再加之正智慧，则无往不与佛圣合，无往不为世俗法.今之人，稍聪明，便狂妄，此皆不知为学日益，为道日损之义.为学日益者，以圣贤之道德，蕴于我之身心.为道日损者，从兹严以省察，必致起心动念，了无过愆之可得也.否则便是书橱文匠，既非为学，何况为道.。

2. 《欲海回狂》简介《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。

对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。

作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。

须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。

读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。

安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切。

3. 《欲海回狂》简介《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。

欲海回狂·总劝
欲海回狂·总劝
盖闻业海茫茫，难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。

拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。

今昔同揆，贤愚共辙。

况乃嚣风日炽，古道沦亡。

轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿。

言窒欲，而欲念愈滋；听戒淫，而淫机倍旺。

遇娇姿于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘，肠回百折。

总是心为形役，识被情牵。

残容俗妪，偶然簪草簪花，随作西施之想；陋质村鬟，设或带香带麝，顿忘东妇之形。

岂知天地难容，神人震怒。

或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。

绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。

笞杖徒流大辟，生遭五等之诛；地狱、饿鬼、畜生，没受三途之罪。

从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？
普劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。

芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。

未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。

更祈展转流通，迭相化导。

必使在在齐归觉路，人人共出迷津。

若视劝戒为迂谈，请观冒公之后报；倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。